鲜克有终上一句

⑴ 靡不有初，鲜克有终;不忘初心，方得始终.出自哪里

“靡不有初，鲜克有终”出自周代召穆公的《大雅·荡》，解释：万事开头讲得好，很少能有好收场。。

“不忘初心，方得始终”解读自《华严经》，由《华严经》部分经文的内容解释概括而来，解释：不要迷失最初的目标，始终如一地保持当初的信念，最后一定能得到成功。

《大雅·荡》原文摘录：

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。

天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

译文：

上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。

上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。

(1)鲜克有终上一句扩展阅读：

《大雅·荡》有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。

全诗八章，每章八句，其主要内容为托周文王作以自儆并刺王室。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领，其后各章都是以“文王曰咨，咨女殷商”开头。假托周文王慨叹殷纣王无道之词。该诗是召穆公直面劝谏周厉王的诗。

召穆公借古讽今，“颠沛之揭”就会“殷鉴不远，在夏后之世”，警告周厉王接受殷王朝灭亡的历史教训，改弦更张。全诗构思精巧，结撰奇特，具有很高的艺术性。

⑵ 如何理解“靡不有初，鲜克有终

这是申请头条的第一篇文章，有点小激动，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。所以想勉励一下自己，跟大家分享《诗经》里的一句话：

“靡不有初，鲜克有终”这是《诗经大雅荡》中的一句话。意思是说人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”大意是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。

人之初，性本善。对于每个人来说，生命的起点都是纯洁与仁善的白纸，不着一丝笔墨。只是，随着时间的推移，我们迷失自己的方向，茫茫人海中，多少人能坚守在信仰的航道。多少人能安抵生命的彼岸。

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纳兰悲吟过：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。是啊，如果只有第一次的美好印记保留在脑海，怎会有像秋扇般离愁哀绰。可是，时光匆匆，难免物是人非，欲语泪流，我们不忍卒读的恰是这鲜克有终的结局。士贰其行时，哪里还记得当年的信誓旦旦。

于是，我们常常做得到独上西楼，望尽天涯路的昂扬姿态，我们或许也能衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。可是，有多少人能坚守到暮然回首，那人却在灯火阑珊处的欣然完结。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。琴音再弱，高山流水，自会共鸣天下。晓月再淡，阴晴圆缺，亦能风韵千里。

将我们的初心好好地珍藏在心中，不让它因岁月的冲刷而斑驳失色;静静地等到时机到来的那一刻，用一种温润睿智的气度，对自己进行一种肯定，抚慰自己的理想与信念。

繁既有初，盛克有终。琴音不改，晓月近人。

⑶ “靡不有初，鲜克有终。”一句出自哪里

最佳答案
【原文】王若能持功守威，绌攻取之心而肥仁义之地，使无后患，三王不足四，五伯不足六也。王若负人徒之众，仗兵革之强，乘毁魏之威，而欲以力臣天下之主，臣恐其有后患也。诗曰“靡不有初，鲜克有终”。易曰“狐涉水，濡其尾”。此言始之易，终之难也。何以知其然也？昔智氏见伐赵之利而不知榆次之祸，吴见伐齐之便而不知干隧之败。此二国者，非无大功也，没利於前而易患於后也。吴之信越也，从而伐齐，既胜齐人於艾陵，还为越王禽三渚之浦。智氏之信韩、魏也，从而伐赵，攻晋阳城，胜有日矣，韩、魏叛之，杀智伯瑶於凿台之下。今王妒楚之不毁也，而忘毁楚之强韩、魏也，臣为王虑而不取也。【原文完】
这里开始说明两种不同的选择（持功守威、力臣天下之主）及其结果（无后患而继续强大、有后患）。当然，他是要把第二种选择说得严重些的了。
在第一段，有说过“物至则反，致至则危”。这里说“狐狸爱惜它的尾巴，过河时都把尾巴给收起来的，但如果河太宽的话，则还是没办法，要把它放下来，然后，尾巴还是被浸湿了。”
再举赵国和吴国的事例。都是看中了这里的利益，然后，去攻打，未必都打得成功了；但是，却又是“螳螂扑蝉，麻雀在后”，被别人给杀了，甚至把国给灭了。
现在秦王，你就不怕依靠韩、魏攻我楚国而不被他们算计吗？