培的典故
A. 求问这首诗中所有典故，能有出处最好。
魏源是清代启蒙思想家、政治家、文学家，这首诗也是借鉴了很多自古以来的典故，很长知识！
请参考：
牙叹钟弦绝
出自：
战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。” 后世用来形容知音！
庄嗟郢质亡
出自：
《庄子·徐无鬼》：“郢地有匠石者，能用斧头削除人鼻端的白粉而不伤其鼻。 宋元君 听说后，召 匠石 试之。 匠石
说：“臣则尝能斵之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣。”后因以“郢质”喻指契合无间的知音。
尚余书种在，未觉老天盲
出自：
书种指世代相承的读书人，语出宋 杨万里 《送李待制季允擢第皈蜀》诗：“高文大册传书种，怨句愁吟恼化工。”
蓬转三年别，裘胜数尺长
出自：
蓬转喻人流离转徙，四处飘零。 语出晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“有 乐天先生 者，避地蓬转。”
真成螟祝子，绝胜虎贲郎
出自：
《诗经·小雅·小宛》:“螟蛉有子,蜾蠃负之。”螟蛉是一种绿色小虫,蜾蠃是一种寄生蜂。蜾蠃常捕捉螟蛉存放在窝里,产卵在它们身体里,卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾蠃不产子,喂养螟蛉为子,因此用“螟蛉”比喻义子。
贯虱轮非的，亡羊谷异臧
出自：
贯虱指善射。典出《列子·汤问》：“ 纪昌 者，又学射於 飞衞 …… 昌
以氂悬虱於牖，南面而望之，旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉，以覩馀物，皆丘山也。乃以 燕 角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心而悬不绝。”上面这句意思是，善射是假象，因为没有目标乱蒙的！
臧谷亡羊出自《庄子·骈拇》载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。常用来指单靠主观热情，而不顾事物的固有特性，结果好心办坏事。
云雷资蠖屈，华实固冬藏
云雷在这里指的是经纬治理国家的人！
出处：宋 陈师道 《后山谈丛》卷三：“廊庙伫徵于旧德，云雷始洽于新恩。” 金 元好问 《射虎》诗：“得意云雷卷勍敌，回头藜藿但空山。”
蠖屈指不得志！
【出处】《周易.系辞下》：尺蠖之屈，以求信（音伸）也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也。 晋王弼注云：精义，物理之微者也。神，寂然不动，感而遂通，故能乘天下之微，会而通其用也。 唐孔颖达正义曰： 尺蠖之屈以求信者
覆明上往来相感，屈信相须。尺蠖之虫，初行必屈者，欲求在後之信也，言信必须屈，屈以求信，是相须也。龙蛇之蛰以存身者，言静以求动也。蛟蛇初蛰，是静也，以此存身，是後动也。言动必因静也，静而得动，亦动静相须也。精义入神以致用者，亦言先静而後动，此言人事之用，言圣人用精粹微妙之义，入於神化，寂然不动，乃能致其所用。精义入神，是先静也，以致用，是後动也，是动因静而来也。
北邸风尘别，南辕雨雪雱
南辕:车辕向南。谓车向南行。
出处：《左传·宣公十二年》：“令尹南辕反旆。” 杜预 注：“回车向南。”《后汉书·袁绍传》：“奉诏之日，引师南辕。” 唐 杜甫 《别蔡十四著作》诗：“若冯南辕吏，书札到天垠。” 仇兆鳌 注：“ 夔 在 长安 之南，故北来者为南辕。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷六：“ 钦州 有 天涯亭 ， 廉州 有 海角亭 ，二郡盖南辕穷途也。”
行行慎金玉，何以慰萱堂
萱堂指母亲！
《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。” 毛 传：“谖草令人忘忧；背，北堂也。” 陆德明 释文：“谖，本又作萱。”谓北堂树萱，可以令人忘忧。古制，北堂为主妇之居室。后因以“萱堂”指母亲的居室，并借以指母亲。
B. 归去来兮辞典故解释
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。
据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
(2)培的典故扩展阅读
《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。
作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。