过香积寺赏析

❶ 描写寺庙的古诗句

留题灵隐寺方丈 苏轼 宋

溪山处处皆可庐，独爱灵隐飞来孤。

乔木百丈苍髯须，扰扰着笔柳与蒲。

高堂会食罗千夫，撞钟伐鼓喧朝晡。

凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图

谒老君庙 李白

唐

先君怀圣德，灵庙肃神心。

草合人踪断，尘浓鸟迹深。

流沙丹灶灭，关路紫烟沉。

独伤千载后，空馀松柏林。

❷ 大漠孤烟直，长河落日圆 的赏析

一、“大漠孤烟直，长河落日圆”赏析：

写景描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑。这一联由两个画面组成。第一个画面是大漠孤烟。

置身大漠，展现在诗人眼前的是这样一副景象：黄沙莽莽，无边无际。昂首看天，天空没有一丝云影。不见草木，断绝行旅。极目远眺，但见天尽头有一缕孤烟在升腾，诗人的精神为之一振，似乎觉得这荒漠有了一点生气。那是烽烟，它告诉诗人，此行快要到目的地了。

烽烟是边塞的典型景物，“孤烟直”，突出了边塞气氛。从画面构图的角度说。在碧天黄沙之间，添上一柱白烟，成为整个画面的中心，自是点睛之笔。

大漠孤烟直，长河落日圆意思：浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。

二、原文

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

三、译文

乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。

3、出处

唐代王维的《使至塞上》

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一、创作背景

唐玄宗开元二十四年（736年）吐蕃发兵攻打唐属国小勃律（在今克什米尔北）。开元二十五年（737年）春，河西节度副大使崔希逸在青涤西大破吐蕃军。

唐玄宗命王维以监察御史的身份奉使凉州，出塞宣慰，察访军情，并任河西节度使判官，实际上是将王维排挤出朝廷。这首诗即作于此次出塞途中。

二、赏析

《使至塞上》是唐代诗人王维奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗，记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。首联两句交待此行目的和到达地点，诗缘何而作；颔联两句包含多重意蕴，借蓬草自况，写飘零之感。

颈联两句描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑；尾联两句虚写战争已取得胜利，流露出对都护的赞叹。

此诗既反映了边塞生活，同时也表达了诗人由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤之情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮之情，显露出一种豁达情怀

三、作者简介

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家。

据《蓝田县志》记载，王维墓位于辋川乡白家坪村东60米处，墓地前临飞云山下的辋川河岸，原墓地约13.3亩。现被压在向阳公司14号厂房下。

王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术修养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。

他的诗取景状物，极有画意，色彩映衬鲜明而优美，写景动静结合，尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化。例如“声喧乱石中，色静深松里”（《青溪》）“泉声咽危石，日色冷青松”（《过香积寺》）等诗，都有体物入微之作。并著有绘画理论著作《山水论》《山水诀》。

《唐右丞王公维墓》碑石被向阳公司14号按石料使用，压在水洞里。墓前遗物有清乾隆四十一年（1776年），督邮程兆声和陕西巡抚毕沅竖立的碑石两座，“文革”中被毁。王维的母亲也葬在此地，交通部六处修辋川公路时将王维母坟塔平毁。

❸ 王维《过积香寺》和杜甫《江汉》的鉴赏 谢谢

过香积寺

王维

不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

王维，字摩诘，唐朝著名山水田园诗人。他少年得志，即进入官场，诗歌也早就享有盛誉。早年颇有远大抱负，显得英气逼人。中年后因官场倾轧，灰心失意，经安禄山之乱后，思想更加消沉，欲求归隐而不可得，便过着亦官亦隐的生活。“退朝之后，焚香烛坐，以诵禅为事。”（《旧唐书.王维传》得宋之问蓝田别墅后，每日与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，自得其乐。晚年则沉湎在寂静的禅境。

《过香积寺》写探访香积寺的所见所感。过，访问。探访香积寺，是诗人隐居蓝田别墅，寻仙奉佛生活中的一个片段。首联写香积寺隐在深山里，寻常看不见，所以常人不知，因“不知”，故欲寻访，表现了诗人寄情山水的情趣。进山要走好几里路，在那云雾缭绕的山峰之下，还没有见到寺院，可见诗人表面写云峰，实则映衬香积寺的幽邃深远。

颔联、颈联写诗人在山中的所见所闻。颔联写来到山里，只见古木参天，杳无人迹，忽然耳边传来隐隐的钟声，循着这钟声寻找寺院在何处。结合首联，短短四句诗，已经显出山重雾隐的层次来，突出了幽深、神秘、安静的氛围。特别是这钟声的出现，增添了几份“鸟鸣山更幽”的僻静。“何处”一词，巧妙的写出了诗人寻觅知音的急切心情。

颈联写得最传神。经过苦苦搜寻，诗人在天快黑时终于找到了香积寺 。只见这里山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟，仿佛呜咽之声；照在青松上的日色，由于山的阴森幽暗，似乎显得阴冷。“咽”“冷”为该诗诗眼，不仅绘声绘色、精练传神地显示出山中幽静孤寂的景象，而且映照出诗人此时冷寂暗淡的心理状态，与红尘繁杂、官场喧嚣的生活形成鲜明对比，山水也如人一般呜咽、阴冷，尽可以引发你的联想，其内容含量远远超出几句诗的范围，表现了极大的艺术张力。

尾联抒发感想。诗人看到了寺前的“空潭 ”，想到了一个典故，委婉地表达了自己的此时的心意。这里的“空”，正如“空山新雨后”的“空”，是空寂宁静幽深的意思。诗人面对“空潭”，不由想起一则佛教故事，在西方的一个水潭中，有一毒龙，屡屡伤害百姓，佛门高僧以无边佛法降服了毒龙 ，还百姓一方平安。诗人运用这个典故，表面是宣扬佛法无边，佛法万能的观念，实际让人联想的却是多面的：人啊，面对纷扰繁杂的世界，就该学习佛家，闭目静坐，不生杂念，不受世俗欲念影响，求得心灵安宁；在官场打斗争闹的人们，能进入这种境界，世界不是会宁静许多吗？

怀才见弃，报国思用
——杜甫《江汉》赏析

（陕西）王周平

江汉思归客，乾坤一腐儒。

片云天共远，永夜月同孤。

落日心犹壮，秋风病欲苏。

古来存老马，不必取长途。

这首诗是杜甫漂泊湖北江陵、公安时所写,当时，五十六岁的杜甫北归无望，生计日蹙。

首联写诗人客滞江汉的窘境。“思归客” 三字饱含了无限的辛酸，诗人思归而不能归，成为天涯沦落人。 次句写得巧妙，在“一腐儒”前冠以“乾坤”二字，自谦中有自负，试问，乾坤之内，像杜甫这样心忧社稷的“腐儒”能有几人？

颔联借景抒情，情景交融。诗人由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤。此联表面上写片云孤月，实则写诗人自己：虽然远在天外，他的一片忠心却象孤月一样的皎洁。

颈联生动形象地表现诗人积极用世的精神。“落日”比喻“暮年”，“秋风”是写实。年老的诗人飘流江汉，面对飒飒秋风，不仅没有悲秋之感，反而觉得病快要好了，诗人身处逆境而壮心不已的拳拳之心已表露无遗。

尾联用典，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。《韩非子》中有“老马识途”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道，接受管仲建议，放老马而随之，果然“得道”。诗人以“老马”自比，写自己虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，像老马一样，还是有用的。诗人显然有怨愤之意：莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？这当然是言外之意，是从诗句中自然流露出来的。

此诗用凝炼的笔触，抒发了诗人孤忠仍存，壮心犹在的慷慨情怀，集中地表现了一种到老不衰、顽强不息的精神。

这首诗，既表现了“诗中有画”的特点，也表现了“诗中有道”的意趣。在诗里，他以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽静迷人，从而造成一种清高幽僻的意境，让人获得一种从繁杂入宁静的美的享受，让人的心灵平静下来，调整心态，享受生命。

全诗采用由远及近，由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”，逐步接近香积寺，最后吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过度浑然天成，不露一丝刻意的痕迹。从这个角度讲，本诗不愧是王维山水诗的典范作品.