山西的名言

A. 介绍山西省的名言有多少

俗话说：“百里不同音”。山西方言是我们中华民族语言当中最复杂、最有特色、最丰富多彩的一支语系，也是汉语九大地方方言（粤语、闽南语、吴语、客家话、赣语、湘语、晋语、平语（又名广西话）和皖语）中唯一一种来自北方的方言。山西方言的形成既有历史人文的原因，也受地域地貌的影响，从而产生了“同是一乡人，三里之内不同音”这样一种十分有趣的语言现象。
山西方言从南到北大体可以分为晋南方言、晋东南方言、晋中方言、晋西方言、忻州方言和雁北方言六大语支。这六大语支虽然同属汉语方言北方话，但是随着历史的变革和受地域原因的影响，每个县甚至每个乡都或多或少的有些差异。譬如黄河东岸至太岳西部一带的方言就明显的与陕北和甘肃相近，在这一带，不仅语言极具特色，就连人的骨骼都明显的表现出中国西部地区历史演变的痕迹。极富韵律美的晋中话是晋中人精明细腻的最好注释。风风火火的晋南话让人联想起我们祖先那披荆斩棘、不畏困难的豪迈气概。
山西方言也是北方方言中唯一保留了入声的方言。现在的普通话没有入声字，只能发出四个声调，而在山西话里有，比如，两人一起走叫“厮（xi）跟上”。山西话中继承了许多古汉语的词汇，学习古汉语要比北京人容易的多。

B. 晋商文化精髓经典名句

原文地址：六个晋商文化的精髓
原文作者：又见平遥官方微博

晋商始于宋代，称雄于明清，衰落于20世纪初。考察其数百年的发展图景，晋商之所以成功乃是将中国优秀的传统文化融入到商业经营，在实践活动中逐渐形成了一套自成体系的商业文化和经营理念。诚实守信、义利并举就是其中最为本质的两个内容，它们支撑着山西商业取得了举世瞩目的辉煌业绩，并对后世产生了极为深远的影响。
一、诚信义利的价值观念
山西人受孔孟之道影响，崇尚信义，在其重商立业的创业思想指导下，在“义”和“利”的问题上，有其独特的理解和行为规范，主张“君子爱财，取之有道”。古代中国，几乎每个城市都有孔庙、关庙，很多关庙由山西商人所建。关庙作为祀奉关云长的地方，之所以被山西人百般信崇，均在于“信”、“义”二字。

二、博大宽厚的经营胸怀
博大宽厚是晋商文化的底蕴所在和晋商群体赖以兴旺发展的精神支柱。胸怀宽广，眼光远大，使晋商具有在商海中游刃自如，审时度势，洞察机遇的锐利眼光;敏于观察商情，捕捉战机，采取主动，适机而上，乘胜获取战果的机智头脑;宽厚待人，以义取财，以利厚人，增强友谊，在化解业务纠纷和协调师徒关系方面展现的大家风度。太平尉家在明末清初还是封建行店的土财主、雍正、乾隆时期，尉家家主尉佳瞄准江、淮、山、陕“民稍宽厚”的有利环境和两湖、安徽丝绸丰收的有利机会，从山、陕收购铁、盐、皮、羊、烟叶、木材等转运两湖、江淮，又由江淮贩运丝、茶转销内地，由单一经营发展为多种经营，由商业投资转变为金融投资，逐步扩大了银号、钱庄的经营业务。号铺由山西、河南发展到安徽、湖北、四川和扬州、苏州、杭州等富庶地区，鼎盛时期可“日进万金”。尉家兴旺的另一原因，是重视精神价值，对待店徒，平等宽厚，薄利厚薪，实行人股三七或四六分红。为安定号员思家心理，每年派出尉家戏班，按每天一号巡回演戏慰问。

三、兼容并蓄的经营气度
表现在经营管理上既能与人宽容共处，和平共事，又能让利经营，薄利取信。太平王家从清初王太来发家，到王协于乾隆四十八年(公元1783年)癸卯科考中举人，是王家的鼎盛时期。王协在乾隆南巡时，承办接驾差务，礼遇和珅，宽待同僚，在奸相专权的夹缝中危襟独洁，容忍共处。还在两淮捐输军饷，取得“恩加十三级，晋资政大夫”的官衔，从而跻身“官商”职位，获得兼事经商的合法地位。王协在承办河东盐务时，用巨资买得河东盐池的私卖股权，从河东盐池到淮北、淮南、以至扬州、苏州、杭州、罗山等地，都开设有王家盐号;承办盐业运销，每年获取盐利1000万两白银，成为乾隆、嘉靖时期全国著名富豪。而王协经营的河东盐业运销，抵制了“洋商”染指山西盐务的企图，维护了河东盐业产权和税赋收入，因功获得乾隆的封赏。王家虽屈事朝廷，委于权势，但能以一家之力，沟通盐运，便利商民，互通有无，实利地方，乃兼容并蓄之精神在商界的体现。

四、同舟共济的协调思想
晋商信奉“和气生财”，重视与社会各方的和谐，尤其在同业往来中既保持平等竞争，又相互支持和关照。在晋商中，相互指友好的同行为“相与”，凡是“相与”，必须善始善终，同舟共济。他们不乱交友，需经过了解，认为可以共事，才与之银钱来往，否则婉言谢绝。既然“相与”，必竭力维护，即使无利可图，也不中途绝交。榆次常家天亨玉掌柜王盛林曾因濒临破产向其“相与”大盛魁借银三四万两，后改组为天亨永，照常营业，未发生倒闭。1929年大盛魁发生危机时，王掌柜派人送去两万银元，好友认为此款无法归还，劝其三思，王正色道:“假如20年前没有大盛魁的雪中送炭，天亨玉早完了，那里还有天亨永呢?”