赏析纵笔
醉蓬莱·新亭落成约刘左史光祖和见惠生日韵
【宋】魏了翁
又一番雨过，倚阁炎威，探支秋色。前度刘郎，为故园一出。黄发丝丝，赤心片片，俨中朝人物。诗里香山，酒中六一，花前康节。
倦客才归，新亭恰就，萱径荫浓，＿林香发。尊酒相逢，看露花风叶。跃跃精神，生生意思，入眼浑如涤。更祝天公，收回积潦，放开晴日。（久雨，故云。）
【词意】
又一场雨下完了，酷热的威势暂时停歇，预支了凉爽的秋日气象。曾被贬官如今又回京任职的左史刘光祖，就是那前度刘郎刘禹锡啊，他因为忧心故国旧园而出山为官。如今他已是满头黄发的老人，但人依然是一片赤诚之心，他恭敬庄重，俨然是朝廷中的中坚人物。他是诗里的香山居士白居易，酒中的六一居士欧阳修，花前的康节先生邵雍。
这位对客居生活感到厌倦的人才回到家，新修的亭子恰好落成，亭子周围，是开满萱花的小径，树阴浓密，树林中花香飘散。知己相逢，觥筹交错，把酒言欢，看带露的花，风中的叶。雨后的花草树木，形象生动，精神饱满，活力旺盛的情态，入眼清新，就像是刚刚清洗过一般。更祈祷天公，收回积水，放开晴天。
【注释】
1、倚阁：搁置；暂停。宋苏轼《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》：“近者诏旨，凡积欠皆分为十料催纳，通计五年而足。圣恩隆厚，何以加此。而有司以谓有旨倚阁者，方得依十料指挥，馀皆并催。”宋刘克庄《浪淘沙》词：“诗酒新来俱倚阁，孤负梅花。”《元典章·兵部一·逃亡》：“如能出首复业，与免本罪，将元抛事产，尽行给付，军役存恤三年，私债亦依民例，权行倚阁。”
2、炎威：酷热的威势。
（1）酷热的威势。唐刘禹锡《裴祭酒尚书见示寄王左丞高侍郎之什命同作诗》：“吟风起天籁，蔽日无炎威。”叶玉森《一雨》诗：“炎威尔何物，一雨便长驱。”
（2）比喻权势。清遯庐《童子军》第十七出：“笑奸雄枉把炎威煽，赖君王明圣镜高悬。”
3、探支：预支。唐皮日休《新秋即事》诗之一：“酒坊吏到常先见，鹤料符来每探支。”宋苏轼《和何长官六言次韵》：“长江大欲见庇，探支八月凉风。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“冥司谓无功窃食，即属虚糜，销除其应得之禄，补所探支。”
4、秋色：秋日的景色、气象。
（1）秋日的景色、气象。北周庾信《周骠骑大将军柴烈李夫人墓志铭》：“秋色凄怆，松声断绝，百年几何，归于此别。”唐李贺《雁门太守行》：“角声满天秋色里，塞上燕支凝夜紫。”明夏完淳《秋怀》诗之三：“秋色从西来，风物自凄紧。”峻青《秋色赋》：“我喜欢这绚丽灿烂的秋色，因为它表示着成熟、昌盛和繁荣，也意味着愉快、欢乐和富强。”
（2）与秋时相应的颜色。指白色。《太平御览》卷二四引《礼记·月令》“立秋之日……天子居总章左个，乘白骆”注：“乘白骆，从秋色也。”
5、前度刘郎：指去了又来的人。这里指这首词的题目中提到的左史刘光祖（1142-1222）。典出南朝宋刘义庆《幽明录》，东汉永平年间，刘晨和阮肇在天台桃源洞遇仙。还乡后，至太康年间，两人重到天台。后因称去而重来者为“前度刘郎”。也作“刘郎前度”。又见于唐·刘禹锡《再游玄都观》诗：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”刘禹锡因参与王叔文、柳宗元等人的革新活动被贬郎州（今湖南省常德市）司马。10年后被朝廷“以恩召还”回到长安。这年春天他去京郊玄都观赏桃花，写下了《玄都观桃花》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽!”以桃花隐喻暂时得势的奸佞小人。这样的诗自然有人不满，他又因“语涉讥刺”而再度遭贬，一去就是12年。12年后诗人返京再游玄都观，写下了《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”依然如故不改初衷，痛快淋漓地抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志。“前度刘郎今又来”的不懈斗争精神，一直为后人敬佩。刘禹锡的诗化为成语：前度刘郎。宋辛弃疾《贺新郎》词：“前度刘郎今重到，问玄都、千树花存否？”元张翥《满江红·钱舜举桃花折枝》词：“前度刘郎，重来访、玄都燕麦。”温见《香江席上示雪兄》诗：“故乡心事他乡梦，前度刘郎泪黯然。”清文康《儿女英雄传》第28回：“安公子是前度刘郎，何小姐是司空见惯，倒也用不着十分羞涩，便举案齐眉，同吃了一顿饭。”
6、故园：旧家园；故乡。或指都城汴京（今河南开封）。
（1）旧家园；故乡。唐骆宾王《晚憩田家》诗：“唯有寒潭菊，独似故园花。”唐杜甫《秋兴八首》（其一）：“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”前蜀贯休《淮上逢故人》诗：“故园离乱后，十载始逢君。”元倪瓒《桂花》诗：“忽起故园想，泠然归梦长。”毛泽东《到韶山》诗：“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。”
（2）古旧的园苑。唐元稹《感石榴二十韵》：“深抛故园里，少种贵人家。”
7、黄发：指年老，亦指老人。老人发白，白久则黄。《尚书·秦誓》：“虽则云然，尚猷询兹黄发，则罔所愆。”晋陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫并怡然自乐。”唐杜甫《玉台观》诗之一：“更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。”王闿运《〈衡阳县志〉序》：“自康熙以来，溥洽太和，遂生优老，黄发皤皤，或承银弊，或受枹鞾，纪其恩养。”
8、丝丝：形容纤细之物。犹言一丝一丝。
（1）形容纤细之物。犹言一丝一丝。唐司空图《灯花》诗之一：“蜀柳丝丝羃画楼，窗尘满镜不梳头。”宋苏轼《三月二十日开园》诗之三：“郁郁苍髯真道友，丝丝红蕚是乡人。”明文征明《素发》诗：“素发丝丝不满梳，衰容览镜已非吾。”
（2）形容细微的感觉。犹一些、一点。宋苏轼《江上值雪效欧阳体》诗：“江空野阔落不见，入户但觉轻丝丝。”
9、赤心：赤诚的心。
（1）专一的心志。《荀子·王制》：“功名之所就，存亡安危之所堕，必将于愉殷赤心之所。”王先谦集解：“赤心者，本心不杂贰。”
（2）赤诚的心。《三国志·魏志·董昭传》：“吾与将军闻名慕义，便推赤心。”宋苏轼《明君可以为忠言赋》：“上之人闻危言而不忌，下之士推赤心而无损，岂微忠之能致，有至明而为本。”
（3）指物体中心呈红色的部分。《诗经·大雅·绵》“柞棫拔矣”三国吴陆玑疏：“柞棫……其材理全白，无赤心者曰桵。”
10、片片：一片一片。极言其一片忠心、诚心。
11、俨：形容词，恭敬；庄重。
12、中朝：朝廷；朝中。
（1）临朝之时。《史记·范雎蔡泽列传》：“昭王临朝叹息，应侯进曰：‘臣闻主忧臣辱，主辱臣死。今大王中朝而忧，臣敢请其罪。’”
（2）汉代朝官自武帝以后有中朝、外朝之分。中朝即内朝。《汉书·刘辅传》：“群臣莫知其故。于是中朝将军辛庆忌，右将军……俱上书。”颜师古注引孟康曰：“中朝，内朝也。大司马、左右前后将军、侍中、常侍、散骑诸吏为中朝。丞相以下至六百石为外朝也。”
（3）朝廷；朝中。《三国志·魏志·杜畿传》：“中朝苟乏人，兼才者势不独多。”唐刘长卿《集梁耿开元寺所居院》诗：“岂得长高枕，中朝正用才。”《孽海花》第六回：“上策取南交，自立为王，向中朝请封号。”
（4）指朝廷官员。清张际亮《送云麓观察督粮粤东》诗：“唐宋中朝厌过岭，今代轺车喜驰骋。”
（5）偏安江左的东晋、南宋分别称建都中原时的西晋、北宋为“中朝”。南北朝时，亦称南朝为“中朝”。《晋书·王隐传》：“时著作郎虞预私撰《晋书》，而生长东南，不知中朝事，数访于隐。”北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·长秋寺》：“（寺）亦在延年里，即是晋中朝时金市处。”宋陆游《观渡江诸人诗》：“中朝文有汉唐风，南渡诗人尚数公。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四引张孝纯挽张叔夜诗：“畴昔中朝士，簪绅仰令名。”《北齐书·王琳传》：“梁故建宁公琳，洛滨馀胄，沂川旧族，立功代邸，効绩中朝。”
（6）指中原。《旧唐书·文苑传中·李邕》：“（邕）尤长碑颂。虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，往求其文。”《新五代史·南汉世家·刘隐》：“是时，天下已乱，中朝士人以岭外最远，可以避地，多游焉。”
（7）中原王朝。清时亦指中国。宋梅尧臣《送祖择之学士北使》诗：“中朝厚仁恩，四海望闾阖。”宋文莹《玉壶清话》卷一：“契丹主曰：‘中朝党进者真骁将也。如进辈有几？’虏所以固矜者，意谓进本虏族，中国无之。”清王韬《变法自强下》：“我中朝素严海禁，闭关自守，不勤远略。”
13、诗里香山：诗里的香山居士，即白居易（772-846）。字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。846年在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。
14、酒中六一：酒中的六一居士，即北宋文坛领袖欧阳修（1007-1072）。字永叔，号醉翁，晚号六一居士（藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶、一翁），吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家、史学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
15、花前康节：花前的邵康节，即北宋哲学家邵雍（1011-1077）。字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村），一说生于范阳（今河北涿州大邵村）。与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。天圣四年（1026）邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040）邵雍30岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。宋仁宗皇祐元年（1049）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062）移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077）病卒，终年67岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。附注：非清嘉庆、道光年间的康节（1771-1841，字邵亭）。
16、倦客：客游他乡而对旅居生活感到厌倦的人。南朝宋鲍照《代东门行》：“伤禽恶弦惊，倦客恶离声。”宋苏轼《书普慈长老壁》诗：“倦客再游行老矣，高僧一笑故依然。”宋陆游《双头莲》词：“悲欢梦里，奈倦客又是关河千里。”
17、新亭：亭名。故址在今江苏省江宁县南。三国吴建，名临沧观。晋安帝隆安中丹阳尹司马恢之重修，名新亭。东晋时为京师名士周顗、王导辈游宴之所，此亭遂大知名。参见“新亭泪”。新亭泪：也说“新亭泣”“新亭对泣”等。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共勠力王室，克复神州，何至作楚囚相对！’”后多用“新亭泪”“新亭泣”“新亭对泣”指怀念故国或忧国伤时的悲愤心情。唐独孤及《癸卯岁赴南半道中闻京师失守寄权士繇幼深》诗：“莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。”宋陆游《追感往事》诗之五：“不望夷吾在江左，新亭对泣亦无人。”宋杜旟《酹江月·石头城》词：“斜日荒烟，神州何在？欲堕新亭泪。”元王逢《毗陵秋怀》诗：“江山不尽新亭泪，天地长县即墨心。”明夏完淳《大哀赋》：“楚囚无新亭之泪，《越绝》非石室之音。”柳亚子《三月二十六日夜集双清阁》诗：“新亭对泣惭名士，悄喜娇雏脸晕酡。”
18、恰就：恰好建成。就，完成；完工。
19、萱径：开满萱花的小径。萱花，萱草的花。
萱草：植物名。古人以为种植此草，可以使人忘忧，因称忘忧草。
（1）植物名。俗称金针菜、黄花菜，多年生宿根草本，其根肥大。叶丛生，狭长，背面有棱脊。花漏斗状，橘黄色或桔红色，无香气，可作蔬菜，或供观赏。根可入药。古人以为种植此草，可以使人忘忧，因称忘忧草。汉蔡琰《胡笳十八拍》：“对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤。”唐万楚《五日观妓》诗：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”明张时彻《采葛篇》：“愿留枯根株，化作萱草枝。”
（2）借指母亲。明刘基《发安溪至青田戎事急不得留有感》诗：“朝原思脊令，夜船梦萱草。”明何景明《为李秀才寿母》诗：“梅花似白发，萱草亦朱颜。”参见“萱堂”。
萱堂：指母亲的居室，并借以指母亲。《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”毛传：“谖草令人忘忧；背，北堂也。”陆德明释文：“谖，本又作萱。”谓北堂树萱，可以令人忘忧。古制，北堂为主妇之居室。后因以“萱堂”指母亲的居室，并借以指母亲。宋叶梦得《再任后遣模归按视石林》诗之二：“白发萱堂上，孩儿更共怀。”元耶律楚材《祝忘忧居士寿》诗：“玉佩丁东照兰省，斑衣摇曳悦萱堂。”清李渔《奈何天·误相》：“怎当他，前有萱堂，后有红娘；便道是，做张生全要风流。”
萱花椿树：指父母。简称“椿萱”。萱花指母，椿树指父。《庄子·逍遥游》谓大椿长寿，后世因以椿称父。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”谖草，萱草。后世因以萱称母。椿、萱连用，代称父母。明汤显祖《牡丹亭·训女》：“祝萱花椿树，虽则是子生迟暮，守得见这蟠桃熟。”唐牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“万里十六岁时，椿萱俱丧。”清程趾祥《此中人语·陈璋》：“望兄速邀媒妁，转恳椿萱，毋使好事多磨也。”
20、荫浓：树阴浓密。
21、＿林：因前面的一个字不详，很难准确解释。勉强解释为“花林”。开着花的林子。花林，后又比喻群集的美女。清孔尚任《桃花扇·拒媒》：“想当初华筵盛陈……排列着花林粉阵，逐趁着筝声笛韵。”
22、香发：花香散发。
23、尊酒：犹杯酒。唐 高适 《赠别沉四逸人》诗：“耿耿尊酒前，联雁飞愁音。” 元刘祁 《归潜志》卷五：“尊酒之间，一谈一笑，甚有前辈风，今不复见矣。”清 方文 《从吴锦雯读宋玉叔诗喜而有寄》诗：“惆怅掩尊酒，何时共懽讌。”
24、相逢：彼此遇见；会见。汉 张衡 《西京赋》：“跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。” 唐韩愈 《答张彻》诗：“及去事戎辔，相逢宴军伶。”宋 王易简 《水龙吟》词：“看明璫素袜，相逢憔悴，当应被，薰风误。” 清徐士銮 《宋艳·奇异》：“举世无知音，今夕相逢，岂天假真缘耶。”
25、露花：带露的花。后又比喻妓女。清龚自珍《暗香》词：“我是瑶华公子，从未识露花风絮。”
26、风叶：风吹树叶。
26、跃跃：形象生动，活现眼前。
（1）疾跳的样子；跳动的样子。《诗经·小雅·巧言》：“跃跃毚兔，遇犬获之。”陆德明释文：“跃，他历反。”《齐诗》、《韩诗》“跃”作“趯”。汉焦赣《易林·同人》：“狡兔跃跃，良犬逐咋。雄雉受害，为鹰所获。”《艺文类聚》卷六六引晋夏侯湛《猎兔赋》：“擢轻足之茕茕，振游形之跃跃。”清曹寅《归舟和培山见答韵》：“跃跃手中藤，牵我破苔磴。”
（2）因急切期待或心情欢乐而激动的样子。唐韩愈《韦侍讲盛山十二诗序》：“夫得利则跃跃以喜，不利则戚戚以泣，若不可生者，岂韦侯谓哉！”章裕昆《文学社武昌首义纪实》：“此时薰染既深，又见革命军占领武汉，黎元洪为首领，跃跃思起矣。”
（3）形象生动，活现眼前。清富察敦崇《燕京岁时记·封台》：“评书抵掌而谈，别无帮衬，而豪侠亡命跃跃如生，市儿听之，适易启其作乱为非之念。”柴萼《梵天庐丛录·美人杂咏》：“写十七八女郎憨态，跃跃如生。”赵朴初《百字令·谒黄帝陵》：“村谣野语，民魂跃跃千古。”
27、生生：形容有活力。
（1）孳生不绝；繁衍不已。《易经·系辞上》：“生生之谓易。”孔颖达疏：“生生，不绝之辞。阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生谓之易也。”宋俞文豹《吹剑四录》：“因思在天壤间生生而不穷者，皆农与牛之功，其功与天地等。”
（2）世世代代。宋陆游《视东皋归小酌》诗：“身誓生生辞禄食，家当世世守农耕。”清洪升《长生殿·见月》：“两情谐，愿结生生恩爱。”清纳兰性德《蝶恋花》词：“休说生生花里住，惜花人去花无主。”
（3）养生；生活。《老子》：“人之生，动之死地者，亦十有三，夫何故？以其生生之厚。”高亨注：“生生，犹养生。”晋陶潜《归去来兮辞》：“幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”唐杜牧《上宰相求湖州启》之三：“复有衣食生生之所须，悉多欠阙，欲其安活，而无叹吒悲恨，不可得也。”宋叶适《与黄岩林元秀书》：“临期转行李于妻家，一宵邻舍火作，生生之具燔爇略尽，尤可叹笑也。”
（4）犹众生。《宋书·索虏传》：“多杀生生……仁者之所不为。”《魏书·李彪传》：“生生得所，事事惟新，巍巍乎犹造物之曲成也。”唐欧阳詹《王者宜日中赋》：“杲杲者日，中则重光，烛生生于有晦，暖物物以无疆。”
（5）活活；硬是。《古今小说·沉小官一鸟害七命》：“只因这个画眉，生生的害了几条性命。”《儿女英雄传》缘起首回：“眼睁睁的看着人把个平日爱如性命的个宝贝生生逼死。”
（6）形容有活力。张昭汉《荷亭坐雨》诗：“剪剪红襟湿，生生翠羽过。”
（7）形容胆怯。《醒世姻缘传》第15回：“明日你去罢，挣了赏来也都是你的。不知怎么，我往京里走的生生的。”
（8）兽名。猩猩之类。《逸周书·王会》：“生生若黄狗，人面能言。”孔晁注：“生生，兽名。”
28、意思：神情。
（1）思想；心思。晋葛洪《抱朴子·遐览》：“虽充门人之洒扫，既才识短浅，又年尚少壮，意思不专，俗情未尽，不能大有所得。”《三国志·吴志·陆逊传》：“陆逊意思深长，才堪负重。”宋苏轼《渚宫》诗：“当时郢人架宫殿，意思绝妙般与倕。”清薛福成《庸盦笔记·史科二·谈相》：“道州杨厚菴尚书，意思深长，貌亦儒雅。”
（2）意义，道理。唐韩愈《与冯宿论文书》：“辱示《初筮赋》，实有意思。”《朱子语类》卷七一：“此处有意思，但是难说出。”
（3）意图；用意。汉王充《论衡·变动》：“夫正欲得之而犹不能致，况自刑赏，意思不欲求寒温乎！”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“月香在贾公家，一住五年，看看长成。贾昌意思要密访个好主儿，嫁他出去了，方才放心。”
（4）意志。伧父《立宪运动之进行》：“详言之，则必设议院以代表国家意思，制定法律，政府则依国家之意思以执行政务。”
（5）神情。宋苏轼《传神记》：“凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口。虎头云：‘颊上加三毛，觉精采殊胜。’则此人意思盖在须颊间也。”《二刻拍案惊奇》卷二十：“（巢大郎）只道陈定还未知其奸，照着平日光景前来探望。陈定虽不说破甚么，却意思冷淡了好些。”
（6）情趣；趣味。汉刘向《列仙传·鹿皮公》：“小吏白府君，请木工斤斧三十人，作转轮悬阁，意思横生。”宋梅尧臣《依韵和李舍人旅中寒食感事》：“梨花半残意思少，客子渐老寻游非。”《红楼梦》第31回：“迎春姐妹见众人没意思，也都没意思了。”
（7）心情；情绪。宋晏几道《两同心》词：“好意思、曾同明月，恶滋味、最是黄昏。”宋朱淑真《约春游不去》诗：“少年意思懒能酬，爱好心情一向休。”宋罗大经《鹤林玉露》卷二：“学道而至于乐，方能真有所得，大概于世间一切声色嗜好洗得净，一切荣辱得失看得破，然后快活意思，方自此生。”
（8）情意；心意。元邦哲《寿阳曲·思旧》曲：“初相见，意思浓，两下爱衾枕如同。”《二刻拍案惊奇》第十四：“县君意思虽然浓重，容貌却是端严。”
（9）引申指代表心意的宴请或礼品。《水浒传》第26回：“武松笑道‘不成意思，众高邻休得笑话则个。’”
（10）意见，想法。《儿女英雄传》第1回：“玉格这话很是，我也是这个意思。”
（11）迹象，苗头。《初刻拍案惊奇》卷四：“这两个女子，便都有些盗贼意思，不比前边这几个报仇雪耻，救难解危，方是修仙正路。”《老残游记》第19回：“能查出这个毒药来历，就有些意思了。”
（12）象征性的表示。《二刻拍案惊奇》卷十六：“因要后来好赎，十分不典他重价钱，只好三分之一，做个交易的意思罢了。”《醒世姻缘传》第85回：“因郭总兵带有广西总兵府自己的勘合，填写夫马，船家希图揽带私货，支领廪给，船价不过意思而已，每只做了五两船钱。”
29、入眼：看；进入视野。
（1）看；进入视野。唐杜甫《庭草》诗：“楚草经寒碧，庭春入眼明。”宋陆游《纵笔》诗：“关心惟酒盏，入眼独渔舟。”明汪道昆《五湖游》：“淡妆浓抹，意态由来画不成；妍笑工颦，入眼平生未曾有。”
（2）中看；看得上。宋欧阳修《与王懿敏公》：“蜀中碑文，虽古碑断缺，仅有字者，皆打取来。如今秪见此等物，粗有心情，馀皆不入眼也。”汪仲贤《好儿子》：“我试了几次，自己看看总觉得不入眼，屡屡把稿本撕去。”
30、浑如：浑似。非常像；酷似。宋陆游《书适》诗：“更挟残书读，浑如上学时。”金董解元《西厢记诸宫调》卷二：“一声霹雳，弩箭离弦，浑如飞电。”《水浒传》第58回：“初离水泊，浑如海内纵蛟龙；乍出梁山，却似风中奔虎豹。”
31、涤：形声字，从水条声。本义：洗。
32、祝：祝祷；祈祷。
33、天公：天。以天拟人，故称。公，对人的敬称。《尚书大传》卷五：“烟氛郊社，不修山川，不祝风雨，不时霜雪，不降责於天公。”宋陆游《残雨》诗：“五更残雨滴檐头，探借天公一月秋。”《儿女英雄传》第13回：“这都是天公默佑我们，阖家都该办注名香达谢上苍。”34、积潦：也作“积涝”。成灾的积水；洪涝。宋黄庭坚《次韵刘景文登邺王台见思》之三：“系匏两相忆，极目十馀城，积潦干斗极，山河皆夜明。”《宋史·五行志一上》：“京师大雨，漂坏庐舍，民有压死者；积潦浸道路，自朱雀门东抵宣化门尤甚。”元杨仲弘《喜晴得扬字呈汪知府》诗：“不畏涂泥滑，宁忧积潦妨。”清唐孙华《大雨行海淀道中》诗：“我行与雨期，险苦真自蹈，燕地少沟塍，一雨成积涝。”
② 黄鹤楼写作手法赏析
意中有象、虚实结合的意境美。诗从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后专生发开去。仙人跨鹤属，本属虚无，现以无作有，说它“一去不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；
仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。
(2)赏析纵笔扩展阅读
黄鹤楼
唐 崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
白话译文：昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。时至黄昏不知何处是我家乡？看江面烟波渺渺更使人烦愁！
这首诗具体创作时间已无从考证。黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名，传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐记》）；又传说费祎登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》），这首诗诗就是从楼名之由来写起的。诗人登临黄鹤楼，览眼前景物，即景生情，诗兴大作，创作了这首诗。