一字经经文

『壹』 拜经一字一拜的是怎么个拜法

经文长的可以指设定期限来完成，我曾经用一个月的时间拜过一部《无量寿经》，每天早晚各拜一次，每次三四百拜，很轻松就完成了。

『贰』 离经一字，即为魔说 出自哪里

• 《景德传灯录》有“离经一字，如同魔说。”，如下：
  师乃笑问：“依经解义，三世佛怨；离经一字，如同魔说。如何？”
  师云：“固守动用，三世佛怨；此外别求，即同魔说。”

• 《续传灯录》有“离教一字，如同魔说。”，如下：
  宣州广教文鉴继真禅师，初参达观，遂问曰：“某甲自讲说外究寻诸佛所说广大，如何得见边际去？
  观云：“寻常凭何讲说？”
  师曰：“依教解义。”
  观云：“依教解义，三世佛冤。”
  师曰：“离教一字，如同魔说。”
  观云：“不问子教义，解说者何人？”
  师曰：“但见动静语言，不可睹其形相。”
  观云：“只此无形相，便是广大。若悟此心，便见边际。”
  师自此有省，住广教。

• 《维摩诘的花雨满天》：
  南怀瑾：“依文解义，三世佛冤”，如果只照着文字解释经典的意思，过去、现在、未来三世的佛都要喊冤枉了。下面还有两句：“离经一字，允为魔说”，如果你说，那我不照着经典来说，照我自己修持的方法心得而说可以了吧！但如果你说的和经律论的道理不相合，就是魔说，不是佛说。

• 《大乘五蕴论讲记-第十讲》

  智敏上师：我们说“依文解义，三世佛冤”，那就是执著文字，固然三世佛冤。但是你抛弃文字，你怎么学？

  所以说“离经一字，即同魔说”。这两句话是辩证的，固然不能依靠死在文字下，但也不能脱离这个文字，离开经一个字就是魔说，那好厉害。那么依文解义，当然也不对。不要执著，但是这个文字，也不能离开，离开了文字你如何去修行？能否领会佛的教义？
  

『叁』 一字经的内容

一个人，一个行囊，一个梦想，像一粒沙，漂在一个人的天空！一颗心，一腔热内情，容一心一意，走在一望无际的路上！一双眼，一种目光，一目了然，参透一片世界！就这样一尘不染，一寸丹心，一诺千金，，，，却换来一哄而散！ 一日三秋，一唱三叹，一举成名，，，原是春梦一场！

『肆』 “采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”出于

“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水”出于《西洲版曲》。《西洲曲》是南朝乐府权民歌名，最早著录于徐陵所编《玉台新咏》。是南朝乐府民歌中最长的抒情诗篇，历来被视为南朝乐府民歌的代表作。

诗中描写了一位少女从初春到深秋，从现实到梦境，对钟爱之人的苦苦思念，洋溢着浓厚的生活气息和鲜明的感情色彩，表现出鲜明的江南水乡特色和纯熟的表现技巧。全诗三十二句，四句一解，用蝉联而下的接字法，顶真勾连。全诗技法之“巧”，令人拍案叫绝。

(4)一字经经文扩展阅读

创作背景：《西洲曲》是南朝乐府民歌中的名篇，也是乐府民歌的代表之作。写作时间和背景没有定论，一说是产生于梁代的民歌，收入当时乐府诗集，另一说是江淹所作，为徐陵《玉台新咏》所记载。

还有一说在明清人编写的古诗选本里，又或作“晋辞”，或以为是梁武帝萧衍所作。但此诗具体在何时产生，又出自何人之手，千百年来没有足够的证据来说明，扑朔迷离中一直难以形成定论。