剑仙典故
项庄之剑，志在沛公 〖解释〗比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。
项庄舞剑，志在沛公 〖解释〗比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。
明枪容易躲，暗剑最难防 〖解释〗指公开攻击容易对付，暗地陷害劫难于防备。同“明枪容易躲，暗箭最难防”。
一剑之任 ①谓以一人一剑之力。指作战的士兵，犹言一人之勇。②指独力担任艰巨的任务。
延津剑合 指晋时龙泉、太阿两剑在延津会合的故事。后以“延津剑合”或“延津之合”比喻因缘会合。
学书学剑 学文练武。语出《史记·项羽本纪》：“学书不成，去，学剑。”
项庄舞剑 见“项庄舞剑，意在沛公”
帷灯匣剑 以帷罩灯，以匣藏剑。比喻真相难明，令人猜疑。
松枝挂剑 《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”后因以“松枝挂剑”比喻
上方宝剑 见“上方剑”。
刃树剑山 刃：利刃，刀。原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。
牵鬼上剑 比喻非常困难。
契船求剑 比喻拘泥成法，不知变通。语本《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！”《后汉书·张衡传》：“世易俗异，事执舛殊，不能通其变，而一度以揆之。斯
飘零书剑 古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。
批鳞请剑 汉成帝时，槐里令朱云以“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐”，上书请赐尚方斩马剑斩佞臣安昌侯张禹（成帝师）以厉其馀。成帝大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”事见《汉书·朱云传》。后以“批鳞请剑”谓敢于直言犯上请斩巨奸。
盘水加剑 汉代大臣自杀处死的一种表示。加剑：自杀。
弩张剑拔 比喻雄健。亦作“剑拔弩张”。
买牛卖剑 见“买牛卖剑”。
买犁卖剑 见“买犁卖剑”。
卖剑买犊 同“卖剑买牛”。
借剑杀人 见“借刀杀人”。
解剑拜仇 谓息争释怨。汉许荆兄子世尝杀人，仇者将杀世，荆乃跪拜仇者曰：“兄早没，只一子，原杀身代之。”仇者曰：“许掾郡中称贤，何敢相侵！”因解剑去。事见《汉书·许荆传》。
剑态箫心 见“剑气箫心”。
剑首一吷 见“剑头一吷”。
剑气箫心 犹剑胆琴心。
剑及履及 见“剑及屦及”。
挥剑成河 将宝剑一舞，就变出一条河。形容法术高明，神通广大，实力雄厚。
封刀挂剑 比喻运动员结束竞技生涯，不再参加正式比赛。
刀头剑首 极喻危险的境遇。
驰马试剑 跑马舞剑。指讲习武事。驰：快跑。
齿剑如归 犹言视死如归。
拔剑论功 指争论功劳激烈到几乎动武。
帷灯箧剑 〖解释〗比喻真相难明，令人猜疑。同“帷灯匣剑”。
铸剑为犁 销熔武器以制造务农器具。
悬剑空垄 比喻心许朋友的事，不因人死而改变。
学书不成，学剑不成 学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。
匣剑帷灯 帷：帐幕。匣里的宝剑，帐里的明灯，剑气灯光，若隐若现。比喻事情无法掩藏，或故意露出消息引人注意。
项庄舞剑，意在沛公 项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
十年磨剑 比喻多年刻苦磨练。
深情故剑 故剑：比喻结发之妻。结发夫妻情意浓厚。指不喜新厌旧。
舌剑唇枪 舌如剑，唇象枪。形容争辩激烈，言词锋利，针锋相对，各不相让。
琴剑飘零 琴是古时文人常携带的。旧指潦倒失意，流落他乡。
弃书捐剑 比喻胸怀大大志的人不屑于小事。
琴心剑胆 比喻既有情致，又有胆识（旧小说多用来形容能文能武的才子）。
卖剑买牛 原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。
刻舟求剑 比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
口蜜腹剑 形容两面派的狡猾阴险。
剑头一吷 剑头：指剑环头小孔；吷：象声词，形容声音微小。比喻言论无足轻重。
剑胆琴心 比喻既有情致，又有胆识（旧小说多用来形容能文能武的才子）。
剑拔弩张 剑拔出来了，弓张开了。形容气势逼人，或形势紧张，一触即发。
剑及屦及 形容行动坚决迅速。
剑树刀山 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
剑戟森森 比喻人心机多，很厉害。
故剑情深 故剑：比喻结发之妻。结发夫妻情意浓厚。指不喜新厌旧。
风刀霜剑 寒风象刀，严霜象剑。形容气候寒冷，刺人肌肤。也比喻恶劣的环境。
刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
刀枪剑戟 戟：古代一种兵器，合戈、矛为一体，既能直刺，又能横击。古代用于砍、刺的四种常用兵器。亦用于泛指兵器。
刀光剑影 隐约显现出刀剑的闪光和影子。形容环境充满了凶险的气氛。
弹剑作歌 比喻怀才不遇。
唇枪舌剑 舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。
卖剑买琴 指没有功名意识，志在归隐
屦及剑及 屦：鞋；及：赶上。形容人奋发兴起，行动果断迅速
案剑瞋目 案：同“按”，握住；瞋目：瞪眼。手握宝剑，怒目而视
❷ 西门吹雪是什么典故详细。
有一种人，已能接近神的境界。因为他已无情。
有一种剑法，是没有人能够看得到的。因为曾经看到过的人都已入土。
有一种寂寞，是无法描叙的。因为它是源自灵魂深处的。
西门吹雪的剑是杀人的剑，“我的剑不是用来看的”，他的剑法是杀人的剑法，“当你一剑刺入他们的咽喉，眼看着雪花在你剑下绽开，你若能看得见那一瞬间的灿烂辉煌，就会知道那种美是绝没有任何事能比得上的。”这就是西门吹雪的美学。当花满楼听完西门吹雪这段话后，他对陆小凤说：“现在我才明白，他是怎么会练成那种剑法的了。因为他竟真的将杀人当作一件神圣而美丽的事，他已将自己的生命都奉献给这件事，只有杀人时，他才是真正活着，别的时候，他不过是在等而已。”那些才情孤高而时运不济的人，愤世嫉俗的人，喜欢快意恩仇的人，多多少少都有这种心态，都会把某一门技艺练到高处不胜寒的境地。你猜我想起了谁，我想起了鲁迅和他的“一个都不放过”。
西门吹雪的年代，是一个白衣胜雪的年代；
他似乎已成为一种象征，显得高不可及；
西门吹雪的神韵，不在于他闪电般的拔剑，出剑；而在于收回长剑时，剑锋上滑落的那一串血花；
——西门吹雪吹的不是雪，是血……
那些总想追上他的人永远也达不到他的境界；
因为当他们吹落剑上的血花时，只感到了胜利的喜悦与兴奋，
但西门吹雪，他眼中闪过的却是难以名状的无奈与哀伤，他早已经脱离于这个俗世，
他本就不是一个轻视生命的人，况且天下真正值得他为之拔剑的人实在太少了，而，自叶孤城之后，就更是如此了。
西门吹雪早已把全身心浸入了对剑道的追求，从他的一举一动，生活方式无处不透出对于至美的追求，剑，对他来说，已不是一种武器那么简单，在他来说，这是一种艺术；西门吹雪可以说是理想化的，是唯美的；
假如剑道一途，果然有着所谓剑神；那么西门吹雪无疑是最接近神的人。
他所住的地方，只有梅花，他所着的衣服，永远雪白。 他从不求人，也从不被人求。因为他要做的事，没有做不到的，如果他做不到，别人更不可能做到。而他愿意做的事，不需要别人恳求，不愿意做的事，别人恳求也没有用。 他就是如此。
西门吹雪诚于人，故能赢得陆小凤这样千金难易的朋友和孙秀青那样一往情深的爱人，因为诚，故能做到无求无欲，问心无愧。无欲则刚，无愧则纯，是以达到人剑合一的剑道之颠峰。友情与爱情看似一种羁绊，让有了情感的西门吹雪的剑招失去了往日的犀利，但也正是这种羁绊给了他必胜的信念与强大的求胜欲望，因为他知道无论如何，天涯尽头总有一个人、一种目光在注视着自己，让他知道西门吹雪不再是孤独的，即便只是为了那个等候的身影他也要好好地活着。
西门吹雪也是一个有血有泪有笑有义有情的人，也有人的各种情感，只不过他从来不把这种情感表达出来而已。
他可以单骑远赴千里之外，去和一个绝顶的高手，争生死于瞬息之间，只不过是为了要替一个他素不相识的人去复仇伸冤。
可是如果他认为这件事不值得去做，就算是他在这个世界上唯一的朋友，陆小凤去求他，他也不去。
他甚至还有一点幽默感。
有一次，他心里明明顾意去替陆小凤做一件事，可是偏偏还要陆小凤先剃掉那两条不像胡子却像眉毛的胡子。
总而言之，这个人是绝对令人无法揣度的。 ____________________________________西门吹雪简介——《陆小凤传奇》
西门吹雪，男，居于万梅山庄中。“单骑赴千里与绝顶高手争生死与瞬息间，却只是为一个素不相识的人复仇伸冤”成为传奇。“月圆之夜，紫禁之巅，一剑西来，天外飞仙”，与叶孤城约战于紫禁之巅更是千古第一名战。经此一役，其求得大道。古龙自序尊其为“剑神”，后人尊其为“古龙笔下十大剑客”之首。月圆之夜，紫禁之巅，一剑西来，天外飞仙。
九月十五，西门吹雪、叶孤城决战于紫禁之巅。此战惊动天下，是古往今来第一名战。叶孤城心中有垢，“心中有垢，其剑必弱”，终败于西门之手。
经此一役，西门吹雪剑法更上一层楼，他的剑法已经达到了“无剑”的境界，“他的人已与剑溶为一体，他的人就是剑，只要他的人在，天地万物，都是他的剑。”
这一战，不仅造就了他不世的声名，也造就了他不世的剑法。更重要的是他求得了剑道的真义。
他的剑已随心所欲，既是到处都有，也是到处都没有；他的剑已不为任何人或任何事而出，又或者为任何人或任何事而出；他的剑已什么都是，又什么都不是。
这是剑道的颠峰。
2
紫禁一役后，“比朋友更值得尊敬的仇敌已死在他剑下”，他的心更冷，他的人也越显寂寞，天下还有什么人值得他拔剑呢？
“他藏起了他的剑，抱起了叶孤城的尸体，剑是冷的。尸骨更冷”，“这世上还有什么事能使他的心再热起来？血再热起来？”，他已什么都不求。
他已得证大道，毕生夙愿已了，人亦已出局。在别人的眼里，他是在剑术的颠峰之上，犹如万丈雪峰上的一树寒梅，迎风而立。
可他即已出局，无所求、无所欲，又哪里还会有人性的情感——寂寞呢？但他虽仍有妻儿相伴，可他已证大道，心已在九天之外，在常人的眼里就是一种无法理解的冰冷的极至。
这是寂寞的颠峰。
3
剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃百兵之君，短兵之祖。历朝王公帝候，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。
能够被称为剑神的人，除了他的剑术已经出神入化之外，还要他的人格和人品独特而超然。
古往今来，能被称为剑神的人并不太多，草圣张旭曾言“我始闻公主与担夫争路，而得笔法之意；后见公孙氏舞剑器而得其神”。如果，剑器也算是剑的一种的话，唐代的公孙大娘或许是被人称作“剑神”的第一人。
剑神和剑仙不同，以气御剑，御剑杀人于千里之外的剑仙并不少见，可是他们都不是剑神，因为他们都缺少一股傲气，没有这股傲气就不能成为剑神。
“凭着这股傲气，他们甚至可以把自己的生命视如草芥。因为他们早已把自已的生命奉献给他们所热爱的道。
他们的道就是剑。他们既不求仙也不求佛，人世间的成败名利，更不值他们一顾，更不值他们一笑。
他们要的只是他们那一剑挥出时的尊荣与荣耀，在他们来说那一瞬间就已是永恒。
为了达到这一瞬间的颠峰，他们甚至可以不惜牺牲一切。”
这样的人实在不多，武侠小说中，唯有西门吹雪可称剑神。