唐僧的名句
❶ 唐僧的经典名言是怎么说的
与观音的对话姐姐，这就是你的不对了，悟空他要吃我，只不过是一个构思，并没有成为事实，你又没有证据，他又何罪之有呢。不如等他吃了我之后，你有凭有据，再定他的罪也不迟啊。。。唐僧：悟空，你怎麼可以这样跟观音姐姐讲话呢？
悟空：哗！不要吵！
唐僧：你又在吓我！
唐僧：喂喂喂！大家不要生气，生气会犯了嗔戒的！悟空你也太调皮了，我跟你说
过叫你不要乱扔东西，你怎麼又…你看我还没说完你又把棍子给扔掉了！月光宝盒
是宝物，你把他扔掉会污染花草草也是不对的！
悟空：放手！
唐僧：你想要啊？悟空，你要是想要的话你就说话嘛，你不说我怎麼知道你想要呢，
虽然你很有诚意地看著我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就
拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？……
悟空：我Kao！
...
观音：啊？孙悟空！
悟空：大家看到啦？这个家伙没事就长篇大论婆婆妈妈叽叽歪歪，就好象整天有一
只苍蝇，嗡……对不起，不是一只，是一堆苍蝇围著你，嗡…嗡…嗡…嗡…飞到你
的耳朵裏面，救命啊！
悟空：所以呢我就抓住苍蝇挤破它的肚皮把它的肠子扯出来再用它的肠子勒住他的
脖子用力一拉，呵－－！整条舌头都伸出来啦！我再手起刀落哗－－！整个世界清
净了。现在大家明白，为什麼我要杀他！ 唐僧：悟空，你知不知道什麼是铛铛铛铛铛铛？
至尊宝：什麼铛铛铛铛？
唐僧：铛得铛铛铛铛铛，就是（唱道）On--ly you--!能伴我去西经…
至尊宝：哎……
唐僧：On--ly you--!
……背黑锅我来，送死你去，拼人力为众生！
…
至尊宝：我真的不行啊，我跟你说……
唐僧：On--On--!
至尊宝：On你妈个啊！你有完没完啊！（一拳将唐僧打倒）我已经跟你说过我不行了，你还要On-On-!On-On-!完全不理人家受得了受不了，你再On我一刀捅死你！
唐僧：悟空，你尽管捅死我吧，生又何哀，死又何苦，等你明白了舍生取义，你自然会回来跟我唱这首歌的！喃呒阿弥陀佛、喃呒阿弥陀佛、喃呒阿弥陀佛…… 唐僧：你有多少兄弟姐妹？你父母尚在吗？你说句话啊，我只是想在临死之前多交一个朋友而已。
唐僧：所以说做妖就象做人一样，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖。（小妖甲开始呕吐。）
唐僧：哎，他明白了，你明白了没有？
唐僧：人和妖都是妈生的，不同的人是人他妈生的，妖是妖他妈生的……
小妖甲：我受不了啦－－！（拔刀自尽）
唐僧：你妈贵姓啊？
小妖乙：啊－－！（精神崩溃）
唐僧：看，现在是妹妹要救姐姐，等一会那个姐姐一定会救妹妹的。
唐僧：看，我说对了吧？（这裏小妖乙在唐僧身旁上吊自尽了。）
唐僧：居然比我还快，你真行！
唐僧：小心啊！打雷喽！下雨收衣服啊！（从小妖晕倒一片。）唐僧：你有多少兄弟姐妹？你父母尚在吗？你说句话啊，我只是想在临死之前多交一个朋友而已。
唐僧：所以说做妖就象做人一样，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖。（小妖甲开始呕吐。）
唐僧：哎，他明白了，你明白了没有？
唐僧：人和妖都是妈生的，不同的人是人他妈生的，妖是妖他妈生的……
小妖甲：我受不了啦－－！（拔刀自尽）
唐僧：你妈贵姓啊？
小妖乙：啊－－！（精神崩溃）
唐僧：看，现在是妹妹要救姐姐，等一会那个姐姐一定会救妹妹的。
唐僧：看，我说对了吧？（这裏小妖乙在唐僧身旁上吊自尽了。）
唐僧：居然比我还快，你真行！
唐僧：小心啊！打雷喽！下雨收衣服啊！（从小妖晕倒 摘抄
❷ 唐玄奘的名言有哪些
贫僧从东土大唐而来，要去往西天取经。
阿弥陀佛，大慈大悲的观世音菩萨。
金兵专未灭，何以为家属。
❸ 唐玄奘的名言有什么
贫称从东土大唐而来，要去往西天取经。
阿弥陀佛，大慈大悲的观世音菩萨。
悟空，休得在伤人性命。
八戒，化缘去。
悟净，师傅渴了，快去弄些水去。
悟空，你再伤人命，师傅就要念紧箍咒了。
❹ 唐僧有哪些名言
一宁可西去而死,决不东回而生
二万法唯识,本宗依唯识论,说明宇宙万有悉皆心识之动摇所现之影像,内外二界,物质非物质,无一非心识所变;能变识有八,所变法则森罗万象.
三五位百法,法有任持自性、轨生物解二义,乃一切万有之总称.一切万有悉皆保持其自性,常不改变,是为任持自性;以保持自性,故能成为轨范标?,令人生起一定之了解,是为轨生物解.一切诸法,即森罗万象,在瑜伽论归纳为六六?法,世亲更于百法明门论中立百法,分为心法、心所法、色法、不相应行法、无为法等五位.此等五位百法,皆不离识,即唯识所现.
四种子现行,百法中,除无为法之六法外,其余之因缘所生有为诸法,皆从种子生起.种子,于第八阿赖耶识中,能生起色法、心法等万千诸法之功能,犹如草木之种子.
五阿赖耶缘起,宇宙万有皆由识所变现,色境、声境、香境、味境、法境分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、意识所变现.乃至末那识,恒以阿赖耶识为对象,变现实我实法之影像.又诸识之转变有因能变、果能变二种.因能变唯在第八识,对此而立阿赖耶缘起之名。
六四分,即:(1)相分,一切所缘境.(2)见分,诸识之能缘作用.(3)自证分,证知见分之作用.(4)证自证分,更确认自证分之作用.
七三类境,即性境、独影境、带质境.(1)能缘之心对所缘之境时,唯以现量如实量知彼境之自相,称为性境.(2)由于能缘之心妄想分别所变现之境界,称为独影境.(3)境相兼带本质,即主观之心缘客观之境,虽有所依之本质,而非为彼境之自相,称为带质境.
八三性,一切诸法之体性相状,有遍计所执、依他起、圆成实等三性.
九五性各别,一切有情本具声闻、独觉、菩萨、不定、无性等五种种性.