一甜典故
A. 求一个典故
典故：余桃啖君
卫国有一道法律：谁偷坐了国王的马车，就要被砍去双脚。回那时，弥子瑕答很受国王宠爱。一天深夜，乡下有人跑来报告弥子瑕，说他的母亲得了重病。弥子瑕跑到宫里，偷来了国王的马车，星夜赶回乡下去了。国王听到这件事后称赞说：“真是一个难得的孝子，为了母亲，忘记了自己会受到砍脚的刑罚。”又一次，弥子瑕倍着国王在果园游玩，弥子瑕吃到了一个又大又甜的桃子，忙拿着吃剩的半只桃子送到国王面前，请他品尝。国王笑着说：“弥子瑕是真正的爱我啊！只想到让我尝尝甜头，忘记了剩桃上还沾着他的口水。”过了几年，弥子瑕渐渐失去了国王的宠爱，得罪了国王，国王说：“当初你偷驾我的马车，狂妄之极；又让我吃你的剩桃，借此侮辱我，该当何罪？”弥子瑕的行为并没有改变，而以前被认为是贤惠，后来却因此而获罪。只在于国王的爱憎改变了。
B. 带甜字的古代故事典故，把甜放在姓名中有何独特意义
龙，“源
客观地说，中国最早的历史上，”龙“的说法，地点在朝阳市，辽宁山寨附近的”龙县“，当年即在16个国家的约341年当前燕时期搬到这里的资本，“北燕”，在公元410在成立历史436多年的家庭经营的状态。与附近的南梁，同年大，现在南部平阳麻柳州，他们已派出前对于“在河边发现了八龙，”周柳江水，因此改名为龙江，建龙柳州市柳城县，对银行现在唐代年约公元634年，马今天柳州市河北半岛区域移动平城网站，根据柳江建成，命名为“龙”，这月初，柳州被称为“龙县，”刘的诗，也被称为龙“龙县，”上下期临床研究，龙柳州成为凝固的历史，宋徽宗，柳州县号“龙”已成为一种习俗其次，“歌”：。 “龙县龙”从历史的角度来看，虽然太阳或其他地方，或谁是龙，但绝对不是在本县，是不是地理上加上朝阳市原有的“和龙”，“龙县”所以公众认可柳州的历史和文学认为龙是一种神秘的绰号经文也不妨作为证据，袁陈扶。 “龙道”：“民工荒哉秦象郡，疼痛携带柳龙”，并列举不同柳州龙文化可以清楚地反映在所有地名上面，柳州最繁华的商业街“龙道”。不少景区和龙有关的名字，“龙”，“老龙岩”，“龙璧山”等，不难找到人，柳州龙特别的感情。至于其他每个地方的别名“龙”，此举是有点牵强，缺乏历史依据和起源，龙柳州，只此一家，别无分号。
柳州，人类文化莲花洞网站的古遗址南中国古人类“柳江”发源地（旧石器时代早期和中期的新石器时代──以前关于30000─7000年），大鲤鱼嘴遗址龙潭（早中期新石器时代，7000年前），王城遗址的人（父系氏族公社时期，约4000年前）和柳江两岸的平台，蓝梅萨村，九头山，甘肃和岩石场地前等古人类文化，这是柳州原有面积。
汉元鼎六年（公元前111年）置县湖，是榆林县，这是柳州市的开始。三年
凤凰孙武（公元274），以分隔郁林郡桂林郡，太湖县桂林郡。
太康三年（公元282年）为郡治。
南齐（公元479─502年），从太湖县分裂齐西县。
梁搭瞳六年（公元540年）对马平湖传统的治疗。
隋开皇11年（公元591），金湖县到县，桂林，后改为马县。
导致元年（公元605年），马平县桂林。三年（公元607年）
原因，是安郡的开始。
武德四年（公元621年），昆士兰麻县城，昆士兰州南昆后状态已更改。
唐天宝元年（公元742年），更名为龙县。
钱吁安元年（公元758年），龙县康复柳州。
柳州汉，壮，瑶等多民族聚居的城市，具有浓郁的地方文化和民族文化几千年来一直是汉族和岭南土著人民的经济，文化交流，融合的汇聚点，具有深厚的传统文化沉积。 1994年
今年一月，国务院正式命名为柳州历史文化名城。
C. 王婆卖瓜自卖自夸典故的由来
王婆卖瓜自卖自夸典故的由来
他姓王，名字叫王坡，因为他说话絮絮叨叨的，做起事来婆婆妈，人们就送他个外号——王婆。 王婆的老家在西夏（现新疆甘肃一带），种瓜为生。那一带中的瓜叫胡瓜，就是现今的哈密瓜。那时，宋朝边境经常发生战乱，王婆为了避难，就迁到了开封的乡下，种起胡瓜来。
但胡瓜的外表不太好看，中原的人都不认识这种瓜，所以尽管这胡瓜比普通的西瓜甜上十倍，还是没有人来买。
王婆很着急，向来往的行人一个劲的夸自己的瓜怎么好吃，并且把瓜剖开让大家尝。起初没有人敢吃，后来有个胆大的上来咬了一口，只觉蜜一样的甜，于是，一传十，十传百，王婆的瓜摊生意兴隆，人来人往。
一天， 神宗皇帝出宫巡视，一时兴起来到集市上，只见那边挤满了人，便问左右：“何事喧闹？”左右回禀道：“启奏皇上，是个卖胡瓜的引来众人买瓜。”
皇上心想什么瓜这么招人，就走上前去观看，只见王婆正在连说带比划地夸自己的瓜好。见了皇上，他也不慌，还让皇上尝尝他的胡瓜。
皇上一尝果然甘美无比，连连称赞，便问他：“你这瓜既然这么好，为什么还要吆喝不停呢？”王婆说：“这瓜是西夏品种，中原人不识，不叫就没有人买了。”
皇上听了感慨道：“做买卖还是当夸则垮，像王婆卖瓜，自卖自夸，有何不好？”皇帝的金口一开，不多时，这句话就传遍了黄河南北，直至今天
守株待兔：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。——《韩非子》
邯郸学步：昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。——《汉书》
画蛇添足：楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
朝三暮四： 宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。——《庄子·齐物论》
螳臂当车：齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之，而勇士归之。
买椟还珠：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。——《韩非子》
老马识途：管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。 ——《韩非子·说林上》
拔苗助长： 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
滥竽充数：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃。
自相矛盾： 楚人有鬻（yu）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
乘风破浪：宗悫，字元干，南阳涅阳人。叔父高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫。悫年十四，挺身拒贼，贼十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文义为业，少文既高尚，诸子群从皆爱好坟典，而悫任气好武，故不为乡曲所知。（选自《宋书》
刻舟求剑：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
望洋兴叹 ：秋水时至，百川灌河；泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。
郑人买履：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
鲁侯养鸟：昔者，海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙，奏”九韶”以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养鸟也，非以鸟养鸟也。
名落孙山：吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’ 宋·范公偁《过庭录》
指鹿为马：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”
东施效颦：西施病心而颦其里，其里之丑 见之而美之，归亦捧心而颦其里，其里富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走彼知颦美而不知颦之所以美。
平漫屠龙：朱漫学屠龙于支离益。殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。
掩耳盗铃：范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”
再作冯妇：晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。 则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。 冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
沉鱼落雁：毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
叶公好龙：叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。