道家一字咒

⑴ 一字咒出现在什么佛经上，

大唐天竺三藏菩提流志译《不空罥索神变真言经》卷第十八、十地真言品第三十一所载，一字真言乃为“唵’ oṃ”。原文如下：

一字真言曰：唵(喉中擡声引呼此字上下同音)
如是真言，大悲心观观世音，如法受持，应善修行十种胜业。何等为十?
一者，以无所得为方便，修净胜意业。谓以应一切不空智智心，修集一切善根，胜意业事，不可得故。
二者，以无所得为方便，修一切有情平等心业。谓以应一切不空智智心，引发慈悲喜舍四无量心，一切有情不可得故。
三者，以无所得为方便，修布施业。谓以应一切不空智智心，于一切有情无所分别而行布施，施者、受者、并所施物不可得故。
四者，以无所得为方便，修亲近善友业。谓见诸善友导化有情，令其修习一切不空智智心，应便亲近恭敬、尊重赞叹，咨受正法，承事无惓，善友、恶友无二相故。
五者，以无所得为方便，修求法业。谓以应一切不空智智心，勤求如来无上正法，不堕声闻地、独觉地，诸所求法不可得故。
六者，以无所得为方便，修常出家业。谓一切生处恒厌居家牢狱喧杂，常欣佛法清净出家，无能为碍，所弃舍家不可得故。
七者，以无所得为方便，修爱佛身业。谓暂一睹佛形像已，乃至获得无上菩提。终不舍于念佛作意。诸相随好不可得故。
八者，以无所得为方便，修阐法教业。谓契经、应颂、记别、讽颂、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、稀法、论义。如来在世及涅槃后，为诸有情开阐法教，初中后善文义巧妙，纯一圆满清白梵行，所分别法不可得故。
九者，以无所得为方便，修破憍慢业。谓常怀谦敬伏憍慢心，由此不生下姓卑族，诸兴盛法不可得故。
十者，以无所得为方便，修恒谛语业。谓称知说言行相符，一切语性不可得故。
如是修治此真言者，能害过现诸恶重罪，一切垢障尽皆消灭，当得一切诸佛、菩萨、天仙、龙神悉皆欢喜，观世音菩萨摩诃萨与诸证愿，当舍命后往于西方极乐国土，住极喜地莲花化生。

⑵ 一字心咒是什么

一字心咒是阿弥陀佛接引众生往生净土的心咒，也被称作弥陀心印，持诵可以消除灾祸疾病，命终往生极乐世界，而且可得上品上生。

持诵阿弥陀佛一字心咒可消除业障，安乐清净，所求如愿，究竟意义上可了生死、脱轮回，命终蒙阿弥陀佛接引，往生极乐世界，常随佛学，早证菩提。

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咒语简介

阿弥陀佛一字心咒出自《中有教授听闻解脱密法》，在唐朝之后的五代时期，中印摩揭陀国高僧慈贤被契丹奉为国师，所译的《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》卷三中也收有该咒，记作“唵(引一)阿(入声)弭哆婆(去声)𠶹哩以(三合引二)”。

西夏僧人智广、慧真集录的《密咒圆因往生集》中收录的阿弥陀佛一字咒“𠶹哩”，并说据诸师所传更加“唵 啊弥怛缚”并“莎诃”字亦得，比现在见到的阿弥陀佛心咒又多出了“莎诃”二字，可见该咒在汉译经典中也有记载，但长期以来学修者稀，传承几无。

《中有教授听闻解脱密法》和民国时期来汉地传习密法的诺那呼图克图所传录的《诺门普传真言集》中，记作“嗡阿弥德瓦舍（Om Amidheva hrīh)”,则没有末尾的“莎诃”二字。

从中印度摩揭陀国慈贤法师传译的“唵 阿弭哆婆 𠶹哩以”和藏传读音“嗡 阿弥德瓦 舍”来看，则可较明显的看出北印度、尼泊尔传到藏地的梵文中bha、va不分，二合音、三合音都简缩为单音节的现象。