呼告句赏析
当我记起故乡的时候，我便能看见那大地的深层，在翻滚着一种红熟的浆液······在那亘古的地层里，存着一股燃烧的洪流，像我的心里喷涌着血液一样。
作者思乡的心情就像地下沸腾的岩浆一样在燃烧在沸腾在奔突，就要喷涌而出。
这句话里“红熟的浆液”喻指什么？
表层是指“大地深处沸腾的浆液”。深层是指作者内心正如地下沸为了她，我愿付出一切。我必须看见一个美丽的故乡出现在我的面前—或者我的坟前的岩浆一般
腾作者愿意为了土地不惜奋斗，为了美丽的东北故乡而奋斗，甚至不惜牺牲自己。表达了强烈而深沉的爱国之情。
编辑于 2013-03-28
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土地的誓言句子赏析
对于广大的关东原野，我心里怀着炽痛的热爱。[句解:这句话在结构上总领第一段,内容上抒发了对家乡的热爱之情。“炽热的热爱”奠定了全文的感情基调。] 我无时无刻不听见她呼唤我的名字，我无时无刻不听见她召唤我回去。[句解:“她呼唤”“她召唤”是移情于物的写法，实际是表达自己思念家乡和故乡令自己梦萦魂牵的感情。] 我有时把手放在我的胸膛上，我知道我的心还是跳动的，我的心还在喷涌着热血，因为我常常感到它在泛滥着一种热情。[句解:细细品味”泛滥”这一词语会觉得十分贴切:作者的心情正如决堤之水不可遏制地四下泛滥奔流2,066浏览2020-02-28
土地的誓言景物描写的句子的赏析
"当我躺在土地上的时候……原野上怪诞的狂风"一段 分析： 1、这段话中密集的意象，如白桦林、红高粱、马群、黑土地等等。抓住这些特点，能充分体会到东北的地域特征。 2、品味形容词和短语的修饰作用。这段话用了大量的形容词和短语修饰事物，使事物带上丰富的、耐人寻味的意味。细心品味这些形容词的修饰作用，并且强调语言引起的"联想"，着眼点在发挥学生的想像力，品味语言。如斑斓、奔驰、幽远等等，都引发读者的联想。 (1)呼告句赏析扩展阅读： 《土地的誓言》是当代作家端木蕻良创作的一篇散文。 这是一篇抒情散文，充溢着饱满、深沉的爱国热情，文章中作者抒发了对国土沦丧的压抑之情、以及对故乡的深深眷恋。 此文的结构看似复杂，实则线索清晰，结构简单。两段文字一气呵成，任由情感的激流倾泻，在结构上有如双峰对峙，又宛若对仗工整的一副长联。 参考资料：土地的誓言-网络23赞·1,100浏览2019-08-06
七年级下册语文 土地的誓言选择5个修辞句子并赏析
1、土地是我的母亲,我的每一寸皮肤,都有着土粒；我的手掌一接近土地,心就变得平静.我是土地的族系,我不能离开她。 赏析：这里的“土地”指的是故乡,作者运用比喻的修辞,说明自己跟故乡的血肉相连的关系,表现自己对故乡的深情. 2、我永不能忘记,因为我答应过她,我要回到她的身边，我答应过我一定会回去。为了她，我愿付出一切。 赏析：运用拟人和反复的手法，无情之物当人来写,显得亲切、深情。我答应……我答应的反复出现,使感情表达更加真挚,也更强烈。 3、对于广大的关东原野，我心里怀着炽痛的热爱。我无时无刻不听见她呼唤我的名字，我无时无刻不听见她召唤我回去。我有时把手放在我的胸膛上，我知道我的心还是跳动的，我的心还在喷涌着热血，因为我常常感到它在泛滥着一种热情。 赏析：把关东原野拟人化，使形象更加具体，也体现了作者对这片土地的热爱。 4、在故乡的土地上，我印下我无数的脚印。在那田垄里埋葬过我的欢笑，在那稻颗上我捉过蚱蜢，在那沉重的镐头上留着我的手印。 赏析：运用排比的修辞手法，说明了作者从这片土地长大，作者对这片土地的留恋以及热爱。排比的手法增强了作者感情的表达。 5、我无时无刻不听见她呼唤我的名字，我无时无刻不听见她召唤我回去。 赏析：反复手法的运用，增强了语气表达的强烈，表明了作者对故乡深切的爱,渴望回到故乡去的迫切心情。 (1)呼告句赏析扩展阅读 《土地的誓言》是男作家端木蕻良在九一八事变后所写，1941年9月18日，“九一八”事变已经过 去了整整十年，抗日战争正处于十分艰苦的阶段，流亡在关内的东北人依然无家可归。作者怀着难 以抑制的思乡之情写下了这篇文章。 这是一篇抒情散文，充溢着饱满、深沉的爱国热情。作者这种情绪的表露，并不流于空泛，他把九 一八事变以后东北流亡青年压抑的情感用火一样炽热的语言表达出来，仿佛使人谛听得到心脏的跳 动，感受得到热血的沸腾。眷念乡土，这是一种具有共通性的感情，而作者所眷恋的关东原野，当 时却已被日本侵略者强占十年之久，对作者来说，它是失去的美好家园；对国人来说，它是祖国完 整版图上沦丧的土地，因此，眷念乡土就有了让人产生共鸣的强烈的爱国色彩。 参考资料 土地的誓言 网络217赞·5,706浏览2019-10-26
端木蕻良的《土地的誓言》的句子赏析是甚么？
参考例子如下： （1）我有时把手放在我的胸膛上……因为我常常感到它在泛滥着一种热情。 “泛滥”一词是贬义褒用，这里是无法操纵与控制的意思，表达了作者无法控制的思乡之情。 （2）她低低地呼唤着我的名字……使我不得不回去。 表达了作者对故乡深切的爱，渴望回到故乡去的迫切心情。 （3）当我记起故乡的时候……这声音便是从那里来的。 表达了作者与故乡密不可分的亲密之情，须臾不可分割。 （4）这时我起来……乃是我的家乡。 表达了作者对解放故乡的坚定信念与决心。 （5）我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前……洗去她的一切的污秽和耻辱。 表达了作者解放故乡的坚定信念，及甘愿为故乡解放而奉献一切的决心。 （6）在故乡的土地上……在那沉重的镐头上留着我的手印。 作者在句中没有用“飘荡着我的欢笑”“回响着我的欢笑”之类的语句，因为埋藏只用于已经死去的事物，作者昔日在田垄间留下的欢笑曾经是晶莹如露珠般点缀在垄上，散发着迷人的光泽。而今，这一切早已不复存在。昔日的欢笑早已荡然无存，取而代之的只是凄苦、哀愁和悲愤！作者的欢笑确实“死了”，它被埋葬在故乡的田垄间。作者的欢乐只属于失去的故园。所以用“埋藏”更多了一层沉重的感觉和悲愤的心绪。谁埋藏了我们的欢笑，谁夺去了我们的“田垄”，我们就要埋藏他们！让埋藏我们欢笑的田垄成为埋藏侵略者的墓地！这正是作者发出铮铮誓言的原因之一。 文中还有很多，学生的答案言之成理即可。 五、反思归纳 1、为什么文章起初写“关东大地”用“她”来称呼，而到了后面时，却又改口说“土地，原野，我的家乡，你必须被解放！你必须站立！”？ 学生小组讨论后回答 教师总结：人称的变化是情感变化的结果。文章开始用第三人称是因为感情起初比较平稳，但随着作者情绪一步步的激动，作者就不满足于使用向第三者介绍的人称代词“她”了，于是直接与自己所叙述的对象进行对话交流，对土地以你相称，情感显得更加直接而迫切。这在修辞上叫做“呼告”，具有强烈的抒情效果，文章正是运用了这种独特的抒情方式，才在读者心里掀起重重波澜，激起强烈共鸣，这一点值得我们在以后的写作中借鉴。 2、谈谈学过本文后你有何感受？学生自由发言，教师总结：同学们谈得都很好，希望同学们在学过这篇文章后真正经受一次心灵的洗礼，让我们沿着前辈们奋斗过的足迹发奋图强，用生命来热爱我们的家乡，用生命来捍卫我们的祖国。 六、知识小结与拓展 1、作者端木蕻良以倾诉式的语言表达了自己深沉的思乡之情和爱国之情，家乡永远是一个人灵寄宿之地，那么请你用一句五言古诗概括家乡在一个人生命旅途中的无可替代。 生答，答案可能不一，意思对即可20赞·568浏览
《土地的誓言》原文
对于广大的关东原野，我心里怀着炽痛的热爱。我无时无刻不听见她呼唤我的名字，我无时无刻不听见她召唤我回去。我有时把手放在我的胸膛上，我知道我的心还是跳动的，我的心还在喷涌着热血，因为我常常感到它在泛滥着一种热情。当我躺在土地上的时候，当我仰望天上的星星，手里握着一把泥土的时候，或者当我回想起儿时的往事的时候，我想起那参天碧绿的白桦林，标直漂亮的白桦树在原野上呻吟；我看见奔流似的马群，深夜嗥鸣的蒙古狗，我听见皮鞭滚落在山涧里的脆响；我想起红布似的高粱，金黄的豆粒，黑色的土地，红玉的脸庞，黑玉的眼睛，斑斓的山雕，奔驰的鹿群，带着松香气味的煤块，带着赤色的足金；我想起幽远的车铃，晴天里马儿戴着串铃在溜直的大道上跑着，狐仙姑深夜的谰语，原野上怪诞的狂风……这时我听到故乡在召唤我，故乡有一种声音在召唤着我。她低低地呼唤着我的名字，声音是那样的急切，使我不得不回去。我总是被这种声音所缠绕，不管我走到哪里，即使我睡得很沉，或者在睡梦中突然惊醒的时候，我都会突然想到是我应该回去的时候了。我必须回去，我从来没想过离开她。这种声音是不可阻止的，是不能选择的。这种声音已经和我的心取得了永远的沟通。当我记起故乡的时候，我便能看见那大地的深层，在翻滚着一种红熟的浆液，这声音便是从那里来的。在那亘古的地层里，有着一股燃烧的洪流，像我的心喷涌着血液一样。这个我是知道的，我常常把手放在大地上，我会感到她在跳跃，和我的心的跳跃是一样的。它们从来没有停息，它们的热血一直在流，在热情的默契里它们彼此呼唤着，终有一天它们要汇合在一起。 土地是我的母亲，我的每一寸皮肤，都有着土粒；我的手掌一接近土地，心就变得平静。我是土地的族系，我不能离开她。在故乡的土地上，我印下我无数的脚印。在那田垄里埋葬过我的欢笑，在那稻颗上我捉过蚱蜢，在那沉重的镐头上留着我的手印。我吃过我自己种的白菜。故乡的土壤是香的。在春天，东风吹起的时候，土壤的香气便在田野里飘扬。河流浅浅地流过，柳条像一阵烟雨似的窜出来，空气里都有一种欢喜的声音。原野到处有一种鸣叫，天空清亮透明，劳动的声音从这头响到那头。秋天，银线似的蛛丝在牛角上挂着，粮车拉粮回来，麻雀吃厌了，这里那里到处飞。稻禾的香气是强烈的，辗着新谷的场院辘辘地响着，多么美丽，多么丰饶……没有人能够忘记她。我必定为她而战斗到底。土地，原野，我的家乡，你必须被解放!你必须站立!夜夜我听见马蹄奔驰的声音，草原的儿子在黎明的天边呼唤。这时我起来，找寻天空中北方的大熊，在它金色的光芒之下，乃是我的家乡。我向那边注视着，注视着，直到天边破晓。我永不能忘记，因为我答应过她，我要回到她的身边，我答应过我一定会回去。为了她，我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前或者我的坟前。而我将用我的泪水，洗去她一切的污秽和耻辱。 “九一八”十周年写。 赏析原句 1、解释文中“我常常感到它在泛滥着一种热情”中的“泛滥”和“在那田垄里埋葬过我的欢笑”中的“埋葬”这两个词语的确切含义。 这两个词语的运用都超出了常规，是很特殊的用法，可以从以下两个方面求解：一、明确该词的本义；二、分析该词所处的语境，最后在本义和语境间发现词语具体确切的含义。“泛滥”原意是“江河水溢出，淹没土地”，又引申为“思想、事物到处扩散”。在这里，作者的心情正如决堤之水不可遏抑地向四下泛滥奔流，作者那激愤狂放的心情较之用“澎湃”、“涌动”等词语更多了几分野性和难以驾驭的力量。 “埋葬”和“飘荡”、“回响”等词又有何不同呢？须知，埋葬只用于已经死去的事物。是的，昔日的欢笑早已荡然无存，而代之的只是凄苦、哀愁和悲愤！作者的欢乐只属于失去的故园，但它却已被埋葬在了故乡的田垄间。因此，用“埋葬”一词就更多了一层沉重的感觉和悲愤的心绪。 2、怎样理解“当我记起故乡的时候，我便能看见那大地的深层在翻滚着一种红熟的浆液……在那亘古的地层里，有着一股燃烧的洪流，像我的心喷涌着血液一样”等语句？ 从表层看，这是写实。在任何一块大地的深层，都涌动着沸腾的岩浆，这些岩浆就是文中所说的“红熟的浆液”。深层的理解是，他的内心也正如地下沸腾的岩浆一样在燃烧，似乎正要喷涌而出！作者用诗一般的语言塑造了两个颤栗着、愤怒着并且不可阻挡地将要爆发出来的意象——一个是大地之心，一个是作者之心。这块广大的“关东大地”因为这些拟人化的描写而有了生命有了情感，于是可以像人一样召唤着“我”、激励着“我”为之奋斗、为之牺牲！872赞·46,953浏览2017-09-10
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⑵ 给《黄河颂》中的精妙语句做赏析
1.黄河以它英雄的气魄（“英雄”一词赋予黄河以人的精丹风貌，写出了黄河磅礴的气势，同时也奠定了全文的情基调。）
2.伟大而又坚强！（指出黄河的象征意义，明确了歌颂黄河的原因——它代表我们民族坚忍顽强的意志和不屈不挠的精神。）
3.望黄河滚滚。（此句中的“望”字，一直统领到“把中原大地/劈成东南两面”。同时为下文的“颂”黄河蓄势。）
4.劈成东南两面。（诗人着重写黄河的额动态，把黄河的气势表现得十分充分。）
5.啊！黄河！（用“啊”领起，充满激情。）
6.你是中华民族的摇篮！（把黄河比喻为“中华民族的摇篮”非常贴切，因为黄河是中华民族的发祥地，它孕育了五千年的古国文化，哺育了世世代代的炎黄子孙。）
(2)呼告句赏析扩展阅读
《黄河大合唱》是现代诗人光未然于1939年创作的一首现代诗。此诗是一首反映抗日救亡主题的抒情诗，此诗亦是诗人对黄河唱出的颂歌，诗人用澎湃的热情地讴歌了黄河的宏伟气势、源远流长，对中华民族的孕育和巨大的保护作用，歌颂了中华民族坚强不屈的民族精神，表达了中华儿女的坚强决心和一往无前的勇气。
全诗语言奔放，意境开阔高远，气势磅礴，充满力量，读来一气呵成，激情澎湃，给人以强烈的精神震撼。
创作背景
1938年11月武汉沦陷后，诗人光未然带领抗敌演剧三队，从陕西宜川县壶口附近东渡黄河，转入吕梁山抗日根据地。途中亲临险急流、怒涛漩涡、礁石瀑布，目睹黄河船夫们与狂风恶浪搏斗的情景，聆听了悠长高亢、深沉有力的船夫号子。次年1月抵达延安后，酝酿并写出了《黄河大合唱》组诗。此诗即为组诗八章中的第二篇。
主题思想
《黄河颂》当是一首反映抗日救亡主题的现代诗。它是一首颂诗，着眼于“歌颂”，在结构上与组诗第一章《黄河船夫曲》是紧密相承的。《黄河船夫曲》描写：“乌云满天，惊涛拍岸，黄河的船夫，在暴风雨中搏战，经过千辛万苦终于到达了彼岸。
这象征着我们伟大的民族和人民突破惊涛骇浪般的重重困难，终于取得辉煌的胜利。”于是在第二章《黄河颂》中，诗人作为时代的歌手出现，他站在高山之巅，代表祖国英勇的儿女，向着黄河唱出了颂歌，用澎湃的激情热情地讴歌了黄河的宏伟气势、源远流长，对中华民族的孕育和巨大的保护作用，并表达了学习黄河精神，铸就像它一样伟大坚强的决心。
全诗以英勇的气概和坚强的决心表达了保卫黄河，保卫中国的思想感情。
层次结构
诗人开篇就以呼告的手法直接称读者为“朋友”，这是诗人抒发感情的需要，直接揭示黄河形象和它所表现出来的民族精神，点明“歌颂黄河”这一主题。之后是“望”中所见，描绘了黄河波涛澎湃、“浊流宛转”、浩浩荡荡的气势。
接着分三个层次赞颂黄河：赞颂黄河养育了中华民族；赞颂黄河的历史贡献，像一道天然屏障保卫着中华民族；指出黄河的地理优势，赞颂黄河对中华民族精神的滋润。最后由实到虚，歌颂黄河地域宽广，泽及众生，并代表中华儿女发出要向它学习的誓言。
接下来由“我”落笔，由“我”的“望”引出对黄河形象的描写，一直统领到“把中原大地，劈成南北两面”而所“望”的内容，既有写实的成分，也有雄奇瑰丽的想像，条理清楚，章法谨严：先是近镜头特写——“惊涛澎湃，/掀起万丈狂澜”；
再是俯瞰全景式的总写——“浊流宛转，/结成九曲连环”；然后是纵向描写黄河的流向——“从昆仑山下/奔向黄海之边”；最后横向展开到黄河流域两岸——“把中原大地/劈成南北两面”。可以说层次清楚，条理分明，为下文的“颂”作了很好的铺垫。
⑶ 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回 李白《将进酒》及赏析
将进酒原文：
唐代：李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不愿醒/不用醒)
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古；惟 通：唯)
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
译文
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
《将进酒》赏析：
这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。在这首诗里，他演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。
时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。
表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。诗篇开头是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来，气势豪迈。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，李白此时在颍阳山，距离黄河不远，登高纵目，所以借黄河来起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
景象之壮阔，并不是肉眼可见，所以此情此景是李白幻想的，“自道所得”，言语中带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。
紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促；而不直接说出自己感伤生命短暂而人一下就会变老，却说“高堂明镜悲白发”，显现出一种对镜自照手抚两鬓、却无可奈何的情态。
将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”、“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用；以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。
这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。
(3)呼告句赏析扩展阅读：
《将进酒》创作背景
关于这首诗的写作时间，说法不一。郁贤皓《李白集》认为此诗约作于开元二十四年（736）前后。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，于天宝三载（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。李白作此诗时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。
这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。