李渔赏析
清代著名文学家李渔自幼爱好游历四方，广交名士，足迹遍布大江南北、长城内外。康熙五年(1666年)，李渔时年五十六岁，从南京出发，开始远游燕秦，途经河北正定、山西平阳至西安。受甘肃巡抚刘斗、提督张勇相邀，康熙六年(1667年)初抵皋兰(今兰州)，在兰州逗留之后，继续西行，五月份来到了西北重镇凉州，写下了一首著名的七绝《凉州》：
似此才称汗漫游，今人忽到古凉州。
笛中几句关山曲，四季吹来总是秋。
凉州是历史文化名城。自西汉汉武帝派大将霍去病两次出河西，驱走匈奴，收复河西，设立河西四郡，凉州遂成为丝绸之路上东西方文化交流的一处重要驿站。唐朝在凉州设河西节度府，凉州一度成为西北除长安以外最大最繁华的城市。岑参《凉州馆中与诸判官夜集》一诗中描绘当时的凉州是“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”。元稹《西凉伎》中的盛唐时的凉州是“吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。葡萄酒熟恣行乐，红颜青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴，八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。狮子摇光毛彩竖，胡姬醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，赞普亦奉翠茸裘”。唐代著名诗人诸如骆宾王、陈子昂、王维、高适、岑参等都到过凉州，留下了一些脍炙人口的歌咏凉州的诗篇。文学史上诗人们用《凉州词》《凉州曲》《凉州行》等为题写下的诗篇更为多见。古老的凉州虽然地处边关，但因为有了深厚的历史人文积淀而闻名遐迩。作为塞上名城，使得无数的文人为之梦牵魂绕。李渔当然也不例外。作为清初的一位大文豪，作为一位喜爱漫游的诗人，这次西行，凉州自然是不可不去的地方。到了凉州，确实了却了作者的一桩心事。所以他在诗一开头就说：“似此才称汗漫游”，“汗漫游”就是极尽兴致的漫游。李渔是南方人，曾游遍了大江南北，南方的秀美山水风光与凉州的苍凉古奥比较起来，恐怕要相形见绌了；过去的一些游历与这次凉州之行比较起来，都不足称道了!这一次古凉州之行才称得上是名副其实的“汗漫游”!这一句给全诗定下了基调，且给读者留下了悬念：凉州有什么魅力使得大诗人如此感到“汗漫”呢?
第一句蓄势已足，于是过渡到第二句：“今人忽到古凉州。”一“今”一“古”相对，点出李渔凉州之行的主要目的是为了访古而来。一“忽”字道出了作者的喜悦之情，也透露出了作者的人世沧桑之感。李渔虽才华满腹，但由于纳姬妾行为的不检点而经常受到别人的讥讽排挤而仕进无望。现在来到凉州，古凉州有太多的人文积淀，也成就了历史上很多人的功名。李渔自然地就把自己跟那些凉州历史名人联系在一起，一种今(人)不如昔(人)的感慨油然而生。这里隐含了作者多少半生潦倒壮志未酬的感慨啊!
既然来到了凉州，诗人当然要游览风景名胜，凉州可写的名胜很多，狄青台、临云池、文庙、天梯山、北陌平沙……可是李渔都没去写，单单抓住了能代表古老凉州最鲜明历史特征的“笛中几句关山曲”，可谓匠心独运!这里巧妙地化用了盛唐诗人王之涣《凉州词》“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的诗意，给古老凉州的文化品位定了性。从古老的乐器羌笛(芦管)里吹出的歌曲，从汉代吹到了唐代，又从唐代吹到了明清。这不单单是一首乐曲，而是整个凉州——河西走廊的人文和历史。一曲曲《折杨柳》《关山月》《凉州词》《阳关三叠》，一幅幅“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美画卷，曾令历史上无数的英雄为之折腰!古老的凉州，集聚了多少豪杰的英灵，也成就了多少英雄的功名。李渔来到古凉州，思接千载，心游万仞，仿佛又听到了那悠扬的羌笛曲，仿佛又看到了“醉卧沙场君莫笑”的豪壮场面，仿佛又回到了那千军万马厮杀的凉州古战场。怎能不使人感到这次凉州之行就是一次“汗漫游”呢!
李渔来到凉州是五月份，正是仲夏季节，怎么说是“四季吹来总是秋”呢?五月份在李渔的家乡江南，已经是“暖风熏得游人醉”的桃红柳绿季节，可是在塞外凉州，仍然是凉风习习，多么像南方的秋天。唐代高适在河西节度府期间，也曾有诗描写凉州的夏天：“一队风来一队沙，有人行处没人家。阴山入夏仍残雪，溪树经春不见花。”“秋风萧瑟天气凉”，“秋”字与“凉”字同义，这里正好巧妙地暗衬出“凉州”之“凉”字。又，王之涣《凉州词》中有句云：“春风不度玉门关”，凉州及河西似乎春风不度，那么，“四季吹来”的就该是“秋风”了。一个“秋”字语意双关，这里既有气候的特征，又有对边塞遥远，将士们常年镇守边关不得归乡的同情之心，当然也隐含了对“春风”——君恩不及边关将士的抱怨。而这一切都隐含在表面的写景之中，真可谓景中有情，化景为情。还有，中国文学里有所谓的“秋士”之称，一般指那些不得志的文人，李渔不就是一个“秋士”吗?——一个从南方“吹”来的“秋士”。郁达夫在其散文《故都的秋》里说：“中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。”李渔来到凉州，在仲夏季节却品尝到了秋味，看到了秋色，听到了秋声。这里既是对凉州文化的品味，也是暗示作者的怀才不遇的心境。
这首绝句意境苍凉悲壮，继承了汉唐歌咏凉州诗词的传统。意象的使用化实为虚，含蓄蕴藉。全诗构思精巧，起句由自己的漫游过渡而来，并且设置悬念，蓄势垫基；第二句今古对举，抒写自己的感慨；三、四句抓住古老凉州最鲜明的特征——羌笛曲，并且生发开来，把羌笛、春风、秋风、杨柳、《凉州词》等关山曲浓缩其中，又是作者感情过滤之后的结晶。两句诗把千年的古凉州历史人文囊括其中，堪称是大手笔 !短短一首绝句，质朴中含精警，简略中有深邃，能引起读者无限的遐思。可谓古诗中歌咏凉州的精品。
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㈡ 李渔《芙蕖》翻译
荷花与其它草本植物似乎有些不同，但也有根没有树，一年生一次，这些特点是相同的。花谱上说：“生长在水中的叫草芙蓉，生长在陆地上的叫旱莲。”就不能不说是草本植物了。我夏天视它为生命，不是故意效仿周敦颐以因袭前人现成的说法，而是因为芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。
各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。
有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。于是，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。
等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好像成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以一年又一年用来裹东西。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道有比它还大的吗？我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。
可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。只是挖了个斗大的小池，栽几株敷衍了事，又时常为小池漏水而忧虑，盼望天上降雨来救它，这大概是所说的不善于养生而把它的生命当作野草一样作贱吧。
原文：
芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无花，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草木不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也。芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然。芙蕖自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。
迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命为最。
无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地。仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏。望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。
(2)李渔赏析扩展阅读：
赏析：
本文具体地说明芙蕖属于草本花及其“可人”的种种优点，从观赏价值和实用价值两个方面阐述了它的种植之利甚大。作者并对自己不能辟半亩方塘种植芙蕖而感到遗憾，抒发了他酷爱芙蕖的感情。但他过分强调了芙蕖的观赏价值，甚至夸大它的种植之利在“五谷”之上。这是悖逆实际和事理的，表现出一种脱离劳动人民的封建文人的情趣，与劳动者的感情是格格不入的。
文章主要说明“芙蕖之可人”。作者围绕这一中心，按照事物本身的条理，安排结构和线索。它以“可人”二字为“意脉”，以芙蕖生长的时间(春、夏、秋，即花开之前、花开之时、花开之后)为“时脉”，以芙蕖生长的规律(叶、茎、花、蓬、藕)为“物脉”，将三脉理成三线，交织于文、中，缝合为一体，脉络清晰，条理井然，层次分明，结构谨严。
文章中段主要说明芙蕖的种种可人之处，是全篇的中心，重点。而中段又以“可目”为“主脑”，“可鼻”、“可口”、“可用”为“陪宾”，详细得体，繁简得宜，不仅中心鲜明，而且重点突出。用语生动形象，精炼俏丽，活泼新颖。
如“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿”；“避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生”；“有五谷之实而不有其名，一兼百花之长而各去其短”……这些偶句，遣词造句，十分优美，不落俗套，新鲜动人，不仅颇能抓住事物的不同特点，使之两两对照，相得益彰，而且句式整齐，节奏鲜明，声调和谐，清雅流畅，富有韵味。终章发抒感慨，也使文章生情增色不少。
作者简介：
李渔（ 1611 ～ 1680 ），原名仙侣，字谪凡，号天征，中年改名李渔，字笠翁，号笠鸿,明末清初著名戏曲家。江苏如皋人，祖籍浙江兰溪。
李渔出生时，由于其祖辈在如皋创业已久，此时 “ 家素饶，其园亭罗绮甲邑内 ” ，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科举中失利，使肩负以仕途腾达为家庭光耀门户重任的李渔放弃了这一追求，毅然改走 “ 人间大隐 ” 之道。
康熙五年（ 1666 ）和康熙六年（ 1667 ）先后获得乔、王二姬，李渔在对其进行细心调教后组建了以二姬为台柱的家庭戏班，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐，收入颇丰，这也是李渔一生中生活得最得意的一个阶段，同时也是李渔文学创作中最丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一段内完成并付梓的。