寓言小狙

『壹』 古代文言文 饿死狙公

《狙公之死》

楚有养狙以为生者，楚人谓之曰狙公，旦日必部分狙于庭，使老狙率以至山中求草木之实，赋十一以自奉，或不给，则加鞭箠焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。其夕相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。

译文：

楚地有一个人靠着养猴子过活，人们都叫他：“狙公”。每天清晨，他都会把猴子们集合在院子里训话，并分配给猴子们活干。他让年长有威望的猴子率领猴子们去山上采集果实，收工回来之后，他征收果子的十分之一来给自己吃。有的猴子不给，他就用鞭子、棍棒责打它们。猴子们觉得难以忍受，但又不敢违抗。有一天，一只小猴子问大家：“山上的果树是狙公栽的吗？”众猴回答说：“不是，那是天地自己生发长出的。”小猴子又问：“那是必须有他的准许才可以采摘吗？”大家回答说：“不是，谁也可以采摘。”小猴接着问：“既然如此，我们为什么要依附于他，受他的欺压和奴役呢？”话音未落，大家都醒悟过来。那天夜晚，等狙公睡着以后，猴子们冲破牢笼，携带着他们的劳动果实逃进了深山老林，一去不复返。之后，狙公饥饿而死。

品评：

这是元末明初的思想家、政治家、艺术家刘基写的一则反压迫、反剥削的寓言。它揭示了剥削与被剥削、压迫与被压迫的阶级关系，富有觉醒意识、反抗精神。正如寓言里揭示的那样，一切财富是劳动人民创造的，本来人民是财富的拥有者，可是，事实恰恰相反，劳动果实被少数人窃取，他们因此而富贵，劳动人民却劳苦一生，一贫如洗。自古劳心者治人，劳力者治于人，不劳而获的人无情地剥夺了劳动者的劳动果实，还要压迫欺凌奴役劳动者，使他们苦不堪言。那些高高在上的统治者，养尊处优的剥削阶级一旦离开了他们的剥削对象，就像虱子、跳蚤离开寄生体那样难以存活下去。

一千三百多年前的刘基都就向世人揭示了这一点，短短七十年前的共产党又一次向人们揭示了这一点。然而，短短七十年后的人们居然就忘记了这一点。前几年，许多人还讨论过：“是老板养活了工人，还是工人养活了老板？”这样低级幼稚的问题，直到如今，也有许多人还没搞明白。许多人被表象所迷惑，看起来，老板提供了厂房、机器，工人在那里干活领工资，要是老板不聘用自己，就没有工资可领，生活就会出现危机，这是实实在在的现实，看起来好像是老板养活了工人。可是，老板的厂房、机器、原料从哪里来？原始积累从哪里来？正如刘基的寓言所说，狙公扣留猴子劳动果实的十分之九，给猴子的只有十分之一，有时还纯粹不给，老板们就是像狙公那样剥削和剥夺工人的，这不是工人劳动的剩余价值吗？即使是我国今天的暴富一族，他们极低价格“收购”的倒闭企业追根究底也是工人的劳动价值，只不过法治国家的资本家是一点点剥削得来的，而他们的窃取是官商勾结一口鲸吞的结果罢了。如果工人大罢工，一个干活的人也没有，他的厂房再好，机器再好，能撑几日？老板的最后结局和那个狙公会有什么两样？

有朝一日，劳动人民觉醒了，起来反抗他们，他们就会像狙公那样死去。

『贰』 文言文 《郁离子·饿死狙公》

被剥削者一旦觉醒过来，造了反，统治者必将失败。（世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.」