墨家名句

⑴ 墨子的名言有那些

墨子的名言有：

1、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。

2、兼相爱，交相利。 《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。

3、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。

露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。

4、俭节则昌，淫佚则亡。 《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。

墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。

5、义人在上，天下必治。 《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。

6、心无备虑，不可以应卒。 《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。

7、士虽有学，而行为本焉。 《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。

在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。

8、利之中取大，害之中取小。 战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。

9、甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。

10、吏不治则乱，农事缓则贫。 《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。

11、兴天下之利，除天下之害。 《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。

12、利人乎即为，不利人乎即止。 《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。

这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。

⑵ 墨家的名言警句！！！！

天下兼相爱则治，相恶则乱。
《墨子·兼爱上》
法不仁，不可以为法。
《墨子·法仪》
上下文：“奚以为治法而可？当皆法其父母奚若？天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其学奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其君奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法。然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。”
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
《墨子·修身》
现释：意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。
廉，作非也。
《墨子·经上》
现释：廉，就是改正、去掉错误。作，通“斫”。
勇，志之所以敢也。
《墨子·经上》
现释：勇，就是敢做敢当的志向。

暂时就这么多了，你需要的话我还可以帮你找找。

⑶ 墨子 名句

1兴天下之利，除天下之害。

【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。

2兼爱。

【译文内】不分等容级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。

精选《墨子》名言22句，句句开悟心灵
3非攻。

【译文】反对侵略战争，维护人类和平。

4尚贤

【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

5节用。

【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。

6节葬。

【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。

7非乐。

【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。

8非命。

【译文】反对命运之说，主张强力从事。

9兼相爱，交相利。

【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

10若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？

11无不让也，不可，说在殆。

【译文】什么都要礼让是不可以的，狭窄的小路就不能相让了。

12无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报。

13君子不镜于水而镜于人。

【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。

⑷ 墨子中有一句爱的名言是什么

一，若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。若此则天下治。

——《墨子.兼爱上》

在那个战乱纷扰的年代，当时到处是恃强凌弱的现象，国家动荡，民不聊生，墨子的思想正好符合了当时人们的愿望。

如果天下的人都互相关爱，国家与国家之间不再争战，家族与家族之间不再争斗，天下就没有盗贼了。如果君臣上下一心，君明臣忠；父慈子孝，父子相爱，那么天下也就太平无事了。

二，若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ ——《墨子.兼爱上》

如果天下的人都能互相敬爱，爱别人就好像爱自己一样，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，难道还用担心有不孝的人吗？

三，爱人非为誉也，其类在逆旅。 ——《墨子.大取》

爱护别人，不能是为了沽名钓誉，应该懂得爱出者爱返的道理，就像旅店接待客人住宿一样，与人方便自己才会方便，帮助了别人，自己也有了生意，赚了钱，这都是互相的。

四，无言而不信，无德而不报。投我以桃，报之以李。 ——《墨子.兼爱下》

说话不算数，就不会赢得别人的信任；不肯对别人施与一点恩德，当然也不会得到回报。你送给我一个桃子，我就回报你一个李子。如果大家都怀着一颗感恩之心，关心爱护他人，人们之间就会更好的相处，社会就会和谐。

五，爱人利人者，天必福之。恶人贼人者，天必祸之。——《墨子.法仪》

以真诚之心，经常关爱别人、利益帮助别人的人，老天爷一定会赐福给他；经常偷抢别人东西，憎恨残害别人的人，老天爷一定会让他遭殃。这和《易经》中的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”如出一辙。

六，爱人，待周爱人，而后为爱人。——《墨子.小取》

爱人，不是只爱自己身边的人，要学着放大自己的心量，从身边最亲近的人做起，由小及大，由近及远，最后能够爱天下所有的人，这才算是爱人，就是墨子所说的“博爱”。

七，利人乎即为，不利人乎即止。——《墨子.非乐上》

对别人有利益的事就做，对别人不利的事，就马上停止。

其实这就是让人断恶修善呀，什么是善？做对别人有利的事就是善；什么是恶？对别人不利的事就是恶呀！

八，兼相爱，交相利。——《墨子.兼爱中》

爱自己也要爱别人，和别人交往，自利也要利他，这样大家才能长期和谐相处，相亲相爱。

爱是一种循环，爱别人就是爱自己，你付出任何一点爱，最终都会转回到自己身上。

九，大人之爱小人也，薄于小人之爱大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。 ——《墨子.大取》

君子爱小人，胜过小人爱君子；君子帮助利益小人，胜过小人施与君子的。

这明显是一个吃亏的爱，正因为这是一个不平等的爱，才体现了兼爱的伟大和胸怀。墨子的兼爱就是这种无差别的爱，甚至对自己的敌人，也要学会去爱，这和基督教所讲的“博爱”基本相同。其实爱就是宽容，有了宽容和爱，才能化干戈为玉帛，敌人变朋友。

十，大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。——《墨子.兼爱上》

大夫们只爱自己的家族，而不会爱别人的家族，所以才会为了谋取自己家族利益，而去损害破坏别人家族的利益；各国的诸侯只爱自己的国家，而不爱其他的国家，所以才会为了谋取自己国家的利益，而去攻击损害其他国家的利益。天下这些纷纷扰扰的事，其实都是这个道理呀。就是因为不能互相相爱，如果大家都能够相亲相爱，哪里还会有战乱与动荡呀！

⑸ 墨子名言“ 无不让也，不可，说在殆。”解释

什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。“殆”在这里可以理解为受到伤害。

殆，有“危险”的意思，这是其本义。

联系《墨子经下》上下文，可知，此处“殆”的用法，作名词，危险的境地。

又如，殆危。

读音，形声。从歹，台声。

(5)墨家名句扩展阅读

《墨子》的伦理思想，主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱，交相利"，人们不分贵贱，都要互爱互利，这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣，慈父要爱护孝顺的儿子。

人们处在贫困的时候不要怨恨，处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱，对死去的人要哀痛，这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性，带有空想的色彩，但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。

《墨子》的哲学思想，主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类，"闻知"是传授的知识，"说知"是推理的知识，"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。

⑹ 墨子的《兼爱》中的名句

《兼爱》中的抄名句：
1、兼相爱,交相利.
2、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等六篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。