结婚古典故
1. 形容新婚的古诗词有哪些
一、《新嫁娘》
作者：唐代王建
1、原文
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
2、翻译
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
二、《赠内》
作者：唐代李白
1、原文
三百六十日，日日醉如泥。
虽为李白妇，何异太常妻。
2、翻译
一年三百六十天，我天天都喝得酩酊大醉如烂泥一般。
你虽然是我李白的夫人，和那整天不顾家的周太常的妻子又有什么区别呢？
(1)结婚古典故扩展阅读：
创作背景及鉴赏：
1、《新嫁娘》
这首诗是唐代诗人王建刚结婚时所作，写的是一位刚刚嫁入夫家的新娘的感受，描写了当时社会新媳妇难当的社会现实。
通过寥寥几笔，就把新娘子欲讨好婆婆却又唯恐得罪婆婆这种进退两难的心境惟妙惟肖地展现出来，历来广为传诵。
2、《赠内》
这首诗是开元二十五年（737）李白三十五岁时所作。李白回到安陆，是在开元二十年（732）三十二岁结婚之时。李白之妻是唐高宗时担任过宰相的许圉师的孙女。
李白在安陆的白兆山桃花岩修筑了新居，其后不久他又漫游各地去了。由于李白喜欢饮酒，其妻对此十分担心，李白对此也有一些反省，但却不能戒酒，因此写下了这首诗。
此诗以调侃的口吻，化用东汉太常卿周泽的典故，自嘲自己天天烂醉如泥，还要夫人服侍，以戏谑之语安慰夫人。全诗多次用典，却又明白如话、幽默风趣，同时暗遣愁情。
2. 结发夫妻的典故
结发夫妻指的是元配夫妻。
结发夫妻的由来之一
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在浙南有关于“结发夫妻”有“束发托身”与“投丝慰情”的民俗。所谓“束发托身”就是元配夫妻择日完婚时，男方要送庚帖，女方要回庚贴。庚贴上写明姓名、出生日子时辰和完婚时间。女方回庚帖时，附上一束头发，用红头绳扎着，作为定情托身、以身相许之物，以示结发同心，百年好合。而“投丝慰情”则是结发之夫妻，男人溺水死亡，尸体寻找无着时，妻子得剪下一束头发，缚在石头上，投入出事的地方，借此慰藉结发之情。结发夫妻的习俗，相传这是古时有个皇帝登基时留下来的。
说是皇帝登基的头一夜，为担心胡子太短，无法入睡（古代男人是以胡须长短衡量人的学识的）。身边的娘娘聪明过人，她剪下自己的头发，仔细地接在皇帝的胡须上，一夜工夫，使皇帝的短胡子成了长胡子。次日皇帝登基时，手捋胡须，接受臣子朝拜。臣子惊叹皇帝一夜之间，胡须过脐，真乃“真龙天子”！娘娘剪发结皇帝的胡须成为结发夫妻的由来。
结发夫妻的由来之二
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中国古时候结婚时，新郎把新娘接回家后，举行结婚仪式，要一拜天地，二拜高堂，然后夫妻对拜，最后饮合卺酒，又称交杯酒。后来又发展成合鬓的仪式，即夫妻并坐，将两人一缕头束在一起，“结发夫妻” 一词由此而来。
结发同枕席，黄泉共为友
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我们常听到“结发妻”这个词，“结发”的原意是：“始成人也，谓男年二十，女年十五，时取笄冠为义也。”古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，在《说文》里：冠，弁冕之总名也。谓之成人。在《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。
我们国家有许多地区把未成年的女子称“丫头”，在古人写的许多小说里也可以看到这个称喊。另外在旧时也有称“丫头”是大户人家的婢女丫鬟。“丫头”也含有亲昵的成分，有长辈们笑着这样称喊晚辈的：“你个死丫头，连一点小事也做不好！”在古时候，丫头的真正意思是指女子的一种头发梳理样式，这在今天的电影和电视里常常可以看到，譬如在电影《红楼梦》里侍奉主人的丫鬟们的发型样式，把头发分别梳成左右对称的双髻翘在头顶上，就象是个分叉的丫字那样，古代程宗洛的《扬州竹枝词》里有：巧髻新盘两鬓分，衣装百蝶薄棉温。等到女子长到十五岁，就会给她行笄礼，也就是“笄簪子礼”，指的是女子十五岁谓之成年。笄字：本义，古代盘头发或别住帽子用的簪子，意既现在可以头发盘起来，然后再用“笄”簪好，古时谓之“及笄之年”。男女到了成人的年龄，按古代的说法也就是指他们可以结婚成家了。
古人在进行冠礼和笄礼的时候，是非常庄重严肃的事情。只所以有“结发妻”这个词，意思指原配妻子。结发又称束发，古代男子自成童开始束发，因以指初成年。结发又含有成婚的意思，成婚之夕，男左女右共髻束发，故称。一对新夫妻在洞房花烛之夜时：“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花。”意思是：两个新人就床而坐，男左女右，各自剪下自己的一绺头发，然后再把这两缕长发相互绾结缠绕起来，以誓结发同心、爱情永恒、生死相依，永不分离。古往今来，虽有那“一寸同心缕”绾结同心和“百年长命花”的美好想往，然世事多舛，生活里难免会有象古时候的闺怨词里说的那样：本是结发的欢娱，怎做了彻骨儿相思？女人们总是把她们的爱情期盼、美好心愿都小心翼翼地缠绕到发丝里，拥有满头乌黑闪亮的秀发，再加上她们巧手梳理的发型样式，在一定意义上讲，那是赢得爱情幸福的期盼和保证。
在这“结发”词里用的“结”字是最蕴涵妙意的，在今天，我们每个家庭的客厅里大概都会悬挂着几个“中国结”，在新婚的洞房里也会看到火红色的“同心结”。结字的意思含有牢固、结合、结伴。古时候，“结”通“髻”，意思是总发。髻，挽发而结之于顶。唐代女诗人晁采写有一首《子夜歌》：“侬既剪云鬟．郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。”在古时候，新婚洞房里妻子头上盘着的发髻，她自己不能解，在古籍《仪礼·土昏礼》中记载着：“主人入室，亲脱妇之缨。”意思是只有丈夫才能来解开盘着的发髻，然后相拥相抱、恩爱缠绵、如胶似漆。后来，人们就称首次结婚的男女为“结发夫妻”。
我国汉代时期，那时候举行葬仪有这样一个风俗，如果结发妻因故早折，做丈夫的就会把他们结婚时用的梳子掰开分为两半，在上面还留存着妻的青发几缕，把另外一半随葬入棺，以表示生生不忘结发之妻，纪念结发之恩爱情深。在《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》里写有：“结发同枕席，黄泉共为友。”虽然这首诗写的是以封建家长制度为背景的悲剧故事。那时候彼此相爱的情人，如果女子们把她自己的一绺青丝送给男子作定情物，则形同她已经把身体交给男子那样的重要信物了。可有时候，情人的一绺青丝却象唐诗人李白说的那样：“白发三千丈，缘愁似个长”，青丝化作“烦恼丝”。只是在古时候的女子们听不到今天唱的这首名为《短发》歌：我已剪短我的发，剪断了牵挂，剪一地不被爱的分叉，长长短短，短短长长，一寸一寸在挣扎……
3. 谁有关于中国古代婚礼的故事
拜堂：
①相传女娲造人的时候，开始只造了一个俊俏的后生，这后生虽说有吃有穿，逍遥自在，但孤孤单单一人，总觉得很闷。所以常唉声叹气。
一天晚上，月亮圆了，明光光地挂在天上，小伙子触景生情，更感寂寞，就对月亮说：“月老月老你细听，给我找个知心人，我世世代代领你的情!”刚说完，月亮一忽闪，一个白眉长须的老人拄着一根龙头拐棍来到小伙子的面前，说：“后生不要愁，我给你找个小帮手”。说完后，一阵清风，长须老人不见了。小伙子感到很纳闷。过了一个时辰，就见长须老人领着一个姑娘飘悠悠地落到小伙子面前，对小伙子说 ：“我到女娲那里，让她又造了一个女人，给你领来了。 你们先认识一下， 一会儿我给你们办喜事。”一忽闪，老人不见了。
小伙子见姑娘脸腮绯红，像月季花一般，于是喜上眉梢；姑娘见小伙子眼睛明亮，诚实坦白，也觉得情投意合。两人四目一对，一见钟情。小伙子结巴着说 : “你愿意和我一块生活吗?” 姑娘听了，脸上飞起两朵红云，说：“ 愿意。”……“ 哈! 哈! 哈!”正在这时，传来一阵笑声，长须老人领着两个白发白须的老人站在小伙子和姑娘面前，指着两个老人说：“这是天公和土地，你们以后的生活全都离不开他俩。现在我们给你们办喜事，首先，给养育你们的天公、土地拜三 拜，‘一拜、二拜、三拜’”。随着月下老人的喊话声，小伙子和姑娘对天、地拜了三拜。随后，月下老人笑着说：“我给你们牵红线，你们还得给我拜拜哩。”“一 拜、二拜、三拜”。小伙子和姑娘又对着月下老人拜了三拜。刚拜完，三位老人全不见了。
从这以后，小伙子每天起早摸黑，在田里干活，姑娘在家为小伙子烧火做饭，缝新洗旧，两人恩恩爱爱，过着幸福的日子。
为了感谢天、地的养育之恩，为了感激月下老人牵线搭桥的情意，从此以后在结婚时必须：一拜天地；二拜月下老人；三拜父母。便形成了结婚“拜天地”的习俗。
②现有史料上，未见汉代之前有夫妻拜堂的记载，但在《世说新语》一书中有个故事，可证明拜堂风俗始于晋代的徐州。
书中说，当时有个叫王浑的徐州刺史，元配老婆死了，又娶了一个。续娶之妻为颜氏，是个平民百姓，地位比较低。他们拜堂时，颜氏先拜王浑，然后王浑准备答拜。这时，有人对王浑说：你是一个州级高官，怎么可以拜她？王浑就没有答拜。为此颜氏非常恼怒。
尽管这对夫妻的对拜没有最后完成，但说明当时的徐州的确存在拜堂风俗。
“秦晋之好”和“三媒六证”：
传说，很久以前，陕西有个姓秦的员外，家大业大，骡马成群，人丁兴旺，四世同堂。这年过年，秦员外在大门上贴了一副对联，上联是：天下第一家；下联是：要啥就有啥。人们看了都撇着嘴说：“哼，你秦家再富，也不能说要啥就有啥呀？”
可巧这事被天上的日游神知道了，回到天庭就禀报了玉皇大帝。玉皇大帝气得把龙书案一拍：“呸，他好大的口气，天下只有我才称得上是天下第一家，就连人间的皇上都不敢夸这个海口，甭说是他一个土财主咧！”说罢，他立刻让人叫来了太白金星、太阴金星和南极仙翁，对他们说：“你们三位到凡间去会会那个秦员外，给他出个难题儿，憋憋他，也好让他知道知道马王爷三只眼。”三位天神奉旨来到人间，摇身一变，变作三个老道。太白金星首先来到秦员外家的门口，家人见了问道：“你这老道想化缘吗？”“对，贫道是想化缘。”“你想化点什么？”“想化点馒头。”“好，你等等。”说话那家人就要回屋去取。太白金星忙拦住说：“哎，你先别急呀，你知道我要多大个儿的吗？”
家人问：“你要多大的？”
“我想要泰山那么大的。”家人一听，愣了，只好到上房回禀秦员外。秦员外说：“这简直是瞎胡闹，哪有那么大的馒头？这不是成心想憋憋我吗？”他气囔囔地来到门口，见那老道长得仙风道骨，不像一般之人，就说：“道长不是想化个馒头吗？”“对呀，我想化个泰山那么大的馒头。”秦员外听了刚要说什么，一看自个儿门口贴的对联，就像油条掉进开水里，一下子软咧。“好吧，你三天以后来取吧。”
秦员外送走老道，正在屋里发愁呢，家人禀报说：“门外又来了个化缘的老道，说要化杯酒喝。”秦员外没好气地说：“你给他杯酒喝不就结了吗，还禀报个什么劲儿？”家人说：“他说要化南海的海水那样多的一杯酒。”秦员外没辙了，只好硬着头皮走出来，看了看老道说：“你也三天以后来取吧。”
秦员外刚把第二个老道打发走了，还没进屋哩，第三个老道又来了。秦员外问道：“莫非你也想化缘吗？”“对，是想化缘。”“不知你想化点什么？”“贫道想化点布做个道袍。”“这好办。”说话就要让家人去取。老道说：“施主且慢，你知道我要的道袍需要多少布吗？”“需要多少？”“得有蓝天那么大的布才够哇！”秦员外皱了皱眉头，说：“也好，三天以后你们一块儿来吧。”
三个老道走了，秦员外可真的发开愁了，直劲儿后悔不该贴那副对联。他正在屋里闷闷不乐地叹气哩，忽见他的小重孙子秦雄一蹦一跳地跑了进来。这小孩儿也就有个十来岁子，长得虎头虎脑的挺机灵。他问明了老太爷发愁的原因，就说：“咳，这点小事还不好办吗？也值得你老人家发愁？”秦员外心想：自个儿吃亏就吃在吹大话上，没想到这孩子也学会了这一套，便说：“去，去，小孩子家懂个啥，外头玩去吧。”小秦雄却说：“这是真的，我能帮老太爷想个法子。”秦员外本来正在无计可施，一见重孙子那副认真的样子，也只好顺水推舟，由他去试试了。
三天头儿上，小秦雄见三个老道都来了，便说：“既然道长们全来了，那就请拿出来吧。”三个老道不由一愣：“让我们拿什么呀？”小秦雄说：“拿六证啊，只有你们拿出六样凭证来，我才能给你们泰山那样大的馒头，南海那样多的酒，蓝天那样大的布哇。”三个老道说：“唉，小小年纪净说瞎话，让我们到哪儿去拿六证啊？”“怎么是瞎话？告诉你们吧，山西有个晋员外，他能给你们六样凭证。”
三个老道一听，立刻驾起祥云，来到山西地界，找到晋员外的门口一看，嗬，也是青堂瓦舍，宽宅大院的。晋员外见三个老道慈眉善目，仪表不凡，便问道：“三位道长来至寒舍，不知有何见教？”老道说：“我们想在施主这里化个六证。”晋员外一听，像个丈二的和尚，摸不着头脑：“什么叫六证啊？”三个老道也答不上来呀，只好把小秦雄的话又讲了一遍。晋员外说：“道长净开玩笑，我们这里哪有六证啊？”正说着，从外边跑进来个小丫头，也有个十来岁子，进门就说：“你们要找六证吗？有，有，我给你们拿去。”
原来这个丫头叫晋英，是晋员外的重孙女儿，长得活泼可爱，聪明过人，不到片刻，她便拿来了三样东西，往桌上一放：“给，你们拿去吧！”三个老道一看，这不是一杆秤，一个斗和一把尺子吗？她怎么说是六证呢？小丫头儿见他们像钻进了闷葫芦，便笑眯眯地解释起来：“这秤是约（称）东西的，它能证明东西的轻与重；斗是量东西的，可证明东西的多与少；尺子也是量东西的，可以证明东西的长与短。能证明轻重、多少与长短的这三件物品，不就是六证吗？”
三个老道一听，茅塞顿开，立刻谢过晋员外和小晋英，拿起那三件东西，直奔秦员外家。小秦雄见他们拿来了六证，微笑着点了点头，然后对太白金星说：“你不是要泰山那么大的馒头吗？请拿这秤先把泰山约（称）一约，看有多重，我再照着分量给你蒸馒头。”说完，又对太阴金星说：“你先用斗量一量南海，它有多少斗海水，我就给你准备多少斗酒。”最后，又冲着南极仙翁说：“你拿这把尺子量一量蓝天，看蓝天有多长，我马上给你准备多长的布做道袍。”
三个老道一听，来了个张飞纫针——大眼瞪小眼啦。心里话：想不到俺这堂堂的天神，愣让这么俩不起眼儿的小毛孩儿给涮了，真是人不可貌相，海水不可斗量啊！（海水不可斗量的俗语便由此产生。）
三位天神虽说被两个孩子难住了，可心里对他俩却挺佩服，越琢磨越觉得秦、晋两家条件相仿，门当户对。于是，三位天神就说明了自个儿的身份，并主动提出为秦雄晋英做媒，使两家结为秦晋之好。秦晋两家一见三位天神给他们做媒，就高高兴兴地答应了。这三位天神就是人们所说的福禄寿三星。后来，人们结婚时，都要拜福禄寿三星图，桌子上还摆上一杆秤、一个斗和一把尺子。这就是“秦晋之好”和“三媒六证”的来历。