二月初八典故

❶ 请问道教的地狱典故有些什么里面有分多少人物掌管着地狱什么职位呢

而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
十殿阎罗
第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活 大地狱，即寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。
第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。
第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。
十八层地狱
据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和内容上，尤其在时间之上。十八层地狱是以生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。每一层地狱比之前一层地狱增苦二十倍和增寿一倍，全是刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。当到了第十八层地狱时，苦已经无法形容，也无法计算出狱的日期了。
地狱（梵语naraka）十八泥犁纤中，列有十八个地狱，何等为十八呢？就是光就居、居虚略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。
第一层，拔舌地狱：凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辨，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢慢地拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。
第二层，剪刀地狱：在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就像《水浒传》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲王婆，剪刀地狱够她一戗！
第三层，铁树地狱：凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。
第四层，孽镜地狱：如果在阳世犯了罪，若其不吐真情，或是走通门路，上下打点固旃海，就算其逃过了惩罚，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。
第五层，蒸笼地狱：有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。
第六层，铜柱地狱：恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你*抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红……看过《封神榜》吗？苏妲己的炮烙,到此你肯定激灵一下。
第七层，刀山地狱：亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，*衣物，令其赤身*爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。
第八层，冰山地狱：凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其*衣服，*上冰山。另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其*上冰山。潘金莲定在！
第九层，油锅地狱：卖淫嫖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸N遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和……平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。若与阳世的时间比教，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阴间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。
第十层，牛坑地狱：这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩.....另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。
第十一层，石压地狱：若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索......
第十二层，舂臼地狱：此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。
第十三层，血池地狱：凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死之人，死后也投入血池中受苦？
第十四层，枉死地狱：要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的傻小子们。
第十五层，磔刑地狱：现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。
第十六层，火山地狱：这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这层应该人满为患了）
第十七层，石磨地狱：糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。
第十八层，刀锯地狱：偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服*，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。
更恐惧被关押的时间：十八地狱是以受罪时间的长短，与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五亿年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。

❷ 有些地藏菩萨庙里地藏菩萨边上会有十个塑像是阎王吗有什么典故吗

那是十大阎君： 第一殿，秦广王蒋，二月初一诞辰，司人世天寿生死，统管幽冥凶吉。善人寿终，接引超生。功过两半者，交送第十殿发放，仍投人间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见谢世之心好歹，随即批解第二殿，发狱受苦 第二殿，楚江王厉，三月初一诞辰，司掌话大地狱，又名剥衣亭塞冰地狱，另设十六小狱。凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推入此狱，另发应到何小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱 第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。九阳世许逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱，另发应至多少重小狱受苦，受满转解第四殿，加刑发狱 第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。凡世人抗粮赖租，交易狡诈者，推入此狱，另再判发小狱受苦，满日送解第五殿察核 第五殿，阎罗王天子包，正月初八诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿，司掌叫唤大地”狱并十六诛心小地狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心小狱，钩出其心，掷与蛇食。受苦满日，另发别殿。 第六殿，卞城王毕，三月初八诞辰，司掌大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小狱。凡世人怨天尤地、对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事情，应发何小狱受苦。满日转解第七殿，再查有无别恶 第七殿，泰山王董，三月二十七诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发何重小狱。受苦日满，转解第八狱，收狱查 第八殿，都市王黄，四月初一诞辰，司掌大热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡谢世不孝、使父母翁姑愁闷懊恼者，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽苦楚，解交第十殿，改头换面，永为畜 第九殿，对等王陆，四月初八诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心钢柱炼其手足相抱，煽火燃烧，烫烬心府，随发阿鼻地狱受刑，直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发作六道第十殿，转轮王薛，四月十七诞辰，专司各殿解到鬼魂，辨别善恶，核定等级。发四大部洲投生。男女寿天，富贵贫贱，逐名具体开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎卵湿化，朝生暮死。罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神， 忘台下，灌饮汤，使忘前生之事。

❸ 城隍庙典故

典故：典，是历史上发生过的经典实例；故，当然就是故事了。
所谓城隍，是汉朝末年版兴起的中国本土宗权教 --- 道教 “创造出来” 的神。
道教开创伊始，本来只是讲 “黄老之术” ，他们是 “无为而治” 制度的 “遗老遗少” ，是汉武帝以后 “独尊儒术” 的 “反对派”，是在野派。
到了南北朝，佛教盛行。道教就模仿佛教，开始了疯狂的 “造神运动” ，创造出方方面面的神和仙。道教是世界上最荒谬的宗教。
既然城隍之说在历史书不曾发生过，当然不是典故喽1

❹ 北京"西山晴雪"有怎样的历史典故

乾隆皇帝在位的时候，经常爱出游私访，许多名胜古迹都留下了他的御笔题词，民间曾流传下一句话说："乾隆爷的字儿，不值一个子儿（一个铜钱）。"这说明了他题字的多和滥。

北京西郊的香山静宜园是冬天观雪，春日赏花的胜地，也是著名的燕京八景之一。当年乾隆帝就经常来这里观景，还把"西山积雪"改成了"西山晴雪"。关于乾隆帝此举，还真有说头呢。

有一年二月初八的早晨，乾隆皇帝上完早朝，刚出殿门，就看见了庭院里满天飞舞的雪花儿。他心情很舒畅，不由得想起了著名的"西山积雪"，于是忙叫人更衣备辇，在大臣们的陪同下，直奔香山。

雪后的香山，一片银装素裹，景色格外迷人，乾隆登上半山腰的一块大岩石，欣赏着大清江山如此之美景，心情更加地舒畅。这时，大臣刘墉说，这里的景色美倒是美，就是名字有点俗，因为雪都是积在一起的呀。

乾隆听了点点头，并让他给重起个名。聪明的"刘罗锅"在皇帝面前自不敢多言，而是让皇上赐名。乾隆想了半天，说叫"香山春雪"，但又觉得不好，又想不出别的，就只好回宫了。

回宫之后，乾隆心里觉得很不舒服。他想，自己作为堂堂一国之君竟然连个名字都起不好，真是丢人。第二天，他又让刘墉陪同去了香山。

到了香山，他们来到半山亭北面的一块岩石上。乾隆遥望远方，天空万里无云，环视四周，漫山遍野则是皑皑白雪，他不禁脱口说道，不如就叫"西山瑞雪"吧！

刘墉一听，心想，还不如叫"西山积雪"呢。但又不好驳了皇上的面子，只是点了点头。

乾隆叨唠了几遍，好像也觉得不太恰当，但一时又想不起好词儿，就只好先叫"西山瑞雪"了。

阳春三月，正值踏青赏花的好时节。向来喜游的乾隆皇帝又在大臣纪晓岚和刘庸的陪同下，一起来到了香山。当他们经过万寿山时，远远地望见香山的四周一片洁白，酷似春雪覆盖，顿时游兴倍增。不一会儿，他们登上了半山亭。在这里举目四望，只见漫山花开，芳香宜人，轻风吹来，花瓣纷纷扬扬，如雪飘动。

纪晓岚说，这漫山的鲜花，其实大部分都是杏花。而香山的得名就缘自这杏花之香，明朝曾有人用"西山霁雪"来赞美杏花纷飞的宜人景象。

听纪晓岚这么一说，乾隆忽然想起年初时来香山赏雪时把"西山积雪"改为"西山瑞雪"的事儿。乾隆征求纪晓岚的意见，认为都不雅。经过反复斟酌，最后乾隆决定用"西山晴雪"，这四个字。

他说："冬日漫山雪飘，初晴最宜观景；春日花飘如雪，满目清新。"刘墉听后，连连称好，以为妙哉。乾隆听到称赞，更是喜悦。

刘墉说道："陛下，您起了如此美妙的名字，何不亲笔御题呀？"

"对！快快备下文房四宝，让万岁乘兴而题。"这可是乾隆的拿手好戏，跟他出行，文房四宝那是随叫随到。

于是，乾隆挥毫泼墨，一气呵成"西山晴雪"四个大字。其后，在刘墉的建议下，为了使其"万古流芳"，便又挥笔在岩石上写下了这四个大字。乾隆趁着兴奋劲儿，还提笔作诗一首："银屏重叠堪虚明，朗朗峰头对帝京。万壑晶光迎晓月，千林琼屑映朝晴。"

此后，当乾隆再来香山时，总觉得题过字的那块岩石不大顺眼。于是又叫人运来一块大石碑，重新题了"西山晴雪"四个大字，并立于半山腰处。

❺ 刘云樵的轶事典故

刘云樵，字笑尘，沧南集北头世家。始祖刘义，明代自即墨迁沧。累代官宦成进世者，一十二人；富甲乡里。十六传，至其父之沂，为庠生；伯之洁，为廪生，均入保定军校习陆军，有誉于时。一九〇九年，阴历二月初八日，刘氏诞生于乡，为十七世（《县志》只及十五世，且未邀刘氏族人参与修撰）。上有二姐，皆不幸而早世，遂为东支唯一之男丁。然自幼孱弱，腹大如鼓，父母忧之。其父祖两代之保镖，太祖及迷踪两门高手——张耀庭氏，遂负专责，照拂幼主，日施推拿之术，徐徐而运动之。体稍健，即以太祖长拳开蒙。刘父位尊体胖，亦练此拳，以代体操。时而父子同练，百零八式，慢拉架子之时，刘父每曰：「云樵，你长大也不必做官发财，只把身体弄好，续了咱们刘家的香烟，历代祖宗都要感激你的恩啊！」。继习迷踪，体益健。刘父大喜，以张氏亦系其家佃农，以田尽赐之，厚给养老之资送归。
其同时，刘父四出探访，必欲物色最佳名手，以课娇儿也。于是套大车、卑词色，迎神枪李书文氏归，与刘氏同饮食起居，专攻八极、劈挂之艺。三载纯功，精进勇猛，仅得小八极一套。刘氏设宴，酒酣，稍稍问如此，李氏怒目曰：「他该练什么我不知道？」阖座色沮。
盖李氏技艺精绝，而脾气异常。生平较技，伤于其手下者无数。尝为直督李景林督办之西席，以故忤之，景林遣之归。李氏衔之，思有以为报。景林以剑名，有「天下第一剑」之誉。而李氏每薄之曰：「穿个大挂练剑，又不会，一拳打死！」
一九三一年，刘氏艺成，李氏携之游鲁。盖以为欲进其艺，必试实敌，为唯一不二之法门。且欲觅机缘，挫辱景林。而刘氏世家子，与冯玉祥、张继等为亲眷。北洋军中，民国官场，多甚素稔，可资庇荫也。
抵黄县，下榻于李氏门人，第五路总指挥——张骧伍将军司令部中。骧伍实善景林，多为缓颊回护。刘氏则日出访友较技，拳械无敌手，一时有「小霸王」之誉。
某日晨，出指挥部后门便是丁家花擙蔚堣坏蝼阴虼|馆，见国术班中，一慈祥老者方在「误人子弟」。刘氏搦战，竟受其一招「展拍」打翻在地。骧伍知悉六合螳螂掌门高人——丁子成氏，遂代为设法，礼聘丁氏，课此莽撞小师弟以螳螂之技。
其间又遇骧伍之八卦业师——宫宝田氏。稍一试习，便深好之。乃随宫氏赴烟台，深求其艺于北山寓所。骧伍查缉烟毒，清剿土匪，杀人实伙；鲁人至以「张阎王」、「张剥皮」呼之。而没入之烟土，则以之为小师弟之贽敬，献供宫氏享用。刘父在乡，又月汇银洋为束修。刘氏遂以黑白两色之学费，深造阴阳八卦之神掌，亦可谓奇遇矣！
李氏长日无俚，落寞殊甚，遂辞骧伍护送，飘然只身返里。经潍县，耳其大名，求较技，又毙敌。人乃伪为敬畏，挽留款待，竟毒杀之！绝代高手，竟殒其身；时在一九三四年也。骧伍知会刘氏，复仇缉凶两无着落。兴会颇败，怅然遂作归计。
一九三六年时，天津租界日军将校，有太田德三郎者，为日本剑道高段名手。素轻吾华武术无用，而剑技尤属花法，直如舞踊，不堪一击。于是公开求战，又无应者，其势益张，以为吾华无人。刘氏闻讯忿然，夜车赴津，订约假法国公园，公开比剑。天津武术界为之奋兴，咸来搦阵。及期，双方持木剑争锋。太田挥刃直扑，刘氏侧攻应之，「一剑化三影」，连中其胁，太田为之弃剑抚膺而降。
于是津门武林，咸善待之。晤师兄霍殿魁，殿魁讶其八极、劈挂同出一师，而多有不牟。与八卦孙钖稍熟稔，适宫氏函至，钖大惊，方知刘氏竟亦八卦中人。遇山西任德奎，以为其形意可观。赵堡王树森，陈氏太极拳压众。而沧州同乡李玉祥，则以青萍剑法负誉津门。刘氏尤爱梁家嘴，七十八国术馆馆长王云章之寸八番，欲从之学。云章轻之，漫不为礼。率为刘氏趁机痛击于其诸弟子前，大骂夺门而去。此时少年英发，十五二十之大端也。
刘父以习武旨在强身，而爱子沉溺太过。年岁渐长，宜务正业。乃于一九三七年入朝阳大学，攻法律。不料泸沟炮呜，全面抗战。刘氏脱身走西北，入西安军分校，习万人敌。
毕业入伍，自排长始，屡战积功，升连、营、团长，至上校军阶。数次负伤，一度被俘，解郓城。自分必死，辞色不稍屈。日军善与战俘格斗，以为戏侮，且习实战。刘氏必连败之，锐不可当。日人敬其勇、服其技，反以军中配给之肉食罐头分享。于是防范稍懈，刘氏越垣夜遁，从其后而欲脱逃者，不知凡几！但闻枪声如雨下，可怜枪下魂矣！
刘氏引军入陕，遇天津旧识灌云人李增树于西安，时任西北农民银行保镖。增树久居山西，形意功纯，擅大枪，求一较。鏖战移时，而终屈于刘氏绝技左把枪下。
又在宝鸡，遇前开封国术馆马金义馆长，极擅心意六合之技，谈武论艺于茶肆，有不洽意，起立试手。金义奋身抢中盘，刘氏以八极拳一记「托窗」，化力还力，掷送之飞越茶案而仆。金义叹服，明日亲送国术馆顾问聘书，遂订深交。
一九四九年，随军渡台湾。曾任伞兵大队长，翱翔于青天白云之上，意气犹不稍减。后调国防部人事室主任，诠叙鉴定赴台官兵之阶等。己觉案槽劳形，非所胜任。再转联劝总部，督造眷村，大庇诸军眷属皆欢颜。而刘氏清廉自守，书空咄咄，蜗居于台北近郊，景美镇头，日据时代旧市场，光复后以甘蔗板隔间，以为军眷临时宿舍之三间蔗板屋，一小方天井中。年未知命，即己慨然引退矣。
台北之新公园，为练武名所之一。传道其中者，不乏名手。六合螳螂在台唯一传人----张详三，课徒于兹，三十余年如一日。一九六六年间，偶与二非武术界，然时来打拳运动之人士闲话，其一曰：我们沧州刘云樵，如何如何……；另一则谓：应是我们天津刘云樵，怎样怎样……；详三莞尔，道是「只怕是我师弟，俺们山东黄县的刘云樵吧！」而三人之中，唯沧州某实同乡，知刘氏在台，引见详三，握手恍如隔世。
由是遂不能隐，稍稍与武林游。其时，立法院中每逢周日，例为武术界聚会之所。其会议室某号，为太极拳学会活动之地。而共和厅中，则各派名手云集，有「聚义厅」之谑号。时论以为：「台湾的武术，台北最盛；台北的高手都在立法院『开会』」云云。
刘氏与诸巨子游，怅然若有所失……，乃收生徒三五，痛施严厉之钟炼。凡经启诱，不数月竟判若两人，于是众佥惊佩，益挽之参与武术之组织及活动。
时有全国技击委员会者，胡伟克将军主其事。遇刘氏，大惊诧；每数日必谋一晤以为快。又为引介蒋纬国将军，纬国惊问：「是跟我同守潼关的刘云樵吗﹖」
一九六八年，初膺重寄，代伟克以中华国术代表队副领队身份，手提劲旅，往访马来西亚。宣慰侨胞，交流武林，并为马国之社会研究所筹募基金，在吉隆坡盛大义演，极获成功。
一九七〇年，应聘赴菲律滨。于马尼拉开办太极拳、八卦掌，及昆吾剑班。因逢菲国水灾，更参加慈善义演，账灾救难。
一九七一年六月，创刊《武坛》武术专门杂志，好评虽多，而经营之能力恨拙！延至一九七三年，以财力告磬结束。
然该刊附设之武术训练班，滋长茁壮；续以武坛国术推广中心活跃。其教练今在全岛大专院校之武术社团任教者，二十余所。又因学生多系知识青年，出国升学、就职者多，以故武坛弟子遍布亚美欧洲，其中位高望崇者，殊不乏人。则于提升武术之格位，转换世人之观感，实有极不寻常之大影响在。
日本武家，耳刘氏名，多赴台湾受教，始识江海之大。大陆开放后，乃兴继续访求八极、劈挂之动机，热力久持不稍退。非唯沧州一地；益以北京、上海；即使西北、东北之八极拳家，无不受访求教，或更迎赴日本。据该国统计调查，除陈太极拳外，八极实为最受欢迎之门派。溯其源始，刘氏实肇其绪端。
刘氏应门人弟子之请，亦曾于一九八二年访美。一九八三年赴日。其在台北，亲自主持武坛中心之训练工作，未遑稍息。每年寒暑两季，分中南北区，在埔里(中)、关仔岭大仙寺(南)、及角板山风景区(北)之集训，迄为全岛注目之武林盛事。

❻ 五十六个民族都有什么典故请说一说

传说远古时代，永宁者波村里有个美丽的姑娘叫格妈，她不仅有出众的美貌，还能吹悦耳的竹笛，唱优美的歌，只要她的歌声响起，奔驰的马鹿会驻足倾听，飞翔的百鸟会停止鸣转。她不仅能歌善舞，还勤劳能干，她可以把天上的云彩乡在衣服上，可以把流水的波纹印在裙子上。她的美名远播，九村十八寨的小伙子都来向她求婚。不料天上的一个男神看上了她，便用一阵旋风将格姆巻上了天，整个永宁坝子的人都倾寨而出，齐声呼叫追赶，男神在慌乱之中，一失手把格姆放了，重重地摔在地上。她死了，身子化成了一座山，灵魂却变成了一个女神，常骑着一匹马，巡游在永宁上空，主管着当地摩梭妇女的生育和疾病，并能保佑当地人畜繁衍、谷物丰产、风调雨顺。每年农历七月二十五日都要举行一次盛大的朝山活动。
届时，太阳初升，各村寨的青年男女衣着盛装，携带着供品和饮食，络绎入山朝拜。在喇嘛的育经声中，朝拜的队伍缓缓绕祭坛及女神三周，并在女神庙里焚香、升篝火、献祭品、叩头祈祷，祭毕人们便在草地上围成一个个圆圈，烧起篝火，煮酥油茶，吃野餐，唱调子，以及兴趣行赛马，打跳等娱乐活动。野炊期间，人们最喜欢跳的是“凤凰舞”。随着鼓声，两只凤凰鸟欢快起舞，一群身着百褶长裙的摩梭少女，手持花环，在狮子与凤凰之间来回穿梭歌舞，充满欢快的节日气氛。承受后，人们还在顺时针环山绕行，以祈吉祥。有的顺路返回泸沽湖边，或骑马，或徒步，或划船绕湖行走。入夜，就地露宿，跳锅庄舞。这也成为他们一年一度的狂欢盛会。
关于“三朵”的传说很多，其中有个传说中说，有个很能干的猎人，天天带着猎犬上玉龙山打猎。有年二月初八恰好属羊，她在雪山看见一块怪异的雪石，那雪石很大，像魁梧的武将，但又非常轻，一只手便能把它托起。猎人十分惊奇，顺便把它背下山来。走到山麓，猎人放下雪石，抽袋烟又背，可是哪里背得动，好像生了根似的，任怎么使力也纹丝不动，人们以为是神的化身，便就地建祠供奉。从此后，人们屡见一位穿白甲、戴白盔、执白矛、跨白马的神将显圣：打仗时，他带领兵马助战；有火灾，他从云雾里降雪灭火；瘟疫流行，他乘风驱散瘴气；发生水患，他在夜间带着白衣人来疏导……于是把他尊为保护神“阿普三朵”，每年一次祭，求他佑护。
还有一个传说：从西边加宽地迁来三兄弟，长兄阿吴瓦住在玉龙山西坡太子洞，二兄剌开剌胡住拉什坝纳古瓦山上，三朵神是老三，也曾住雪山西坡可索罗悬崖中，后又来到这里。他穿白甲、戴白盔、执白矛、跨白马，曾对一个国王说：“你每天供献我三只兽，会享大福。”国王照办，却久不见大福来临，王后埋怨说，家畜都供献完了，福在哪里？三朵出现了，他说：“我打算让一半天下尊你为国王，为什么私下怨我？我要回玉龙山去了，供献的东西加倍还你。”说完，国王供献的家畜、钱币都还来了，还比原来多了十倍，可是这个王国却一天天弱下去了；这同时，三朵又托梦给丽江的麦琮，说：“麦琮，我是三朵，从北方来帮你作战，你是正直的南方人，有使你的王国受福的愿望，切勿三心二意！”说完就化成白麝消逝了。此后，麦琮每上战场，总有一个白色勇将助阵，一打胜伏，就有风雨，又什么都看不见了。平时，三朵也秘密帮助麦琮。麦琮打猎，常见一只白麝在玉龙山时隐时现，却捕捉不到。一天，他的猎犬围着一块白石头，人们把它抬起，石轻如纸，下到半山，又重得抬不动。猎者拿米饭供献，祷告要它变轻，结果又变得很轻，到山下盖庙的地方，又抬不动了。