一饮一啄典故
『壹』 “一箪食，一瓢饮”是什么典故
出自《论语·雍也第六》 ，原句是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也!”
译文：吃一小筐饭，喝的是一瓢水，住在贫困简陋的小巷中，别人都受不了这样的清贫，颜回却不改变向道的乐趣，颜回真是贤德啊。
箪食：一竹筐饭。
瓢饮：指一瓢汤。
这个典故多用于形容读书人安于贫穷的清高生活。
拓展资料：
孔子是大教育家，有学生三千，其中最出名的有七十二人，而颜回又是他最喜爱的。颜回的一举一动在孔子看来都可以作为其他弟子的典范，所以孔子常把颜回的所作所为来教育其他弟子。一次，孔子抓住颜回的饮食起居问题，认为颜回太高尚，别人都不可能做到的事，他能做到，值得学习。他说:"一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!"意思是说，颜回用竹器盛饭吃，用木瓢舀水喝，住在简陋的小巷，这是别人忍受不了的困苦生活，但颜回依旧快乐，真高尚啊，颜回!
其他关于颜回的典故还有颜回污饭
原文：孔子穷乎陈、蔡之间,藜羹不斟,七日不尝粒,昼寝.颜回索米,得而焚之,几熟.孔子望见颜回攫取其甑中而食之.选间,食熟,谒孔子而进食.孔子佯为不见之.孔子起曰：“今者梦见先君,食洁而后馈.”颜回对曰：“不可.向者煤室入甑中,弃食不详,回攫而饭之.”孔子曰：“所信者目也,而目犹不可信；所恃者心也,而心犹不足恃.弟子记之,知人固不易矣.”（《吕氏春秋·审分览·任数》）
翻译：
孔子周游列国，在陈、蔡是将钱才用完，孔子和颜回已几天几夜粒米未进，饿得浑身没有一点力气。孔子白天睡觉，颜回出去讨要一些米饭，回来之后蒸煮快要熟了的时候，孔子看见颜回在乘有米饭的锅中用手抓取米饭，过了一会饭熟了，拿到孔子跟前孝敬他，孔子假装看不见，说，我刚刚做梦梦到了先祖，应该先想先祖敬奉之后再吃。颜回说：不可以，应为刚刚煤炭落进锅里，这米饭已经污染了，就伸手将锅里的脏了的米饭吃掉了。孔子说，自己所相信的,是自己眼睛所看到的；所依仗的是自己的心,但是心一样不可靠。弟子你要记住了,想要了解别人是不容易的。
『贰』 一饮一啄的成语典故
《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，蕲畜乎樊中。”
『叁』 饥不择食的典故/
饥不择食 [jī bù zé shí]
[释义] 择：挑拣。不管什么都吃。比喻需要急迫，顾不得选择。
[出处] 宋·释普济《五灯会元·天然禅师》：“又一日访庞居士；至门首相见。师乃问：‘居士在否？’士曰：‘饥不择食。’”
【成语故事】
《五灯会元·丹霞天然禅师》宋·释普济
邓州丹霞天然禅师，不知何许人也。初习儒学。将入长安应举。方宿于逆旅。忽梦白光满室。占者曰：“解空之祥也。”偶一禅客问曰：“仁者何往。”曰：“选官去。”禅客曰：“选官何如选佛。”曰：“选佛当往何所。”禅客曰：“今江西马大师出世。是选佛之场，仁者可往。”遂直造江西。才见马大师，以手托幞头额。马顾视良久曰：“南岳石头是汝师也。”遽抵南岳，还以前意投之。石头曰：“著槽厂去。”师礼谢入行者房。随次执爨役凡三年。忽一日石头告众曰：“来日铲佛殿前草。”至来日，大众诸童行各备锹镬铲草。独师以盆盛水净头。于和尚前胡跪。石头见而笑之，便与剃发。又为说戒法，师乃掩耳而出。便往江西，再谒马师。未参礼，便入僧堂内。骑圣僧颈而座。时大众惊愕，遽报马师。马躬入堂视之曰：“我子天然。”师即下地礼拜曰：“谢师赐法号。”因名天然。马师问：“従什么处来。”师云：“石头。”马云：“石头路滑，还弛倒汝么。”师曰：“若弛倒，即不来。”乃杖锡观方。居天台华顶峰三年。往余杭径山礼国一禅师。
唐元和中。至洛京龙门香山。与伏牛和尚为莫逆之友。后于慧林寺遇天大寒。师取木佛焚之。人或讥之。师曰：“吾烧取舍利。”人曰：“木头何有。”师曰：“若尔者，何责我乎。”师一日谒忠国师。先问侍者国师在否。曰：“在即在不见客。”师曰：“太深远生。”曰：“佛眼亦觑不见。”师曰：“龙生龙子，凤生凤儿。”国师睡起，侍者以告。国师乃鞭侍者二十棒遣出。后丹霞闻之乃云：“不谬为南阳国师。”至明日却往礼拜。见国师便展坐具。国师云：“不用不用。”师退步。国师云：“如是如是。”师却进前。国师云：“不是不是。”师绕国师一匝便出。国师云：“去圣时遥，人多懈怠。三十年后觅此汉也还难得。”师访庞居士。见女子取菜次。师云：“居士在否。”女子放下篮子敛手而立。师又云：“居士在否。”女子便提篮子去。
元和三年。师于天津桥横卧。会留守郑公出，呵之不起。吏问其故。师徐而对曰：“无事僧。”留守异之。奉束素及衣两袭。日给米面。洛下翕然归信。至十五年春告门人言：“吾思林泉终老之所。”时门人令齐静方閤南阳丹霞山。结庵以奉事。三年间，玄学者至。盈三百众，构成大院。师上堂曰：“阿你浑家切须保护。一灵之物不是你造作名邈得。更说什么荐与不荐。吾往日见石头和尚。亦只教切须自保护。此事不是你谭话得。阿你浑家各有一坐具地。更疑什么禅。可是你解底物。岂有佛可成。佛之一字永不喜闻。阿你自看善巧方便。慈悲喜舍不従外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐什么物。不用经求落空去。今时学者，纷纷扰扰。皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄各自有分，不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是。阿你须自看取。莫一盲引众盲，相将入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生。无事珍重。”
有僧到参。于山下见师乃问：“丹霞山向什么处去。”师指山曰：“青黯黯处。”僧曰：“莫只这个便是么。”师曰：“真师子儿，一拨便转。”师问僧：“什么处宿。”云：“山下宿。”师曰：“什么处吃饭。”曰：“山下吃饭。”师曰：“将饭与阇梨吃底人。还具眼也无。”僧无对。长庆举问保福：“将饭与人吃感恩有分。为什么不具眼。”保福云：“施者受者二俱瞎汉。”长庆云：“尽其机来又作么生。”保福云：“道某甲瞎得么。”玄觉征云：“且道，长庆明丹霞意，为复自用家财。”师以长庆四年六月二十三日。告门人曰：“备汤沐，吾欲行矣。”乃戴笠策杖授屦。垂一足未及地而化。寿八十六。门人斫石为塔。敕谥智通禅师，塔号妙觉 。