名萧典故
Ⅰ “萧规曹随”源自一个怎样的历史典故
萧规曹随
萧何创立了规章制度,死后,曹参做了宰相,仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。出自《史记·曹相国世家》:“参代何为汉相国,举事无所变更,一遵萧何约束。”汉·扬雄《解嘲》:“夫萧规曹随,留侯画策。”
典故背景
汉朝刚刚建立时,人民饱受战乱之苦,迫切需要休养生息,发展经济。萧何顺应民意,制定了一系列鼓励人民生产的积极措施。到了曹参当丞相的时候,大的社会环境还是如此,因此曹参审时度势,采取“无为而治”的策略,遂留下了“萧规曹随"的佳话。
萧规曹随版本原文
惠帝二年,萧何卒,参闻之,告舍人:“趣治行,吾将入相。”居无何,使者果召参。参始微时,与萧何善,及为将相,有却。至何且死,所推贤唯参。
参代何为汉相国,举事无所变更,一遵萧何约束。择郡国史:木诎①于文辞,重厚长者,即召除为丞相史;吏之言文刻深、欲务声名者,辄斥去之。
日夜饮醇酒。卿大夫已②下吏及宾客见参不事事,来者毕欲有言。至者,参辄饮以醇酒,间之,欲有所言,复饮之,醉而后去,终莫得开说,以为常。相舍后园近吏舍。吏舍日饮歌呼,从吏恶之,无如之何,乃请参游园中,闻吏醉歌呼,从吏幸相国召案之,乃反取酒张坐饮,亦歌呼与相应和。参见人之有细过,专掩匿覆盖之,府中无事。
参子窋③为中大夫。惠帝怪相国不治事。窋既洗沐归,间侍,自从其所谏参。参怒,而笞窋二百,曰:“趣入侍,天下事非若所当言也。”至朝时,惠帝让参日:“与窋胡治乎?乃者我使谏君也。”参免冠谢曰:“陛下自察圣武孰与高帝?”上曰:“朕乃安敢望先帝乎!”曰:“陛下观臣能孰与萧何贤?”上日:“君似不及也。”参曰:“陛下言之是也。且高帝与萧何定天下,法令既明,今陛下垂拱,参等守职,遵而勿失,不亦可乎?”惠帝曰:“善,君休矣!”
原文今译
惠帝二年,萧何死了,曹参听说了这个消息,告诉舍人:“赶快治办行装,我将要进入国都当相国。”待了没有几天,使臣果然召曹参回去。曹参当初地位卑微时,跟萧何友好,等到做了将军、相国,两人有了隔阂。到萧何将死的时候,所推荐的贤相只有曹参。
曹参接替萧何做汉朝的相国,所有的事务都没有改变的,完全遵守萧何制定的规约。选拔郡和封国的官吏:呆板而言语钝拙、忠厚的长者,就召来任命为丞相史;说话雕琢、严酷苛刻、想竭力追求名声的官吏,就斥退赶走他。
日夜喝醇厚的酒。卿大夫以下的官吏和宾客见到曹参不做事,来的人都想说话。来到的人,曹参就把醇厚的酒给他们喝,一有空,官员们想要有话说,曹参又让他们喝酒,喝醉以后才离开,始终不能进说,认为这是常规。相国官邸的后园靠近官员的住处,官员每天饮酒唱歌呼喊,曹参的随从侍吏厌恶他们,但不能对他们怎么样,就请曹参到园中游玩,听见官员酒醉唱歌呼喊,随从侍吏希望相国召来他们制止他们,曹参竟反而取来酒设座唱起来,也唱歌呼喊跟他们彼此呼应唱和。曹参见到别人有小过错,一心给隐藏遮盖,相府中没发生过事。
曹参的儿子曹窋任中大夫,惠帝责怪相国不治理国事。曹窋休假(洗沐:古时指官员休假)以后回去了,乘机进言,按照惠帝的话劝谏曹参。曹参愤怒,用竹板打了曹窋二百下,说:“赶快入朝侍奉皇帝,天下的事不是你应当谈论的。”到了朝拜时,惠帝责备曹参说:“为什么给曹窋处罚呢?先前是我让他劝谏你的。”曹参摘下帽子谢罪说:“陛下自己考察和高皇帝比哪一个圣明英武?”皇上说:“我怎么敢与先帝比呢!”曹参又说:“陛下看我的能力和萧何比哪一个更强?”皇上说:“你好像赶不上萧何。”曹参说:“陛下说的正确。况且高皇帝和萧何平定天下,法令已经明确,现在陛下垂衣拱手(指无为而治),我这样一类人恪守职责,遵循前代之法不要丢失,不也可以吗?”惠帝说:“好,你歇着去吧。”
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Ⅱ 弄玉吹箫 是什么典故
【成语】:弄玉吹箫
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【拼音】:nò yù chuí xiāo
【解释】:弄玉:秦穆公之女。比喻男欢女悦,结成爱侣,共享幸福。
典故
萧史善吹箫,作鸾凤之响。秦穆公有女弄玉,善吹笙,公以妻之,遂教弄玉作凤鸣。局十数年,凤凰来止。公为作凤台,夫妇止其上。数年,弄玉乘凤,萧史乘龙去。
——《列仙传拾遗》
弄玉公主,是秦穆公的另一个女儿。她是带玉出世的人,和贾宝玉一样,让周围的人对她的来历和去向肃然起敬。不过她的玉不是一出世就神奇地含在嘴里的,而是她出世那天秦穆公正好得到别人进贡的美玉,晶莹洁白,是罕有的宝贝。她周岁的时候,按风俗要“抓周”。这块美玉放在一堆小器具和小玩具中,小公主慧眼识宝,一把抓住美玉就不放手,后来成为她喜欢把玩的随身之物。于是秦穆公就给她起了个小名,叫做弄玉。
她还有个好听的绰号,叫做“玉女”。这个名称,最早就是属于她的。“玉女”的现代含义是清纯美丽、纤尘不染的大众亲情人。弄玉没有辜负这个称号,她漂亮温柔、冰雪聪明,喜欢古笙等高雅音乐。秦穆公还专门为她修建了一座露天音乐厅——凤凰台,让她对着无垠的星空表演。
这一天,长空如洗、明月皎皎,弄玉有吹奏起“凤凰鸣”的曲子来。乐声回荡夜空,如天上仙乐。忽然,她听到一阵袅袅的洞箫声,似乎从东方天际飘忽而下,分明和自己的曲子相和相鸣。过了一会,只见东南方天门大开,倾泻楼台,五光十色,一个美少年跨这彩凤,翩翩降落。
这位少年说:“我叫萧史,本是神仙,因为和你有缘,才应曲而来。”他们两人——应该说一人一仙,在凤凰台切磋音乐,十分情投意合。萧史不愧是神仙,箫音所达数百里。一曲奏完,引来彩云缭绕;二曲奏完,引来赤龙飞舞;三曲奏完,引来凤凰和鸣。满朝文武和凡夫俗子都赶来看这千年不遇的景象,被仙界的光芒和超炫的音乐笼罩、震撼。
秦穆公欣然把弄玉嫁给萧史,这对年轻夫妇就到华山静修。在萧史的培训下,弄玉公主离仙女的标准越来越近,她可以几个月不吃不喝,所奏音乐可以抵达天庭。
终于有一天,上天派来两只飞行器——一条赤龙和一只才彩凤,弄玉骑着凤,萧史跨上龙,双双成仙去了。“乘龙快婿”的说法,就是大这儿来的。
弄玉和萧史,在史上都是确有其人的。那么,谁会相信这个离奇的爱情故事呢?除非有人硬要说春秋战国时期,就有了外星人拐走良家女孩的历史记录。
那么就只有一个可能:这是为了维护王室声誉而编出来的官方版本——嫁给“乘龙快婿”,总比嫁给吹喇叭的好;夫妻双双成仙,总比少男少女私奔到大山里好。
萧史这个人,凭姓名可以猜到他的身份。那时的老百姓也没有姓,他的才艺是吹箫,就这样喊他:“喂,箫!吹一个!”吹箫不能当饭吃,所以他谎称自己是尧帝时候的人——既然活了那么久,对历史应当搞得很清楚吧?于是,他就被王室聘用,当了个史官,是低等文职人员。所以,别人也就那样喊他:“喂,史,过来一下!”因此基本可以确定:萧史是个玩音乐的流浪艺人,在王室的历史研究所短期打工。
如果不是箫声传情,他根本不可能接触到清丽高雅、深居简出的公主。早期的箫,并不是只有一根。而是跟笙差不多,由长长短短的一排竹管组成,前面安个葫芦嘴,样子像展开的凤凰翅膀,所以叫凤箫或者排箫,吹出的声音也不是寂寥清冷的调子,而是热情繁复的。人们想当然地认为这类似凤凰和鸣,反正谁也没有听见过凤凰究竟怎么叫。吹笙箫,等于吹最高级的爱情奏鸣曲。
萧史常常听到不远的地方飘过来这样的乐曲,他记下了旋律,晚上歇工的时候,就对着那个方向吹出去。迟疑错杂的笙箫声,竟慢慢汇成和谐的“E大调对面的你是谁之小夜曲”。彼此双方难免对声音的策源地好奇,产生了同样的念头:啊,要是对方是异性,那就惨了(或者好了)。
那萧史忍不住带着他的乐器,翻过墙头跑到露天音乐厅。四目相对——哇噻!对方不止是异性,而且是相当好看的异性!
有一种理论认为,要赢得女孩的芳心,必须学会除口头语之外的另一种语言。写信也可以,书面语言;送花也可以,行为语言;画画更好,图像语言;而最好的就是搞搞音乐,以后月天生具备求偶特征,声音一起,女孩就直接被催眠了。如果想进一步,借口也好找:“来,我‘手把手’教你……”
秦穆公还蒙在鼓里,积极地在各国王子中物色女婿。而这里的一对少男少女,早就有了私情,再也分不开了。
公主公主,名称的由来是什么?就是婚事由王公做主!王公一律把她们做主给王子或高官了。自己搞对象,这算怎么回事?弄玉公主这么好的条件——春秋霸主的女儿,又温柔又多情又“比优提佛”,娶过来,对国家对自己都好哩。因此,各国刚刚成年的王子都眼巴巴地盯者。忽然知道她要嫁给一个吹箫的王室雇员,还玉女哩,呸!这是怎么回事?要讨个说法嘛!
在压力之下,萧史带着弄玉逃到他的老家——华山,在那里,他们原理凡尘琐事和乌烟瘴气的世界大战,专心地你吹笙来我吹箫。不过,米呢?即使有米,谁做饭?做了饭,谁刷碗?传说中的两人不吃不喝,敢情是没吃没喝;跨凤升仙,敢情是饿死了的别称。
如果你不喜欢,那没关系,改一下结局好了。秦穆公在史上还是很宽怀大度的,特别是身边的女人一闹,就依了她们。再说,放眼看去,除了秦国,哪儿还有什么好国家?哪儿还有什么好王子?全都是些早晚要被秦灭掉的主儿。公主嫁过去,怎么也摆脱不了做人质的命运,所以,她闹着嫁谁就嫁谁吧!只不过,萧史必须当庭表演一下“吹箫引凤”,证明他非凡人,以便说服悠悠众口——没有凤?那就把野鸡打扮打扮放出来!
萧史弄玉,带着一批可以潇洒走一生的嫁妆,去到华山。弄玉公主是惟一一位争取到自由爱情的公主。萧史弄玉,成为将初恋进行到底的一对真正的神仙眷侣。
参考资料:http://tieba..com/f?kz=331815214