绝命赏析

㈠ 请翻译苏轼绝命诗两首，最好有赏析

苏轼两首绝命诗原文分别为：

其一

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

百年未满先偿债，十口无归更累人。

是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。

与君今世为兄弟，更结来生未了因。

其二

柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。

梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。

额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。

百岁神游定何处?桐乡应在浙江西。

额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻

赏析：

一、第一首通篇都是写给弟弟苏辙的。

身逢盛世，身为微臣的自己却愚蠢地自蹈死地，中年殒命，算是提前偿还了前生的孽债，但是一家老少十多口人，从此就要拖累弟弟来抚养了。一死何足道哉，到处的青山都可以埋葬骨骸，只是当年与弟弟相约夜雨对床的盟誓再也无法实现。

此后夜雨潇潇的时刻,子由只能独自伤心了，但愿与子由世世代代都做兄弟，把未了的因缘付诸来生。

二、第二首是写给妻儿的。

月光西沉,凛冽的霜气使御史台牢狱更加阴风惨惨，檐角上的琅珰在风中叮当作响，梦中那颗向往自由的心依然像鹿一样的奔向云山，可是现实中的自己已命在旦夕，好像面临着滚汤烈火的鸡，眼前浮现出孩子们的身影，他们个个额角丰盈，面相非凡，真是自己的好儿子。

老妻与自己同甘共苦十多年，可惜平生没有什么积蓄，身后只能让她独受贫苦了，听梁成他们说起杭州、湖州一带的百姓自发地组织起来，一连数月为自己作解厄道场,祈求神灵保佑平安，这真让人感动。

汉代的朱邑曾在桐乡为吏，深得当地人民的热爱,死前交代儿孙把他埋葬在桐乡，东坡也希望死后埋葬在浙西一带，来补偿生前对杭、湖百姓的深深的眷恋。

三、“他年夜雨读伤神”

这句其实是化用“风雨对床”.唐·韦应物《示全真元常》：“宁知风雨夜,复此对床眠.”后因以“风雨对床”指兄弟或亲友久别重逢,共处一室倾心交谈的欢乐之情.苏轼和苏辙兄弟二人感情深厚,苏轼常吟此诗以示对子由的情谊.

四、“额中犀角真吾子”

成语“犀颅玉颊”：额角骨突出如犀,脸颊洁白如玉.借指相貌不凡的年轻人.这个成语正式源于苏轼的诗句.苏轼《仲天贶王元直既行作绝句五首送之》之四：“空使犀颅玉颊,长怀髯舅凄然.”

五、“身后牛衣愧老妻”

此句化用“牛衣对泣”的典故。牛衣：牛畜御寒遮雨之覆盖物。原指睡在牛衣中，相对涕泣；后喻夫妻共度贫困之生活常用此语。典自（汉班固《汉书卷七十六赵尹韩张两王传第四十六》）：汉代王章，字仲卿，少时为诸生，求学于长安，与妻共居。

一日，王章得病,因贫无被,睡于麻编之牛衣中，自料必死，与妻诀别而泣，其妻斥之曰：“仲卿!京师朝中贵人无一超乎君?今贫病交迫,不自发愤图强，反而啜泣，无志气也!”

六、“百岁神游定何处”
这句应该就没有什么典故了吧?“百年”“百岁”一般是死去的含蓄说法，比如：“等我百年后”，“神游”“仙游”也类似。

(1)绝命赏析扩展阅读：

历史典故：

公元1079年，北宋元丰二年，神宗在位，苏东坡被贬湖州。

原因是政见不同：他不赞成王安石的新法。接到调令后时，按照当时的朝廷惯例，无论是升职还是降职，接诏的人必须“上表”向皇帝致谢。本来很普通的一个例行惯事，由于他非常清楚这发生的一切，都是“新党”御史们作的手脚！

话说苏东坡也是才高八斗之人，文人嘛，总会有点爱较真的牛脾气。更何况当时的额苏东坡，还远没有达到“一蓑烟雨任平生”的境界。于是上表中就有了： “知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民”的句子。

百年未满先偿债，十口无归更累人

这还得了，参知政事章惇，尚书右仆射蔡确正愁没有借口，这还不是“想睡觉有人送枕头”吗？于是就用者两句话来指责证明苏东坡“以谢表为名，行讥讽之实”，奏奇怪皇帝，要求严惩苏东坡。

御史李定，更是用苏东坡的《杭州纪事诗》作为证据，如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”，“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”。言而总之，就是说他讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处以死刑。这个建议呗神宗采纳，于是便下令将苏东坡免职下狱，押送御史台进一步审讯。

是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神

这时候，还有一个意想不到的事情发生了：苏东坡的“好友”沈括告密了！还是诗歌惹的祸，苏东坡有诗《咏桧》：“凛然相对敢相欺?直干凌空未要奇。根到九泉无曲处,岁寒恐有蛰龙知.”说诗里的“蛰龙”是骂皇帝的，属于“大逆不道”的死罪。

这就是震惊朝野的“乌台诗案”——案中牵连到了苏东坡的亲友达到三十九位之多，包括驸马王诜、弟弟苏澈在内都被远贬异乡。

与君今世为兄弟，更结来生未了因

苏东坡下狱后，对前途深感迷茫，对日后的生死也无能为力，在里面可谓是“惊弓之鸟”。儿子苏迈每天都去监狱给他送饭。但是却不能见面。入狱前父子间曾有过商量约好：饭菜里不能有鱼，一旦见到饭菜里有鱼的话，就是有“杀头”的定信了。

结果有一天，苏迈没有钱了，得外去借钱，就请一个朋友替为送饭，却把不能送鱼的忌讳忘了说。巧就巧在那个朋友偏偏就送了一条腊鱼。

苏东坡看到饭菜，那叫一个伤心啊，认为自己这下大限来临，跑也跑不掉了，绝望之余，写下诀别诗两首、却正是后来救了自己的命的两首诗。

绝命诗也不是随意可以送出来的，得先“审查”啊。狱吏依例把诗上交神宗。没想到峰回路转，宋神宗读了这两首诗后，反而回想起苏东坡一贯的才名，竟然打消了“杀头”的决定。

同时也更欣赏其才华了，再加上宋太祖遗训“非谋反不得杀大臣”，以及王安石也上书神宗说：圣朝不宜诛名士”，于是从轻发落，一道圣旨，将苏东坡贬为黄州团练副使。

百岁神游定何处?桐乡应在浙江西

从此后，从黄州开始，再到宁远（广东惠州），更到“儋州（海南儋州）”，一路南迁，开始了其“明朝散发弄扁舟”的后半生，再也没能回到京城了。

参考资料来源：人民网-苏轼“绝命诗”背后的法律玄机

参考资料来源：网络-苏轼

㈡ 袁枚的绝命词的赏析以及译文，最好可以有感受之类的！

马嵬
袁枚
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事，不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》，在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时，也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套，另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇，其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材，一以百姓遭遇为主旨，恰好构成鲜明的对照。
纤钩时得小溪鱼,饱卧花阴兴有余。
自是鼠嫌贫不到,莫惭尸素在吾庐。

林和靖似乎以为老鼠不到他家里，是因为他家里穷，而不直接承认这是猫儿捕鼠的功劳，这也许是写诗的时候故作波澜之笔，并非真意。但是，他看到猫儿吃饱了就在花荫中一躺，无所事事，却并不责怪，这恰恰表明他确实懂得了养猫的作用。但也有人说他是借猫来嘲讽贪官污吏的。

林逋(968—1028)，钱塘(今浙江杭州)人，字君复。少时多病，终身未娶未仕。早年曾漫游于江淮一带，大约四十岁后，隐居于杭州西湖孤山，据说二十多年足迹不至城市，种梅养鹤为伴，人称“梅妻鹤子”。当时名声很大，士大夫争相结交拜访。宋真宗闻其名，诏赐粮食帛匹，还命地方官优加劳问。死谥 “和靖”，世称“和靖先生”，葬西湖孤山。南宋时在其居处建祠纪念，每逢清明节杭州人前往游玩，形成风俗。如今和靖祠仍是西湖重要游览景点。
在宋代，林逋的诗歌与他的隐居同样有名。宋初诗坛承晚唐五代余绪，山林诗人仍有很大的阵容，其中一部分是僧侣诗人，即所谓“诗僧”；另一部分则是隐士，以林逋、魏野为代表。林逋的诗，除一些应酬赠答之作外，主要歌吟隐居生活，表现远俗闲适的情趣。如他在《深居杂兴六首》诗歌小序中所说，多“状林麓之幽胜，摅几格之闲旷”。艺术上则长于以小巧细碎的笔法描摹湖山景物，风格清淡，意趣萧散高远，颇得时人称誉。范仲淹、梅尧臣、欧阳修、苏轼等人或对他的隐士之风，或对其清淡诗格，表示过赞美之意。

㈢ 项羽的绝命诗《垓下歌》谁会高悬赏噢！

力拔山兮气盖世。 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何！ 虞兮虞兮奈若何！ （注：英雄末路的挽歌）诗词翻译力量可以拔起大山，豪气世上无人可比。 可是这时代对我不利，我的乌骓马再也跑不起来了。 乌骓马不前进我能怎么办？ 虞姬啊虞姬，我可把你怎么办呢？赏析思想这是楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。在这首词中，既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可说是个奇迹。 项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能，实际上成为反秦群雄的领袖，在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。但在秦亡以后曾经是项羽盟军的另一支反秦部队的首领刘邦为了统治全国，与项羽之间又展开了残酷的战争。他以项羽的失败而告终。作这首诗时，项羽被包围在垓下（在今安徽灵璧县南沱河北岸），粮尽援绝，他自知败局已定；作诗之后，他率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江（今安徽和县东北）。诗歌的第一句，就使读者看到了一个举世无匹的英雄形象。在我国古代，“气”即源于人的先天禀赋，又能赖于后天的培养；人的品德、能力、风度等等均取决于“气”。所谓“气盖世”，是说他在这些方面超过了任何一个人。尽管这是一种