寓言小海鸟
Ⅰ 求庄子的寓言
鲁 王 养 鸟
有一天，鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王从来每见过这种鸟，以为是神圣，就派人把他捉来，亲自迎接供养在庙堂里。
鲁王为了表示对海鸟爱护和尊重，马上吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听，用最丰盛的筵席款待鸟吃。可是鸟呢，它体会不到国王这番招待盛情，只吓得神魂颠倒，举止失常，连一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，只三天就活活饿死了。
这篇寓言告诉我们：对待可观事务，一定要坚持具体问题具体分析。不同的对象，应当用不同的方式方法对待。否则，像鲁王那样，用供养自己的方法供养海鸟，尽管主管愿望很好，也难免要失败。
杀 龙 妙 计
朱萍漫是个很爱好学习的人，为了想学会一项特殊的本领，他变卖了家产，带了钱粮到远方去拜支离益做老师，跟他学杀龙技术。
转瞬三年，他学成回来。人家问他究竟学了什么，他一面兴奋地回答，一面就把杀龙的技术：怎样按住龙的头，踩龙的尾巴，怎样从龙脊上开刀……指手划脚地表演给大家看。大家都笑了，就问："什么地方有龙可杀呢？" 朱萍漫这才恍然大悟，原来世间上根本没有龙这样东西，他的本领是白学了。
龙是人们想象中的东西，实际并不存在，因此，虽有高超的沙龙的本领，也只能落得一个"英雄无用武之地"。
这篇寓言告诉我们：学习一定要有明确的目的，一定要能够解决实际问题。如果无的放矢，为学习而学习，那么学来的本领再好也是一钱不值的。
望洋兴叹
近几十年来，由于环境恶化，我国北方严重缺水。中华民族的母亲河——黄河每年都要断流。河床龟裂，见到的人都痛心不已。而在古代，黄河之水滔滔不绝，灌溉着两岸的沃土，哺育了中华文明，被称为神河。《庄子*秋水》中讲了一个故事：
秋天的雨水使河水全部上涨，众多大川、小溪的水都流入黄河，水流汹涌而宽阔，两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。于是河神洋洋自得，认为自己就是天下最大的了。他顺着水流向东而去，一直来到北海边。向东望去，却看不到水的边际。于是河神才改变自己先前得意洋洋的脸色，望着汪洋大海对北海神感叹说：“原来我自高自大，以为谁都不如自己，今天我看到你这样博大，无边无际，要不是我亲自来到你的门前，我将永远不会懂得自己的浅薄无知。”
北海神谦虚地说：“其实我存在于天地间，就好象大山上的小石头而已。而天与地也并不能说是最大的领域，毫毛之末也不能断定是最小的限度。时空的变换根本没有穷尽。你我又有什么可夸耀的呢？”
庄子的这个观点已经被现代物理学所证实。科学向微观发展，有量子物理；向高速发展，有相对论。而它们的适用范围也有局限。从庄子的学说中，已显露出现代科学的萌芽。
枯鱼之肆
庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。”我问：‘鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？’鲋鱼说：‘我是从东海来的，被困在这儿了。您有一斗或者一升水救活我吗？’我说：‘好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？’鲋鱼生气地说：‘现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！’”
鲋鱼在车辙中只要借斗升之水即可活命，而如果去游说吴越之王，开凿运河，把长江的水引过来，鲋鱼早就渴死了。这个道理很简单。但在我们的日常生活中，言过其实、形式主义岂不是比比皆是！形式主义的危害真是害死人啊！
唐朝元稹所著《莺莺传》中，张生对红娘说：“自从我见了你家小姐一面，日思夜想，茶饭无味。希望你从中撮合。”红娘问：“你为什么不通过媒人提亲，正式把小姐娶过门呢？” 张生说：“我现在心情十分迫切，如果通过纳采问名等一整套繁琐的婚娶仪式，至少需要大半年，那时候我早进了枯鱼之肆了。”红娘看到张生确实是心急火燎的，就答应从中牵线，促成张生与崔莺莺的姻缘。后来，元朝的王实甫根据这个故事，改编成了不朽的名篇《西厢记》，一直流传到今日。
盗亦有道
春秋时期，最有名的大盗叫盗跖。盗跖的部下问盗跖说：“做大盗也有法则吗？”盗跖回答说：“无论做什么事情都有法则。做大盗怎能没有法则呢？凭空能猜出屋里储藏着多少财物，这就是圣；带头先进入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是义；酌情判断能否动手，就是智；分赃均匀，就是仁。不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。”
盗跖这一套说教，和儒家宣扬的“圣人之道”如出一辙，由此讽刺了儒家的虚伪。看来“圣人之道”如果用来教育君子，君子就能被培养成圣人；如果被坏人利用，坏人就能成为大盗。可是天下圣人少而大盗多，可见“圣人之道”给天下带来的利益少，带来的祸患多。所以说：圣人不死，大盗不止。只有打击虚伪的“圣人之道”，让人民一切顺乎自然，天下才能太平。
值得指出的是，跖是奴隶起义的领袖，由于代表了被压迫者的利益，所以被历代统治者诬蔑为“盗跖”。庄子对盗跖是有同情心的，曾多次指出这个社会是“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，并且说，“圣人之道”教大家追名逐利，圣人的危害其实超过大盗。与其把跖叫做盗跖，不如把孔子(孔丘)叫做盗丘。认为虚伪的“圣人之道”才是造成天下混乱的原因。
传统文化中对侠义的大盗历来都是推崇的。《史记*游侠列传》里讲了很多侠客的故事，这些侠客大多数是大盗，但由于他们虽然是大盗但却很讲道义，所以司马迁为他们列传，使他们的英名千古流传。
唐代杜光庭所著《虬髯客传》讲了一个仗义疏财、劫富济贫的的侠盗的故事。故事讲的是隋朝末年，隋炀帝只顾东巡享乐，朝政由大臣杨素把持。有一天，布衣(平民老百姓)李靖求见。杨素的一个侍妾爱慕李靖的才华，连夜投奔李靖。这个侍妾姓张，因为手持红色的拂尘，所以称为红拂。在他们逃出京城的路上，认识了一个长着络腮胡子(虬髯)的客人，他始终没有说自己的名字，只说也姓张，排行第三。张是我国第一大姓，叫"张三"的不知道有多少人。但是这个张三非同寻常。他喝酒的时候用人心当下酒菜，并且说，这是天下负心人的心，我追了他十年了，今天终于砍下他的头，摘下他的心，消除了我的遗憾。当时天下大乱，群雄纷起，张三本来有问鼎中原的野心，后来看到秦王李世民胜过自己，是真命天子，就把自己积攒的大量金银珠宝全部送给李靖，让他辅佐李世民建功立业。从张三的行径和他的家财来看，他原先应该是个江洋大盗，否则不可能积攒这么多财富。后来李靖靠着这些财富，果然帮助李世民推翻了隋朝，建立了唐朝。天下太平以后，张三决心在海外建立一个自己的世界，于是率领海船千艘，甲兵十万，入扶余国，杀其主自立。看起来，这个虬髯客张三，真是一个盗亦有道的侠盗典型。虬髯客和李靖、红拂的故事后来被编成戏曲，称为“风尘三侠”。
Ⅱ 求一则古代寓言的出处或原文 关于渔夫与海鸟的~ 大致是以下描述的 我想知道原文或者原文翻译
《好鸥鸟者》：海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百住而不止内。其父曰：“容吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日之海上，鸥鸟舞而不上也。——《列子-黄帝篇》 得典故：鸥鸟不下，意为比喻觉察别人将加害于自己而注意防范。 简评 故事的原意是说明“至言去言，至为无为”。意思是最好的话是不说话，最好的行为是清静无为，毫无杂念，一任自然。这个故事表明：谁有了坏心眼儿，大家就会远远地离开他。
Ⅲ 出自《庄子》寓言故事
《痀偻丈人承蜩》这个故事
原文：
仲尼适楚，出于林中，见痀偻（读居楼）者承蜩（读条），犹掇（读多）之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢（读知朱）；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘（读决朱居）；吾执臂也，若槁（读稿）木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”
译文：
孔子周游列国，到了楚国。有一次出门，到树林中。遇见一位驼背老人，用长竹竿涂胶贴捕蝉虫，就像在捡取东西一样。
孔子问他：“你的技巧很高超啊！有什么方法原理吗？”
驼背老人回答：“我有方法原理啊。五六月捕蝉季节，在竹竿上放两个小丸子练手，直到它们不掉下来，那末，捕蝉失败的次数仅有毫厘之差；在竹竿上放三个小丸子练手，直到它们不掉下来，那末，捕蝉失败的次数仅有十分之一；在竹竿上放五个小丸子练手，直到它们不掉下来，那末，捕蝉就像在捡取东西一样了。虽然，我的身体，就像僵硬如树木；我的手臂，就像枯木的枝条；尽管天地那么大，万物那么多，而我的知识，只有蝉的翅膀而己。但是，我也不反侧不安，不认为万物同蝉翅膀有什么不一样。那末，为什么会捕不到蝉呢！”
对他的学生说：“立志专一不分心，聚精会神，就能做到如像驼背老人所说的方法原理一样！”
是让我们要有立志专一不分心的精神~
Ⅳ 关于古代君王喂鸟的寓言故事
鲁王养鸟
昔者海鸟止于鲁郊①。鲁侯御而觞之于庙②，奏《九韶》以为乐③，具太牢以为膳④。鸟乃眩视忧悲⑤，不敢食一脔⑥，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也⑦，非以鸟养养鸟也⑧。
——《庄子》
[注释]
①止——停止、歇息。鲁郊——鲁国的郊外。
②鲁侯御而觞（shāng）之于庙——鲁侯亲自迎接它到庙堂中请它喝酒。御，迎接。觞，请饮酒。庙，宗庙，供奉、祭祀祖先的地方。
③《九韶（sháo）》——相传是舜时的乐曲，在隆重的场合演奏。
④具太牢以为膳——准备了丰盔的酒席请海鸟享用。具，准备（酒席）。太牢，古代帝王、诸侯祭祀的时候，牛、羊、猪三样祭品俱全叫”太牢”。
⑤鸟乃眩（xuàn）视忧悲——海鸟头晕眼花、惊恐悲伤。眩，眼睛昏花看不清东西。
⑥脔（luán）——切成小块儿的肉。
⑦此以己养养鸟也——这是用供养自己的办法来喂养海鸟。己养，指供养自己的办法和食物。⑧非以鸟养养鸟也——不是用喂养鸟类的办法来养海鸟。
翻译：有一天，鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王（从来每见过这种鸟以为是神圣）就派人把他捉来，亲自迎接供养在庙堂里。
（鲁王为了表示对海鸟爱护和尊重）马上吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听，用最丰盛的筵席款待鸟吃。可是鸟呢，它体会不到国王这番招待盛情，只吓得神魂颠倒，举止失常，连一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，只三天就活活饿死了。
这篇寓言告诉我们：对待可观事务，一定要坚持具体问题具体分析。不同的对象，应当用不同的方式方法对待。否则，像鲁王那样，用供养自己的方法供养海鸟，尽管主管愿望很好，也难免要失败。
Ⅳ 求一则古代寓言的出处或原文 关于渔夫与海鸟的~ 大致是以下描述的 我想知道原文或者原文翻译
在一个天气晴朗的下午，一位到海边度假的富翁遇到了一位正在睡觉的渔夫。
富翁说：“今天天气好，正好可捕鱼，你怎么在这里睡大觉？”渔夫说：“我给自己定的目标是每天捕10公斤鱼，平时要撒网5次。今天天气好，我只撒网2次，任务就全部完成，所以没事睡大觉。”富翁说：“那你为什么不借机多撒几次网，捕更多的鱼呢？” “那又有什么用呢？”渔夫不解地问。富翁说：“那样你可以在不久的将来买一艘大船。”“那又怎样？”“你可以雇人到深海去捕更多的鱼。”“然后呢？”“你可以办一个鱼类加工厂，那你就可以做大老板，再也不用捕鱼了。”“那我干什么呢？”“你就可以在沙滩上晒晒太阳，睡睡觉了。”渔夫说：“我现在不就在睡觉晒太阳吗？” 看完这则故事，很多投资者可能觉得渔夫非常可笑，至少也会认为渔夫是一个懒惰的，不思进取的家伙。然而，按照理性的眼光分析渔夫的行为，就会发现渔夫其实是个明白生活目的、知道享受快乐的聪明人。对渔夫来说，打鱼就是他的工作，同样也可以算作他的投资。他投入资本（渔船、渔具等）、时间、体力、智力，期望投资回报（打上很多的鱼）。从这个意义上讲，渔夫打鱼跟我们平常所说的投资没有区别。那么从理性投资者的分析眼光来看，渔夫的做法至少有两处值得肯定： 首先，明确投资的终极目的是为 了更好地生活。对绝大多数人来说，投资的表面目的无外乎两种：一是获取经济利益，使物质生活更丰富，有消费、享受的经济基础；二是证明自己的聪明才智，被人们认同、羡慕，在精神上得到满足。这两种目的之实质，都是在追求更快乐、更美好的生活。 其次，渔夫是懂得适可而止的。适可而止在哲学中就是一个“度”的概念。对渔夫来说，完成一天的工作量之后，如果再去加班的话，可能就会疲劳作业。如果回来得特别晚，还会加大他承担的风险，包括安全和健康。在残酷的投资实践中，不知多少人因为没有遵守这些简单的道理而先小赢后大输。很多投资者在连续小赚之后，自信心膨胀，忘记了适度的原则，投入了过量的资金和精力，远远超过了自己的承受能力。毫不客气地说，此时投资已经成了生活的对立面。（完）（段明涛编辑）
海边年老的渔夫每天用浅沿的木桶盛上淡水 并让他随大海漂泊 木桶是茫茫大海蓝色的孤独与忧郁 却让他的海鸟歇脚和解渴 海鸟呵 你可以找得到么 海鸟呵 你站在木桶上低头看见你疲惫不看的影子时能否知道渔夫的孤独与忧郁 渔夫的前世是海鸟 海鸟的来生也将是渔夫他们都在海边的石墙上画过一百只眼睛 仿佛要一世看着他们的儿子才安心死去 注：做了个梦，梦见一睹很高的墙立在海边，墙上赫然画着很多眼睛，墙对面的大海出奇的平静和不安。
醒来后我一下子想到的是海明威的《老人与海》那本书的封面——她的女儿（还是他的朋友）为这本书而画的封面——蓝黑色的大海是背景，连接着一片由于乌云笼罩而显得黯淡十足的沙滩，一只小船绑在沙滩上如被大海的威严所制服而沉吟，幽怨。