武字赏析

Ⅰ 贝奥武夫的作品赏析

《贝奥武夫》的作者采用的诗的基本形式是头韵 , 即用来押韵的字都以同一辅音开始。每一行通常有四个重读音节, 在第二与第三重音节之间有一个停顿, 这样就把一行分为两个部分。通常头三个重读音节, 更多的是头两个重读音节(其中一个照例就是第三个重读音节) ,都用头韵, 如:
Steap stanhlitho! stige near we
( steap stone! slopes! paths narrow )
(陡峭的! 狭窄的小路)
Tha com of more under mist-hleo thowm Grendel gongan; godes yrre bar
( There came from the more under the mist-clouds Grendel going; God's ire he bore)
(从云雾迷茫的荒野格兰代尔走了出来, 他忍受着上帝的愤怒)
《贝奥武夫》的作者在语言上大量地运用各种浓缩比喻, 叫做“比喻名称” ( kenning) , 即通常是由两个名词组成的复合名词, 例如, “ 鲸路”(whale-path)、“天鹅路” ( swan-rood )、“海豹浴场” (seal-bath)等都指大海; “天空的蜡烛”( sky‘s candle)和“天上的宝石” ( heaven’s jewel) 指太阳; “荣誉的挥动者”( glory’s wielder)和“胜利的赐予者” ( v ictory‘s bestower)指上帝; “古墓的守卫者” ( barrow‘s guardian) 和“夜晚的独飞者”( hight’s alone-flier ) 指恶龙;“ 战斗的闪光物”( battle-flasher)指刀剑等等。《贝奥武夫》的作者喜欢用委婉语和克制的陈述手段, 例如: 把战斗称作“ 刀枪游戏”, 把战胜征服比喻作“ 剥夺了喝蜂蜜酒的席位”, 把死亡比喻作“睡眠”或“选择上帝的光明”等。作者也运用插曲和离题的话把神话故事提升到史诗的高度, 这就大大地加深和加宽了作品的内容。作者运用两种不同的写作手法: 一种是充分详尽的史诗叙述手法, 用来开展贝奥武夫降妖除怪的主要情节; 另一种是简练省略的隐喻暗示手法, 用来呈现这些插曲和离题的话。这些语言的运用使得史诗庄严、华丽、隐晦、迷离、多比喻、多省略, 既简练又复杂, 既含蓄又强烈。 史诗《贝奥武夫》以斯堪地那维亚的英雄贝奥武夫的英雄事迹构成主要内容, 集中展现并歌颂了日耳曼民族的传统英雄价值观: 力量、勇气、忠诚、慷慨、好客和强烈的荣誉观等。我们所看到的诗是八九世纪期间由一个英国诗人写定的, 它反映了从氏族到早期封建社会许多世纪中的生活与风气。
《贝奥武夫》是一个冒险故事, 是来自原始条顿族的民间传说。如我们所知, 这些民族住在欧洲大陆东北部沿海一带, 从莱茵河口到日特兰半岛, 他们居住的是一些狭小的地方, 后边是一片广阔无边的森林, 前面是波涛汹涌的北海。他们必须与野兽斗争, 与神秘莫测的自然界搏斗。当武士冒险远征或航海归来时, 就会讲述那些住在海底下或在大泽森林里的奇异妖魔的故事。因此, 史诗具有较浓的神魔色彩和巫术气氛。
《贝奥武夫》是篇异教题材的故事, 但绝不是一首只反映原始时代的诗篇。它是在基督教已传入英国后写定的, 那时英国社会正在向封建社会过渡。因此, 这首诗也反映七八世纪英国的生活与风貌, 呈现出民间的一种新旧生活方式的混合, 兼有民族时期的英雄主义和封建时期的理想, 即前一时期的刚毅和后一时期的柔和相结合, 前一时期的勇敢加上后一时期的美德, 便更加高贵。
《贝奥武夫》是封建主义黎明时期所复述的一个民族社会的故事。贝奥武夫这位英雄是一位民族的酋长, 忘我无私, 具有高度责任感。他虽然是部落贵族, 但不脱离人民, 体现了氏族社会瓦解时期部落人民的理想, 体现了骑士的品德。 史诗《贝奥武夫》反映了氏族部落社会的价值观念。对武士们来说, 最高的美德是忠诚和勇敢。忠于国王, 也就是忠于集体。武士凭着勇敢来达到自我完善。虽然人们相信命运,但是勇敢的人也会从命运手里得救。一个勇敢的战士, 在最终被命运战胜以前, 必须做出最英勇的事绩。这些事绩将使他永远活在后世人们的记忆里, 这样他就获得了永生, 成为永垂不朽的英雄。这些氏族部落社会的价值观念是异教的, 非基督教的。另一方面, 史诗
《贝奥武夫》也是一部表现善恶斗争的基督教作品。葛伦得是该隐( Cain) 的后代, 他和他的水怪母亲代表邪恶。贝奥武夫战胜了他们, 这就象征着善战胜了恶。火龙在教会的寓言里象征撒旦( Satan) 。贝奥武夫战胜了火龙, 这也就象征着耶稣基督战胜了撒旦。在贝奥武夫身上的确也体现了救世主的精神。从这个角度看, 古英语史诗《贝奥武夫》和17 世纪弥尔顿的宗教史诗《失乐园》似乎也有精神上的联系。

Ⅱ 严武的军城早秋赏析

“秋风入汉关”就意味着边境上的紧张时刻又来临了。“昨夜”二字，紧扣诗题“早秋”，如此及时地了解“秋风”，正反映了严武作为边关主将对时局的密切关注，对敌情的熟悉。

"朔云边月满西山"寒云低压，月色清冷，再加上一个“满”字，就把那阴沉肃穆的气氛写得更为浓重，这气氛正似风云突变的前兆，大战前的沉默.

所以诗的前两句既然写出了战云密布的“眼中形势”，表现了严武是用兵的行家

“更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还”。“更催”二字暗示战事已按主将部署胜利展开。两句一气而下，笔意酣畅，字字千钧，既显示出战场上势如破竹的气势，也表现了主将刚毅果断的气魄和胜利在握的神情.

上面的答案是我自己找资料组织的,如果要标准的答案,在下面. 不过我觉得这答案不怎么好,三步都没走出来,应该修改修改

潍坊市二模语文试题4.30

16. 阅读下边这首唐诗 然后回答问题。(6 分)

军城早秋

严武

咋夜秋风入汉关 朔云边月满西山。

更催飞将追骄虏 莫遣沙场匹马还。

①前两句的景物描写有何作用?(2 分)

②三、四两句写出了诗中这位将军怎样的形象特点?(4 分)

16. ①渲染了一种阴沉肃穆的气氛; 明写景物 暗写外敌人侵 战云密布。(2 分。 两个要点中 一个要点1 分)
②对战争的警觉和敏感; 刚毅果断的气魄; 必胜的信心和决心。(4 分。三个要点中学生答出其中一点得2 分 答两点即可得4 分)

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Ⅲ 水浒传杨志性格特征摘抄加赏析

杨志的性格：一方面重义气，守信义，谨慎精明。另一方面急功近利、粗暴蛮横、刚愎自用。

摘抄：众军人看那天时，四下里无半点云彩，其实那热不可当杨志催促一行人在山中僻路里行。看看日色当午，那石头上热了脚疼，走不得。众军汉道：“这般天气热，兀的不晒杀人！”杨志喝着军汉道：“快走！赶过前面冈子去，却再理会。”正行之间，前面迎着那土冈子。一行十五人奔土冈子来，歇下担仗，十四人都去松林树下睡倒了。

杨志说道：“苦也！这里是甚么去处，你们却在这里歇凉！起来快走！”众军汉道：“你便利做我七八段也是去不得了！”杨志拿起藤条，劈头劈脑打去。打得这个起来，那个睡倒，杨志无可奈何。只见两个虞候和老都管气喘急急，也巴到冈子上松树下坐下喘气。

杨志拿着藤条，喝道：“一个不走的吃他二十棍！”众军汉一齐叫将起来。数内一个分说道：“提辖，我们挑着百十斤担子，须不比你空手走的。你端的不把人当人！便是留守相公自来监押时，也容我们说一句。你好不知疼痒！只顾逞辩！”杨志骂道：“这畜生不怄死俺！只是打便了！”拿起藤条，劈脸又打去。

赏析：其实结合《水浒》中其他描写杨志的章节，可以看出，杨志是一个精明能干的人。 杨志久在江湖，知道押运生辰纲的凶险，刚一接受任务，就多次推托，推辞不掉时，才做了精心的安排。

首先要求扮做普通的行商客人，悄悄赶路。后又要求梁中书给自己提调众人的权力。 后来在路上，也是根据不同的地形，更改行路的时间。开始是趁凉行路，后来到了“人家渐少，行客又稀”的山路地带，为安全起见，改为天正热时赶路，而且不允许大家在黄泥岗的松林里休息。

后来兵士要买酒喝，他又千方百计阻拦。这都体现了杨志的精明。 还有他性格的另一面：急功近利、粗暴蛮横、刚愎自用。

(3)武字赏析扩展阅读

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物，绰号青面兽，杨家将后人，武举出身，曾任殿帅府制使，因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果，穷困卖刀，杀死泼皮牛二，被刺配大名府，得到梁中书的赏识，提拔为管军提辖使，他护送生辰纲，结果又被劫取，只得上二龙山落草。

三山聚义后加入梁山，在梁山排第十七位，上应天暗星，位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县，追封忠武郎。

人物出身

杨志是三代将门之后，五侯杨令公之孙，因脸上生有一大块青记，人称青面兽。他自幼流落关西，早年曾应武举，官至殿司制使官。后押送花石纲，却在黄河里翻船失陷，不敢回京赴命，只得避难江湖。

卖刀杀人

林冲风雪山神庙后，投奔梁山，受到寨主王伦刁难，只得下山去取投名状。杨志正逢恩赦，要去东京谋求复职，恰好路经梁山泊，遇到林冲。二人大战五十余合，不分胜负，最终被王伦劝下。王伦有意招纳杨志入伙，却被杨志婉拒，只得放他离开。

杨志到东京后，通过门路见到了太尉高俅，却被高俅赶出。他盘缠用尽，只得到天汉桥街市上变卖祖传宝刀，却又遇泼皮牛二寻衅滋事。牛二要强夺宝刀，再三纠缠。杨志“一时性起”，怒杀牛二，而后到开封府衙自首，被打入死囚牢。天汉桥百姓感念杨志为民除害，替他花钱上下打点。最终，杨志被免除死罪，只以“斗殴杀伤，误伤人命”之罪，刺配北京大名府留守司充军。

东郭斗武

杨志到大名府后，却得到北京留守梁中书的赏识，被留在府中听用。梁中书见他做事勤谨，有心提拔他为军中副牌，但却担心有人不服，便安排东郭门教场演武。 杨志比枪、斗箭，连败副牌军周谨。梁中书让杨志接替周谨担任副牌军，却惹恼了正牌军索超。索超出场与杨志比武，大战五十余合，不分胜败。

都监闻达担心两败俱伤，急命鸣锣，并和李成一道禀报梁中书，称二人皆可重用。梁中书便将索超、杨志同时提拔为管军提辖使。东郭斗武影响很大，北京百姓看了也都欢欣不已。此后，杨志更得梁中书器重，与索超也是惺惺相惜。

中计失纲

梁中书为给岳父蔡京贺寿，搜刮十万贯金珠宝贝，命杨志送往东京，号称生辰纲。杨志为防盗贼劫夺，建议挑选十名军士扮成普通商客，悄悄赶路，避免大张旗鼓，引人注意。他得知府中谢都管以及两位虞候也要一同前往，又索要提调众人之权。梁中书全部应允。

赶赴东京途中，杨志催促军士在天气正热时赶路，以致军士都怨怅不已。他又不会安抚，遇到军士懈怠，“轻则痛骂，重则藤条鞭打”，更激化了内部矛盾。谢都管也有所不满。路经黄泥岗时，众军士不顾杨志劝阻，执意到松林里休息。这时，晁盖、吴用等七人扮作贩枣商人，也到冈上休息。

而后，七人在白日鼠白胜的配合下，用下了蒙汗药的白酒迷倒杨志等人，劫走了生辰纲。杨志酒醒后，不敢回北京复命，只得逃走，欲投奔梁山。众军士担心梁中书问罪，见杨志已走，便将过失都推到杨志身上，称他勾结强盗，劫走生辰纲。

Ⅳ 清任颐苏武牧羊图的作品赏析

在任颐众多的人物故事画中，“苏武牧羊”是他描绘较多的题材之一。《汉书·苏武回传》中记载：苏武，答字子卿，曾奉汉武帝命以中郎将身份出使匈奴，单于欲降苏武，苏武不屈，被留放北海(今贝加尔湖)长达19年，苏武“杖汉节牧羊，卧起操持，节旌尽落”，表现了强烈的爱国精神。作为出身于市民，又一度随太平军转战的任伯年，面对加速殖民化的国土，深感“身居十里洋场，无异置身异域”，甚至寄希望于“草莽英雄”，正是这种思想驱使他在画中寄托忧患意识，歌颂高尚的爱国情操。图中苏武手持汉节，如坚石般站立于画面中心，双目望于画外，似在遥望汉国，目光坚定自信，表现了不屈的精神。

Ⅳ 赏析散文苏武传一千字一下，

《苏武传复》虽附见于《汉制书·苏建传》，但却是班固倾全力而写成的得意之作。它可分三部分，第一部分记述苏武出使匈奴后历经磨难、可歌可泣的事迹，是传记的主体。第二部分叙写苏武归汉后英名远播、深受尊宠的情形。第三部分是作者对传记人物所作的赞语。本篇节选的是传记的第一部分，通过苏武在匈奴长期的殊死斗争，颂扬了他坚贞不屈的民族气节和高尚的爱国情操，成功地塑造了一个“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，为了民族尊严与国家利益而视死如归的英雄形象。