较真的典故

⑴ 关于友谊的历史典故

关于友谊的历史典故有左儒为友而刎颈的故事。

传说周宣王时，宫里有一位先王时的老宫人，约摸五十多岁，怀孕四十余年产下一女婴，周宣王夫妇认为是不祥之物，就命人将其包裹起来，抛到了二十里外的清水河中。

后来周宣王又听说妖气虽已出宫，但并未消除，就命上大夫杜伯督办查找“妖女”之事。在兴师动众查寻“妖女”的过程中，因累及许多无辜，杜伯便不愿再查下去。三年后，周宣王因梦见一美貌女子惊扰太庙，心中十分恐惧，就逼问杜伯查找“妖女”的结果。杜伯认为“妖女”已被溺死，继续查找下去，会惊扰百姓，于朝廷不利。

周宣王听了大怒，斥责道：“分明是怠弃朕命。如此不忠之臣，要他何用！”便立即下令处死杜伯。此时文武百官吓得面如土色。忽然文官行列里走出一位官员，忙将杜伯拉住，连连说“不可！不可！”

这位不惧君王之威的官员就是杜伯的好友——下大夫左儒。

左儒对周宣王说：“臣闻尧有九年的大水之患，还能做成帝王，商汤有七年的旱灾，也并不影响他成为一个天下称颂的明君。君王如果杀了杜伯，臣恐怕国人把天下出了妖孽的事情传扬出去，如果被外邦人知道了，一定会轻视我们的国家。请大王宽恕他吧。”

周宣王听了左儒的话，不但没有收回成命，反倒指责左儒道：“你为了朋友而违抗朕的命令，是重朋友而轻君王的表现。”

左儒回答道：“如果大王是对的而朋友是错误的，我一定会违背他的意思而支持您的意思；如果朋友是正确的，我就一定不能遵照大王您的主意了。大王要是非要杀杜伯的话，就让为臣和杜伯一起死吧。”

周宣王的怒气并没因此消退，仍命令武士将杜伯推出朝门之外杀了。左儒回到家中，也自刎而死。

左儒为了正直的朋友而刎颈自杀的故事被后人广为传颂，“刎颈之交”也就成了人们夸赞坚贞友谊的代名词。

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冯梦龙称赞左儒说：“贤哉左儒，直谏批鳞。是则顺友，非则违君。弹冠谊重，刎颈交真。名高千古，用式彝伦。”称赞左儒是当时官场的典范。

左儒代表的不仅仅是一种朋友关系，更重要的是较真品质。纵观中华文化和历史，发现中国官场最稀缺的竟然就是这种“左儒精神”，在威权面前不仅不敢坚持真理，甚至阿谀奉承、助纣为虐，为国家和人民带来很多灾难和损失，实在令人扼腕叹息。

⑵ 礼尚往来的名人典故

周总理的“礼尚往来”
周恩来总理虽然离开我们已37年了，然而，在周总理身上却有着讲不完的故事。有一件小事，至今仍记犹新，让人震撼。周总理从来不收馈赠者的礼物。一次，他过去的一位老警卫给他从外地捎来一筐新鲜桔子，他问清是25元钱后，立即让人寄去50元钱。他说：“多余的钱让他处理，不这样做，就制止不了他，这样以后他就不再送了。”

周总理这一招可真叫绝。你想啊，如果再送，岂不成了向你索礼吗！？这件小事让我们真正感受到周总理严于律已，两袖清风，一身正气的高尚品质和人格魅力。本来，作为自己的老部下送筐桔子，也不值多少钱，总理完全可以收下，但他却较真就是不收，反而用高出原价的钱寄去，这是为什么？并非周总理没有人情味，而是害怕他人效仿，败坏党风和社会风气。

古人云：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”〔《礼记•曲礼上》〕中华民族素以“礼仪之邦”著称，“人情往来”是我们的传统。在日常生活中，尤其是在传统节日里，迎来送往，礼尚往来，乃人之常情。领导干部也是人，也有着自己的人情往来。当然，正常的人情往来，应该是有来有往。按照人们的日常生活经验，亲戚朋友等有了人情来，自己想方设法也要有相应的人情往，否则，总是感到缺了人情缺了理。周总理绝妙处理桔子的事，既体现了“往”，充满了人情味，又坚持了原则，堵了“来”的路。

而当前，一些官员的人情往来，却是有“来”无“往”。也就是说，有些官员在人情往来上，只进不出。从一些贪官的受贿数字中就能够清楚地看出，不少腐败官员仅仅“人情往来”这一块，就有大量不法之财进账。因此，为官者的“人情往来”，只有“来”而没有“往”。如果说有“往”，那也是要动用公权，为行贿者牟取利益。

由此可见，人情往来只有来没有往，这绝不是一种社会正常的人情往来。来而不往非礼也，官员只来不往的人情，也没有人情，而有着见不得阳光的隐情。事实上，“人情往来”已成一些官员受贿的重要渠道，大量的“灰色收入”就来源于这一渠道。因受贿罪和挪用公款罪被判处16年徒刑的中国民用航空江苏管理局原局长崔学宏曾说：“我最盼望的是多过几次年，我有个春节情结。过年除了收红包之外，还收了许多名烟名酒，抽不完、喝不完，就拿到民航开办的餐厅、饭店去卖，仅此一项，一个春节下来，就能收入10万元。”

“廉不廉，看过年；洁不洁，看过节。”反腐倡廉，必须从源头上抓起，从治本上入手，规范制度和监督机制建设，筑牢拒腐防变的道道防线，要求领导干部们要像周总理拒礼一样，高度警惕

“人情往来”旗号下的“温情腐败”，始终保持清醒的头脑，严格自律、自警、自省，做到防微杜渐，警钟长鸣。