炳烛典故

⑴ 秉烛夜游的故事是什么

秉烛夜来游的解释如下：自

拼音：bǐngzhúyèyóu

秉：拿着；握住，旧时比喻及时行乐。秉烛夜游，谓执烛照亮，夜间游玩，形容人生苦短，应及时行乐。又作“炳烛夜游”。

【近义词】：及时行乐

【反义词】：居安思危

【语法】：连动式；作谓语、宾语、定语；指及时行乐，也形容珍惜光阴。

(1)炳烛典故扩展阅读：

成语出处：

出自曹丕《与吴质书》：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援?古人思秉烛夜游，良有以也。”《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。

曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐赶，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。

李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”均袭此意。

⑵ 文言典故

得陇望蜀：东汉初，隗嚣和公孙述分别割据陇，蜀两地，光武帝刘秀令岑彭先打陇地，平后，即举兵南击蜀，“所谓既平陇，复望蜀”。后比喻贪心不足。

辞甲第：汉大将军霍去病屡建奇功，汉武帝要为他修建府第，他辞谢说“匈奴未灭，无以家为也”。后以“辞甲第”为一心为国不顾个人利益的典故。

箪瓢陋巷：孔子的学生颜回，住在陋巷里，“一箪食”，“一瓢饮”用竹筐盛饭吃，用瓢舀水喝?生活穷苦。他却心甘情愿，感到心中舒畅。后喻安贫乐道。

负荆请罪：廉颇耻居上卿蔺相如之下，扬言当面羞辱相如。相如为了国家利益，不计私仇，对廉颇一再忍让，终使廉颇深受感动，袒露上身，背上荆条，上门谢罪，并与相如结为“刎颈之交”。后以此表示向人认错道歉。

孤竹夷齐：商的属国孤竹国君的两个儿子伯夷和叔齐，在父亲死后不愿继承国君之位出走。后武王灭商建周朝，两人隐山采薇而食皆饿死。后为志行高洁的典范

攫金：齐国有个人，在市上出售的金器拿走，被捉。吏人问，金子有人看着，你怎敢公开攫取呢?他说他取金时，不见人，只见金。后喻因利欲熏心而不顾一切

屈子沉湘：楚国的屈原，正直忠贞，忧国爱民。曾遭诬陷被放逐；又受到谗言毁谤，再度被贬谪到江南。因理想无法实现，国亡无力挽救，愤而投罗江而死。后表忠良因忧国忧民而激愤献身之典型。

苏武节：汉武帝派中郎将苏武执节出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，并断食。苏武啮雪、吞毡、掘野鼠吃以活命。后以“苏武节”为称美忠贞节操之典。

网开三面：相传商汤在野外见捕鸟的人四面张网，他叹惜这样做会把鸟捕尽，于是下令把网拉开三面，只留一面。后以“网开三面”喻指宽刑和施行仁政。

尾生抱柱：传说古时尾生与一女子相约在桥下相会，女子未来，洪水暴涨，尾生抱着桥柱，直至被水淹死。亦作“尾生桥下”。后称誉坚守信约的人。。

宫中斩美人：孙武，精于兵法。吴王让他先操练宫女试试看。孙子以吴王宠姬为队长，选180人反复讲清阵法。击鼓向右，宫女大笑；孙子说这是为将之过，又三令五申的交代，再击鼓向左，宫女又大笑。孙子立斩二队长，以正军法。后表示军法严峻。

画饼充饥：魏明帝请卢毓为他物色中书郎，并说，不要徒有虚名的人，名声就像在地上画的饼子，是不能当饭吃的。后以“画饼充饥”比喻徒具形式而无实用。

黄金台：战国时，燕昭王欲招聘贤才，他采纳谋士郭隗的意见，筑高台，置千金于台上，延请天下士，于是各国著名士人纷纷前往燕国。后指人才荟萃之所。

胡服骑射：战国时赵武灵王进行军事改革，改穿胡服，学习骑射。后陆续攻灭中山国，击败林胡、楼烦等国，国势大盛。

乐不思蜀：蜀灭亡后，后主刘禅做了俘虏。一次司马昭宴请刘禅，安排蜀国技艺，别人看了都很伤感，刘禅却嬉笑如常。过了几日，司马昭问他还想蜀国吗?刘禅说：“此间乐，不思蜀。”后以“乐不思蜀”谓乐而忘返或忘本。

沐猴而冠：秦末，韩生见项羽攻占咸阳后不图建立霸业，只想衣锦还乡，便嘲笑他似“沐猴而冠”，虚有其表。后用来讽刺某些人有名无实，成不了大事。

蒲鞭示耻?押东汉刘宽为政温仁宽厚，如果官吏百姓有了过失，只是用蒲条作鞭子责罚，使其知道耻辱就算了，不使皮肉受苦。后以“蒲鞭示耻”表刑宽政仁。

牵裾：曹丕移民10万户到河南去。群臣认为不妥，曹丕坚持。辛毗据理力争，曹丕不理。辛毗拉住他的衣襟进谏。最后曹丕减掉5万户。后表示臣下直言敢谏

人镜：大臣魏征直言敢谏，当面批评太宗的过错，太宗却很信任他。魏征死后，太宗想起他，说：“以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴衰；以人为镜，可明得失。如今魏征死了，我失去了一面镜子。”后指善于劝谏、能纠正他人过失的人。

商鞅徙木：商鞅辅助秦孝公变法。为使百姓相信令出必行，他先取一根木头放置都城南门，将赏金由十增至五十金，有一人将木头移至北门，商鞅当众兑现，赐钱五十金，以明不欺。后以“商鞅徙木”一事，作为取信于民的典型事例。

投鞭断流：前秦苻坚将进攻东晋，部下认为晋有长江之险，不可轻举。苻坚说，我的人马多，把马鞭扔江，也可阻江，有何天险足恃?”后形容兵多势大。

萧规曹随：萧何制定国家律令制度，死后，曹参遵循成规贯彻推行，百姓作歌说，萧何为相，颧若画一；曹参代之，守而勿失。后指后人按前人的成规办事。

萧何追韩信：韩信投奔刘邦，萧何发现他是个将才，推荐大用。尚未及引荐，韩信误以为刘邦不予重用而出走。萧何得知后，前去追赶，终把韩信找了回来。后以“萧何追韩信”为珍惜人才之典。

的人不敢怠慢，即使正在洗澡、吃饭，也停下来接待。后表示礼贤下士，求才殷切

五斗折腰：晋陶潜县令，得知郡里官员要来，来时他得穿戴整齐行叩头拜见礼，说，我岂为五斗米的官俸而折腰?就弃官回家。后表为了微薄的官俸而屈身事人

一饭千金：韩信尝寄食于人遭拒。有一漂母见其饥饿，给他饭吃，几十天都如此。韩信感激，表定厚报。后韩信为楚王，送漂母千金报恩。后为受恩厚报的典故

圯桥取履：张良桥上玩，遇老人故意将履（鞋）抛落桥下，令张良拾回替他穿上。张良将鞋拾回，又恭恭敬敬地替他穿上。这位老人即军事家黄石公，后授兵书与张良，使其辅佐刘邦，灭秦建汉，成就大业。后遂以为敬老尊贤、求取教益的典故。

东施效颦：春秋时越国美女西施生病时用手捧着心口，皱着眉头。邻居有一丑女，认为西施这个姿态很美，也学她捧心皱眉，结果更显其丑。后比喻胡乱模仿。

焦尾琴：汉蔡邕善弹琴。吴人用桐木烧火煮饭，邕知是好料，便要来桐木制琴，果然琴音优美。因琴尾已烧焦，人称焦尾琴。后用以称珍藏的名贵乐器

李广难封：李广，屡击匈奴，身历70余战，战功显赫。才能、名声居李广之下而因军功封侯者有数十人，惟独李广终未封侯。后以“李广难封”慨叹功高不酬

南柯梦：淳于棼做梦到大槐安国，被国王招为驸马，又任命为南柯太守，30年中有了5男2女，享尽荣华富贵。不料邻国进犯，他出征吃了败仗，妻子也死去，终被打发回家。醒后发现所梦大槐安国原来树洞中的蚂蚁窝。后泛指梦境，或慨叹人生如梦，?/td>

青胜于蓝：荀子言“青，取之于蓝，而青于蓝”，此典比喻事物经过一定的变化过程，可以有所发展、提高。

树桃李：晋国的赵简子用栽树比喻育人的道理：春天栽种桃树李树，夏天能够得到阴凉，秋天能获果实。后比喻教育学生，培养人才。

望洋兴叹：黄河之神以为黄河水最大最美，后看到海洋，才知道原来的认识是错误的，他感叹说，我要是不到你这里来，将会永远被见多识广的“大方之家”所讥笑。后比喻看见他人伟大而感到自己渺小，或比喻因力量不足或条件不具备而对某事感到无可?/td>

郢匠挥斤：古代郢人鼻尖沾点白垩，他让匠人把白垩削掉。匠人挥动斧子削尽白垩，而郢人鼻子却不曾受伤，脸上也毫无惧色。后形容技艺精妙高超，出神人化

炳烛：，晋平公问师旷，自己已年70，想学习恐怕晚了吧?师旷道，少年好学，像初出的太阳；长大以后好学，像中午的阳光；老而好学，如炳烛之明。后以此谓年虽老而仍好学。

酌贪泉：传说广州有贪泉，人饮之水，就会变得贪欲无穷。晋代吴隐任刺史时，特意去饮了贪泉之水。他认为贪与不贪全在自己，与水无关。后为廉洁自励之典

广武叹：魏阮籍登上广武城观看楚汉当年交战的地方感慨道：“当时没有英雄，才让竖子成名?” 后表示慨叹自己的怀才不遇。

接舆歌凤：楚人陆通，字接舆，见政治腐败，佯狂不仕。他听说孔子来楚国游说，就在孔子车前唱道：“凤兮凤兮，何德之衰?芽往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”告诫孔子，世乱无法拯救，劝他勿为政治而奔波。后以此为隐居避世

锦囊三矢：唐庄宗李存勖，其父临终时交给他三矢，嘱咐他勿忘梁、燕、契丹之仇未报。存勖将三矢藏于太庙，以后用兵请矢，盛于锦囊，负而前驱。后以为报仇复国的典故。

精卫填海：相传女娃，在东海时淹死在海里，变成了精卫鸟，为使后人不再被淹死，它到西山去衔木石，想填平东海。后以为冤深力微而奋斗不息的典故。

孔席不暖，墨突不黔：孔子和墨子都为实现自己的主张而到处奔走。每到一地，孔子的坐席没有坐暖就匆匆离去，墨子的烟囱尚未熏黑就又赶往别处。后以此形容忙于事业，奔走不停。

留舌示妻：战国时张仪游说诸侯。一次至楚，与楚相饮酒，酒后楚相失玉，门下人疑是张仪偷的，逮住严刑拷打。妻子劝他不要再游说了。他问，你看我的舌头还在吗?妻子说，舌在。张仪说，舌在我就不愁了。意思是自己尚有可为。后指仕途受挫仍不气馁

买臣负薪：汉朝太守朱买臣，未入仕时穷困不堪，靠砍柴度日。他边担柴边苦读诗书，从不间断。直到50岁时，才登科入仕。后以为怀才不遇的典型事例。

终军弃缛：汉代终军被选为博士弟子，从济南步行入关就学。关吏给缛作为凭证，告诉他回来时需要验合。终军说：“大丈夫西游，不得志决不出关。”把缛扔掉走了。后腾达，使行郡国，持节出关。关吏看到后说：“这个使者就是以前弃缛的人。”

中流击楫：东晋祖逖率兵北伐，渡长江时，在江中敲击船桨，立下收复中原失地的誓言。后以此称颂收复失地、报效国家的激昂意气。

曾母投杼：春秋时有与曾参同姓名的人杀了人，有人告诉曾母，说“曾参杀人”，曾母不信，照旧织布，可是接连三次来告，曾母疑惧，丢下织布梭逃跑了。后以“曾母投杼”为流言可畏的典故。

积土成山：荀子言“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”此典故比喻积累的作用。

夸父逐日：古代神话，有个巨人夸父，欲追赶太阳，追到隅谷，口渴难忍，喝干黄河渭水，仍未解渴，拟奔大泽寻水，未至，路上因渴投杖而死，他扔掉的手杖化为树林。后以“夸父逐日”喻指雄心壮志。

胯下辱：汉代开国功臣韩信年少时，家乡淮阴屠中有恶少当众侮辱他，说：“你不怕死就刺我，怕死就从我胯下爬过去。”韩信对恶少看了又看，忍辱钻过胯下。后以“胯下辱”为大丈夫能曲能伸的典故。

破釜沉舟：秦末，秦军进攻赵国，项羽引军救巨鹿。前锋部队初战失利，形势危急，项羽乃领大军渡过漳河，把锅打碎，把船弄沉，只带三天的干粮，以表示决一死战，决不后退。亦作“破釜”。后以“破釜沉舟”表示痛下决心，义无返顾。

立雪程门：北宋程颐的门人杨时、游酢一日去见程颐，适值程颐坐着打瞌睡，二人便侍立等着，待程颐醒来，门外已雪深盈尺了。亦作“立程门雪”。后以“立雪程门”为尊师重道的实典。

李贺诗囊：唐代诗人李贺骑驴出外漫游，带一僮仆，背着锦囊，得到好的诗句就写下来投入囊中。晚上回家加以整理，足成全诗。后以“李贺诗囊”为形容诗人勤于积累创作素材的典故。

韦编三绝：孔子晚年反复研读《易经》，以致编联竹简的皮绳多次断绝。后以“韦编三绝”形容勤奋好学，刻苦读书。悬梁刺股：汉孙敬刻苦好学，用绳子把头发系住悬于屋梁上，以防止瞌睡。战国时苏秦读书打瞌睡时，用锥子刺大腿以提神。后以“悬梁刺股”形容刻苦读书。

凿壁偷光：汉代匡衡勤学，家贫无灯，邻家灯光又照不到，他便在墙上凿个洞，引进邻家灯光来读书。后“凿壁偷光”常用作勤学苦读的典故。

梅妻鹤子：宋代林逋隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。后以“梅妻鹤子”形容隐士清高脱俗。

三月不知肉味：孔子在齐国听到了虞舜时的韶乐，自述其后3个月都尝不出肉的味道。亦作“三月忘味”、“三月忘肉味”。后以“三月不知肉味”形容沉醉在美妙音乐或某种引人入胜的事物中的精神状态。

吴下阿蒙：三国吴吕蒙先前不大学习，后勤学不倦，博览多识。鲁肃访蒙议事，时时辩不过他，惊叹说：“我以为老弟只有武略，如今学识渊博，不再是吴下阿蒙了。”后以“吴下阿蒙”比喻年轻识浅的人。

中山狼：明马中锡寓言《中山狼传》，记述中山地方一只恶狼被打猎的赵简子用箭射中，逃命中被过路的东郭先生救下，狼不但不感恩，反而想吃掉东郭先生。后以“中山狼”比喻恩将仇报、毫无良心的恶人

伯牙鼓琴:相传古时伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,伯牙琴音志在高山,或志在流水,子期心领神会,一听便知.后子期死,伯牙再不弹琴,认为世上没有知音

寸草春晖:唐孟郊<游子吟>:慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖后以“寸草春晖”表示子女报答不尽父母的养育之恩

望夫石：武昌北山有石如人立，名望夫石。相传古有贞妇，其夫从军远戍，她伫立北山，期待丈夫归来，日久化为此石。后用以指妻子盼夫归的深情

范张鸡黍：东汉山阳范式，字巨卿，与汝南张劭为友，别后约秋会。到了九月十五日，张杀鸡作黍，父母认为不能巨卿不能准时到，元伯说：“巨卿是个真诚笃信的人，不会失约。”巨卿果然按时到达。后表朋友间的信义与深情

管鲍交：齐国管仲和鲍叔牙相友善，情谊深厚。管仲曾说：“生我者父母，知我者鲍叔。” 后以“管鲍交”指朋友间真挚深厚的友谊。

涸鳞濡沫：泉水干涸时，鱼一起受困，用湿气互相嘘吸，用口沫互相湿润，虽然彼此相助，但求生仍十分艰难。后喻在困境中以微小的力量互相帮助。

孤鸾照镜：古时一国王，捕获一只鸾鸟，非常珍爱，给它住金笼，食珍馐；但它三年一直不鸣不舞。后来国王的夫人听说鸟见同类而后鸣，就在笼旁挂一面镜子。鸾从镜子里看到自己的影子，以为是同伴，扑向镜子而气绝身亡。比喻失偶者对命运的伤悼

比干剖心：殷纣王淫乱误国，纣王的叔父比干以为作人臣应当以死相谏，纣王怒说：听人讲圣人有七窍，杀了比干，以观其心。后用作忠臣苦谏枉遭杀害的事典

楚材晋用：春秋时，声子使晋。回楚后，令尹子木问他：“晋国的大夫和楚国的大夫谁更贤明?”声子答：“晋卿不如楚，大夫却是贤明的，都是当卿的人材。楚虽有人材，却为晋国所使用。” 后表示引用别国人才或人才外流。

断织：孟轲年少中途辍学回家，孟母见状，拿刀割断了尚未织完的布，说，你读书半途而废，就像我割断这机上织的布一样。孟轲自此勤学不怠，并师事子思，终于成为大儒。后以“断织”为母亲督子勤学的典故。

淮橘为枳：晏子使楚，楚王想戏辱他，叫人押犯过堂，王问何罪?答是偷窃。王又问犯是何处人?答来自齐国。王问晏子，齐人善当贼？晏子答，我听说橘长在淮南又大又甜，移到淮北就成又小又涩枳，原因就是水土不同。楚王闻后反受其辱

狡兔三窟：战国时，冯谖对孟尝君说：“狡兔有三窟才能免于一死。”于是他出谋划策，为孟尝君办了三件大事，巩固了孟尝君的地位。21．邹与鲁哄
【原文】邹与鲁哄①。（邹）穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转②乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实③，府库充④，有司莫以告，是上慢而残下⑤也。曾子曰：‘戒之⑥戒之！出乎尔者，反乎尔⑦者也。’夫民今而后得反之⑧也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长⑨矣。”
（选自《孟子·梁惠王下》）
【注释】①哄：指交战。②转：抛弃。③仓廪实：粮仓充足。④府库充：贮存金银财宝的库房满满的。⑤上慢而残下：在上位的人怠慢而残害下面的百姓。⑥戒之：警惕啊。⑦出乎尔者，反乎尔：你怎样对付别人，别人也就怎样对付你。⑧得反之：有机会报复官吏。⑨死其长：为他们的长官而死。
22．樊重有远见
【原文】樊重欲作器物，先种梓漆①，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假②焉。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫若树谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。
（选自《齐民要术》）
【注释】①梓漆：梓树和漆树。②假：借。
23．司马穰苴(ránɡ jū)执法
【原文】穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门①。”穰苴先驰至军，立表下漏②，待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚、左右送之③，留饮。日中而贾不至。穰苴则扑表决漏④，入，行军勒兵⑤，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为⑥？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之⑦，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，监军约束则忘其亲，援枹(fú)鼓之急则忘其身⑧。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓‘相送’乎！”召军正问曰：“军法，期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公请救。既往，未及反⑨，于是遂斩庄贾以徇三军⑩。三军之士皆振栗(11)。
（选自《史记·司马穰苴列传》）
【注释】①旦日：明日。日中：正午，中午。军门：军营大门。②立表：在阳光下竖起木杆，根据阳光照射的影子的移动，来计算时间。表，就指这木杆。下漏：把铜壶下穿一小孔，壶中立箭，箭杆上刻有度数，然后铜壶蓄水，使之徐徐下漏，以箭杆显露出来的刻度计算时间。③左右：指亲近的人。④扑表：把计时的木杆打倒。决漏：把壶里的水放出。⑤行军勒兵：巡行军营，指挥军队。⑥期：约定的时间。⑦不侫：不才，无才。自谦词。⑧援：操起，拿起。枹：鼓槌。鼓：击鼓。⑨反：同“返”。返回。⑩徇：示众。三军：泛指全军。大国军队分为上、中、下三军。(11)振栗：害怕得发抖。
24．刘廷式娶盲女
【原文】刘廷式本田家，邻舍翁甚贫，有一女，约与廷式为婚。后契阔①数年，廷式读书登科②，归乡闾③。访邻翁，而翁已死；女因病双瞽④，家极困饿。廷式使人申⑤前好，而女子之家辞以疾，仍以佣耕，不敢姻⑥士大夫。廷式坚不可⑦，曰：“与翁有约，岂可以翁死子疾而背之？”卒与成婚。闺门极雍睦，其妻相携而后能行，凡生数子。廷式尝坐小谴，监司欲逐之，嘉其有美行，遂为之阔略。其后廷式管干江州太平宫而妻死，哭之极哀。苏子瞻爱其义，为文以美之。
（选自《梦溪笔谈》）
【注释】①契阔：相隔，分别。②登科：指科举考试被录取。③乡闾：乡里。④瞽：眼瞎。⑤申：说明。⑥姻：嫁，与……联婚。⑦坚不可：坚决不同意。
25．曾子杀猪
【原文】曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反①为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知②也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
（选自《韩非子》）
【注释】①顾反：回来。②知：是非判断能力。
26．师旷论学
【原文】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛①乎？”平公曰：“安有为人臣②而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”公曰：“善哉！”
（选自《说苑》）
【注释】①炳烛：点燃蜡烛照亮。②人臣：臣子。
27．歧路亡羊
【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。
（选自《列子》）
【注释】①党：旧时指亲族。②竖：童仆

28．宋太祖怕史官
【原文】（宋）太祖尝弹雀于后园，有群臣称有急事请见，太祖亟见之，其所奏，乃常事耳。上怒，诘其故，对曰：“臣以尚急于弹雀。”上愈怒，举柱斧柄撞其口，堕两齿，其人徐俯拾齿置怀中，上骂曰：“汝怀齿欲讼我耶！”对曰：“臣不能讼陛下，自当有史官书之。”上悦，赐金帛慰劳之。
（选自《涑sù水纪闻》）

25．曾子杀猪
【原文】曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反①为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知②也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
（选自《韩非子》）
【注释】①顾反：回来。②知：是非判断能力。

28．宋太祖怕史官
【原文】（宋）太祖尝弹雀于后园，有群臣称有急事请见，太祖亟见之，其所奏，乃常事耳。上怒，诘其故，对曰：“臣以尚急于弹雀。”上愈怒，举柱斧柄撞其口，堕两齿，其人徐俯拾齿置怀中，上骂曰：“汝怀齿欲讼我耶！”对曰：“臣不能讼陛下，自当有史官书之。”上悦，赐金帛慰劳之。
（选自《涑sù水纪闻》）
【翻译】太祖经常在皇宫的后园打鸟玩，一次，有几个臣子有称有急事求见，宋太祖于是就召见了。但是召见之后，他们上奏的都是写很普通的事情。宋太祖很不高兴，问为什么。一个臣子回答说：“臣以为这些事情比打鸟更紧急。”宋太祖更加生气了，顺手抄起边上摆的斧子，用斧子柄打那个人的嘴，打掉了两颗牙齿，那个人慢慢弯下腰，把牙齿捡起来，放在怀里，太祖骂他说：“你揣个牙齿，怎么还想保留证据告我还是怎么着？！”那个臣子回答说：“臣是不会去桩告陛下的，但是负责记载历史的官员，会把这件事情写进史书。”宋太祖转而明白。高兴起来，赐那个大臣一些黄金一帛安慰他。
樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。
译文:
樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。 当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的计划,不如种谷子;十年的计划,不如种树木.”说的就是这件事呀！（做事应从长远考虑）
注释:
解释括号里的字的意思
（向）之笑者：过去
莫若（树）木：种植
文中“咸求假焉”的“咸”应解释为（都,全），“假”的意思是（借），与成语“（不假思索）”中的“假”意思相同.

⑶ 古代诗词中秉烛夜游一词有何典故

出处《古诗十九首》
《文选·曹丕〈与朝歌令吴质书〉》：“年一过往，何可攀回援。古人思炳烛夜游答，良有以也。”古诗《西门行》：“出西门，步念之，今日不作乐，当待何时? 逮为乐，逮为乐，当及时。何能愁怫郁，当复待来兹。酿美酒，炙肥牛，请呼心所欢，可用解忧愁。人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。游行去去如云除，弊车羸马为自储。”
【今译】 魏时曹丕在写给吴质的信中说，年光流逝，无法追攀。古人所说的为了珍惜大好时光，应当点起蜡烛来，拿着它夜里也去游赏，是很有道理的。古诗《西门行》中有：“今日不作乐，当待何时?”“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”等句，表现及时行乐的思想。
【释义】 后以此典型形容人珍惜时光美景，为消解忧愁而及时行乐。

⑷ 秉烛夜谈的典故

秉烛夜谈：解释：秉：拿着、握着。烛：蜡烛。夜谈：深夜交谈。指手持回点燃的蜡烛深夜交谈。比喻答谈话很投合，很深入。也比喻某人工作很认真，很敬业。也可以用“夜半无人私语时”来形容。
晋平公问于师旷曰；“吾年七十欲学，恐已暮矣!”师旷曰，“何不炳烛乎?”平公曰，“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之：少而好学，如日出之阳;壮 而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉!”

⑸ 秉烛夜游的典故

《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。” 【示例】 唐·李白《春夜宴桃李回园序》：“古人～，良有答以也。”
秉:拿着；握住。老舍先生的《养花》：送牛奶的同志，进门就夸“好香”！这使我们全家都感到骄傲。赶到昙花开放的时候，约几位朋友来看看，更有秉烛夜游的神气——昙花总在夜里放蕊。花儿分根了，一棵分为数棵，就赠给朋友们一些；看着友人拿走自己的劳动果实，心里自然特别喜欢。
成语典故
曹丕《与吴质书》：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援?古人思秉烛夜游，良有以也。”