和田玉的典故

❶ 玉石象征的意义

玉石象征美德，玉有五德：仁、义、智、勇、洁。

玉桃象征“寿”，玉石桃子上面雕刻的蝙蝠则象征“福”，一块玉石桃子上面雕刻个蝙蝠象征“福寿双全”。

1972年在南皮县张之洞旧宅发现的玉桃摆件，青白玉圆雕而成。桃正、背面均浮雕姿态各异的五只蝙蝠，寓意为“五福捧寿”，桃身缠绕枝条和树叶，玉桃背面有一块橘红状色斑，为清代仿古玉之作旧痕。

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清乾隆白玉寿桃摆件下部随玉形雕出枝叶，枝苍劲嶙峋，叶舒展灵动，栩栩如生。《楚辞》中有“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳”之句，以赞美玉石之美；又《神农本草》中记载“玉桃服之，长生不死”，因此桃被称为寿桃，成为祝福的代表物，而玉雕寿桃尤以为贵。

玉桃上有双翅大展的蝙蝠，似为桃实的鲜美所吸引，不期而至，动感十足。器物以整玉圆雕成寿桃与蝙蝠，代表“福寿”之意，此寿桃集阴刻、浮雕于一器，技法娴熟，构思精致。

寿桃似饱满多汁，叶子脉络清晰，线条流畅，寥寥数刀之间深显雕刻者之匠心独运及高超技法；其上枝蔓缠绕，寓意子孙满堂，长寿富贵，为表达祝福的吉祥佳器。北京故宫博物院藏有同题材寿桃摆件，可供参考。

❷ 蓝田日暖玉生烟的典故

蓝天日暖玉生烟出自晋朝干宝的《搜神记》卷十一所记载的杨伯雍因心善救了一个劳累过度的老人（太白金星），后太白金星送了一斗可种出玉石的碎石，杨伯雍在蓝田的无终山一斗玉石，用用玉石做了5双白璧做聘礼，娶了一位善良贤慧的徐姑娘的典故。

后来玉石被官匪掠走，太白金星托梦给杨伯雍，给予了诗句的提醒“晴天日出入南山，轻烟飘处藏玉颜。”意思是晴天日出的时候再进入南山，到有烟雾轻绕的地方可以找到蓝田玉的踪迹。也就成就了“蓝田日暖玉生烟”的诗句了。

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“蓝田日暖玉生烟”出自唐代诗人李商隐的《锦瑟》，原诗文为“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”意思是明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。借用了沧海珠泪，良玉生烟的典故，创造了朦胧的意境，诗词华美。

每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，是海中的奇情异景。表达了自己凄寒孤寂又十分感伤的情感，一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。

❸ 和田玉的寓意

和田玉用来比喻君子的美好品德，还常常当作情人间表示爱慕的信物。

“子料”是由母体奋力出来的玉石，在继承了山料质地特征的同时，再经过河流搬运和长期冲刷等因素的结合下，成为和田玉的精华。

玉是能够经得起岁月的考验，不会时来时走，忽有忽无。玉的坚贞永恒，代表了人们对爱情的向往：坚贞、永恒。用玉作为爱情信物，表达了人们对白头偕老忠贞爱情的美好意愿。因此玉作为信物来说是能够充分表达情人之间的各种情感。

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历史价值

新疆和田玉文化丰富了中华文明的历史。有专家认为：探讨史前古玉玉质及玉料的来源对研究中国玉器起源与发展有着十分重要的重要意义。

在中国颇具影响的有红山文化、良渚文化、凌家滩文化、仰韶文化、齐家文化、石家文化等，这些文化是过通玉石及其玉料来表现的，其来源是中国玉文化研究的重要内容。

而其中的仰韶文化透闪石玉出自新疆，齐家文化包括龙山文化的透闪石玉也来自新疆和田。学者专家长期的争论与研究已被史料和出土玉器的佐证说明，从理论推断和预测发展到理讥论更新和定论。

通观中国古代玉器，各地的先民无不以其地质、地貌的不同条件，以各自原始的审美标准就地采玉，就地取玉。随着时代的发展和变迁及生产力水平的不断提高，釆玉的技术越来越高超，采玉的范围越来越大，人们对玉的认识越来越深。

不管是从历史的角度看中国新疆和田玉，还是从文化的角度看中国新疆和田玉，或是从现实的角度看中国新疆和田玉，和田玉都是中国玉材中的精品，更是中国玉文文化的重要组成部分。

参考资料

网络 和田玉