非攻赏析
《理水》是具有着深广的思想内容和巨大的思想意义的。作者通过大禹治水的故事的描写，热情地歌颂了人民群众的力量和智慧，高度地赞扬了古代人民英雄禹的高贵品质和他跟人民群众一道创造的丰功伟绩；同时通过考察灾情的大员和文化山上的学者的勾画，深刻地揭露了国民党统治集团腐朽的本质。从而唤起人民群众的自信力，鼓舞起人民群众推动历史前进的战斗勇气。鲁迅在一九三四年九月写过一篇题为《中国人失掉自信力了吗？》的杂文，指出当时有一类人失掉了自信力，而在发展着麻醉自己的“自欺力”；但也有一类“有确信，不自欺”的人，而且这类人是古已有之的——“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”这段话正可看企是《理水》创作的指导思想，因为它是写在创作《理水》之前的一段时间；从禹的身上发掘出中国人民最优良的精神品质，再经过血肉化的艺术塑造，就更能以艺术形象感染读者，增强处于旧中国黑暗现实中的读者的民族自信力。后期的鲁迅已成长为一个伟大的共产主义战士，是用新的世界观来指导他的创作的。因此，从《理水》来看，不仅“没有把古人写得更死”，而且更突出了禹跟人民群众的密切联系。另方面，对于自古有之、于今为列的统治者则是无比憎恨，把眼光注视到当时的黑暗现实，从中吸取类型，描绘出一幅群丑图来，以达到对国民党反动势力的抨击。象这样一篇杂揉古今的作品，不仅在发表的当时具有强烈的战斗意义，今天我们学习它，仍可从中获得历史唯物主义的教育，获得批判腐朽精神的启示，获得对历史进程中革新与守旧的斗争的深刻认识。在中国共产党的领导下，今天已推翻了剥削阶级的长期统治，几千年来中国人民寄托于大禹治水的理想已得到实现，不仅消除了严重的水患，娈水患为利，并且更扫除了那些阻碍历史前进的垃圾，亿万人民已在社会主义革命和建设中成了“中国的脊梁”，社会主义祖国益日强大。这是历史的必然发展。《理水》在创作方法和表现手法上也有其独特的创造和桌越的成就，值得我们认直学习和研究。
② 鲁迅<<非攻>>中墨子的形象
《非攻》一篇来倒比较忠实于源原作。而墨子的形象被描述得很滑稽，是一个实干家的形象。是针对那些整天只会搞虚文的人们而写的。鲁迅先生认为，当时的中国正缺乏埋头苦干的人，而儒家的后代们，只有空谈的本事。所以要从古代的先贤中，找出一位实干家来做现代人的榜样
历史上的墨子是墨家的创始人，主张非攻，反对以强凌弱，提倡兼爱、急公好义，其思想代表了小生产者的利益。而在《故事新编》中的墨子，则是一个机智、善辩、反对侵略、反抗强暴的古代思想家的形象。为了“于民有利”，他不惜长途跋涉，同楚王、公输般及公孙高辩论、斗智，一面积极布置宋国作好战斗准备。由于墨子的远见卓识和随机应变，在与公输般斗云梯中取得了胜利，制止了一场不义的战争。小说在树立墨子这一理想人物形象的同时，也讽刺批评了那些在“九·一八”以后鼓吹“民气”的“空谈家”，卖国密约的“外交家”，以及国民党反动派政治腐败、军队无能等状况
③ 非攻全文鲁迅
非攻〔1〕
一
子夏〔2〕的徒弟公孙高〔3〕来找墨子〔4〕，已经好几回了，总是不在家，见
不着。大约是第四或者第五回罢，这才恰巧在门口遇见，因为公孙高刚一到，墨子
也适值回家来。他们一同走进屋子里。
公孙高辞让了一通之后，眼睛看着席子〔5〕的破洞，和气的问道：
“先生是主张非战的？”
“不错！”墨子说。
“那么，君子就不斗么？”
“是的！”墨子说。
“猪狗尚且要斗，何况人……”
“唉唉，你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜，可怜！”〔6〕墨
子说着，站了起来，匆匆的跑到厨下去了，一面说：“你不懂我的意思……”
他穿过厨下，到得后门外的井边，绞着辘轳，汲起半瓶井水来，捧着吸了十多
口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴，忽然望着园角上叫了起来道：
“阿廉〔7〕！你怎么回来了？”
阿廉也已经看见，正在跑过来，一到面前，就规规矩矩的站定，垂着手，叫一
声“先生”，于是略有些气愤似的接着说：
“我不干了。他们言行不一致。说定给我一千盆粟米的，却只给了我五百盆。
我只得走了。”
“如果给你一千多盆，你走么？”
“不。”阿廉答。
“那么，就并非因为他们言行不一致，倒是因为少了呀！”
墨子一面说，一面又跑进厨房里，叫道：
“耕柱子〔8〕！给我和起玉米粉来！”
耕柱子恰恰从堂屋里走到，是一个很精神的青年。
“先生，是做十多天的干粮罢？”他问。
“对咧。”墨子说。“公孙高走了罢？”
“走了，”耕柱子笑道。“他很生气，说我们兼爱无父，像禽兽一样。”〔9〕
墨子也笑了一笑。
“先生到楚国去？”
“是的。你也知道了？”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒
打了火，点起枯枝来沸水，眼睛看火焰，慢慢的说道：“我们的老乡公输般〔10〕，
他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒〔11〕，教楚王和越人打
仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要耸恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这
么一攻。我去按他一下罢。”
他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把
盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，
就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走
到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。从包裹里，还一阵一阵的冒着热
蒸气。
“先生什么时候回来呢？”耕柱子在后面叫喊道。
“总得二十来天罢，”墨子答着，只是走。
二
墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停
下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。〔12〕他
毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，
却到处存留，没有人民的变换得飞快。走了三天，看不见一所大屋，看不见一颗大
树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地，就这样的到了都城〔13〕。
城墙也很破旧，但有几处添了新石头；护城沟边看见烂泥堆，像是有人淘掘过，
但只见有几个闲人坐在沟沿上似乎钓着鱼。
“他们大约也听到消息了，”墨子想。细看那些钓鱼人，却没有自己的学生在
里面。
他决计穿城而过，于是走近北关，顺着中央的一条街，一径向南走。城里面也
很萧条，但也很平静；店铺都贴着减价的条子，然而并不见买主，可是店里也并无
怎样的货色；街道上满积着又细又粘的黄尘。
“这模样了，还要来攻它！”墨子想。
他在大街上前行，除看见了贫弱而外，也没有什么异样。楚国要来进攻的消息，
是也许已经听到了的，然而大家被攻得习惯了，自认是活该受攻的了，竟并不觉得
特别，况且谁都只剩了一条性命，无衣无食，所以也没有什么人想搬家。待到望见
南关的城楼了，这才看见街角上聚着十多个人，好像在听一个人讲故事。
当墨子走得临近时，只见那人的手在空中一挥，大叫道：
“我们给他们看看宋国的民气！我们都去死！”〔14〕
墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。
然而他并不挤进去招呼他，匆匆的出了南关，只赶自己的路。又走了一天和大
半夜，歇下来，在一个农家的檐下睡到黎明，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，
穿不住了，包袱里还有窝窝头，不能用，便只好撕下一块布裳来，包了脚。不过布
片薄，不平的村路梗着他的脚底，走起来就更艰难。到得下午，他坐在一株小小的
槐树下，打开包裹来吃午餐，也算是歇歇脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小
车，向这边走过来了。到得临近，那人就歇下车子，走到墨子面前，叫了一声“先
生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。
“是的，防云梯的。”
“别的准备怎么样？”
“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有。还是讲
空话的多……”
“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。
你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！”
“和他很难说，”管黔敖怅怅的答道。“他在这里做了两年官，不大愿意和我
们说话了……”
“禽滑厘呢？”
“他可是很忙。刚刚试验过连弩〔15〕；现在恐怕在西关外看地势，所以遇不
着先生。先生是到楚国去找公输般的罢？”
“不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不
要只望着口舌的成功。”
管黔敖点点头，看墨子上了路，目送了一会，便推着小车，吱吱嘎嘎的进城去
了。
三
楚国的郢城〔16〕可是不比宋国：街道宽阔，房屋也整齐，大店铺里陈列着许
多好东西，雪白的麻布，通红的辣椒，斑斓的鹿皮，肥大的莲子。走路的人，虽然
身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，
布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。
再向中央走是一大块广场，摆着许多摊子，拥挤着许多人，这是闹市，也是十
字路交叉之处。墨子便找着一个好像士人的老头子，打听公输般的寓所，可惜言语
不通，缠不明白，正在手真心上写字给他看，只听得轰的一声，大家都唱了起来，
原来是有名的赛湘灵已经开始在唱她的《下里巴人》〔17〕，所以引得全国中许多
人，同声应和了。不一会，连那老士人也在嘴里发出哼哼声，墨子知道他决不会再
来看他手心上的字，便只写了半个“公”字，拔步再往远处跑。然而到处都在唱，
无隙可乘，许多工夫，大约是那边已经唱完了，这才逐渐显得安静。他找到一家木
匠店，去探问公输般的住址。
“那位山东老，造钩拒的公输先生么？”店主是一个黄脸黑须的胖子，果然很
知道。“并不远。你回转去，走过十字街，从右手第二条小道上朝东向南，再往北
转角，第三家就是他。”
墨子在手心上写着字，请他看了有无听错之后，这才牢牢的记在心里，谢过主
人，迈开大步，径奔他所指点的处所。果然也不错的：第三家的大门上，钉着一块
雕镂极工的楠木牌，上刻六个大篆道：“鲁国公输般寓”。
墨子拍着红铜的兽环〔18〕，当当的敲了几下，不料开门出来的却是一个横眉
怒目的门丁。他一看见，便大声的喝道：
“先生不见客！你们同乡来告帮〔19〕的太多了！”
墨子刚看了他一眼，他已经关了门，再敲时，就什么声息也没有。然而这目光
的一射，却使那门丁安静不下来，他总觉得有些不舒服，只得进去禀他的主人。公
输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。
“先生，又有一个你的同乡来告帮了……这人可是有些古怪……”门丁轻轻的
说。
“他姓什么？”
“那可还没有问……”门丁惶恐着。
“什么样子的？”
“像一个乞丐。三十来岁。高个子，乌黑的脸……”
“阿呀！那一定是墨翟了！”
公输般吃了一惊，大叫起来，放下云梯的模型和曲尺，跑到阶下去。门丁也吃
了一惊，赶紧跑在他前面，开了门。墨子和公输般，便在院子里见了面。
“果然是你。”公输般高兴的说，一面让他进到堂屋去。
“你一向好么？还是忙？”
“是的。总是这样……”
“可是先生这么远来，有什么见教呢？”
“北方有人侮辱了我，”墨子很沉静的说。“想托你去杀掉他……”
公输般不高兴了。
“我送你十块钱！”墨子又接着说。
这一句话，主人可真是忍不住发怒了；他沉了脸，冷冷的回答道：
“我是义不杀人的！”
“那好极了！”墨子很感动的直起身来，拜了两拜，又很沉静的说道：“可是
我有几句话。我在北方，听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余
的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，
不能说是仁；知道着，却不争，不能说是忠；争了，而不得，不能说是强；义不杀
少，然而杀多，不能说是知类。先生以为怎样？……”
“那是……”公输般想着，“先生说得很对的。”
“那么，不可以歇手了么？”
“这可不成，”公输般怅怅的说。“我已经对王说过了。”
“那么，带我见王去就是。”
“好的。不过时候不早了，还是吃了饭去罢。”
然而墨子不肯听，欠着身子，总想站起来，他是向来坐不住的〔20〕。公输般
知道拗不过，便答应立刻引他去见王；一面到自己的房里，拿出一套衣裳和鞋子来，
诚恳的说道：
“不过这要请先生换一下。因为这里是和俺家乡不同，什么都讲阔绰的。还是
换一换便当……”
“可以可以，”墨子也诚恳的说。“我其实也并非爱穿破衣服的……只因为实
在没有工夫换……”
四
楚王早知道墨翟是北方的圣贤，一经公输般绍介，立刻接见了，用不着费力。
墨子穿着太短的衣裳，高脚鹭鸶似的，跟公输般走到便殿里，向楚王行过礼，
从从容容的开口道：
“现在有一个人，不要轿车，却想偷邻家的破车子；不要锦绣，却想偷邻家的
短毡袄；不要米肉，却想偷邻家的糠屑饭：这是怎样的人呢？”
“那一定是生了偷摸病了。”楚王率直的说。
“楚的地面，”墨子道，“方五千里，宋的却只方五百里，这就像轿车的和破
车子；楚有云梦，满是犀兕麋鹿，江汉里的鱼鳖鼋鼍之多，那里都赛不过，宋却是
所谓连雉兔鲫鱼也没有的，这就像米肉的和糠屑饭；楚有长松文梓榆木豫章，宋却
没有大树，这就像锦绣的和短毡袄。所以据臣看来，王吏的攻宋，和这是同类的。”
“确也不错！”楚王点头说。“不过公输般已经给我在造云梯，总得去攻的了。”
“不过成败也还是说不定的。”墨子道。“只要有木片，现在就可以试一试。”
楚王是一位爱好新奇的王，非常高兴，便教侍臣赶快去拿木片来。墨子却解下
自己的皮带，弯作弧形，向着公输子，算是城；把几十片木片分作两份，一份留下，
一份交与公输子，便是攻和守的器具。
于是他们俩各各拿着木片，像下棋一般，开始斗起来了，攻的木片一进，守的
就一架，这边一退，那边就一招。不过楚王和侍臣，却一点也看不懂。
只见这样的一进一退，一共有九回，大约是攻守各换了九种的花样。这之后，
公输般歇手了。墨子就把皮带的弧形改向了自己，好像这回是由他来进攻。也还是
一进一退的支架着，然而到第三回，墨子的木片就进了皮带的弧线里面了。
楚王和侍臣虽然莫明其妙，但看见公输般首先放下木片，脸上露出扫兴的神色，
就知道他攻守两面，全都失败了。
楚王也觉得有些扫兴。
“我知道怎么赢你的，”停了一会，公输般讪讪的说。“但是我不说。”
“我也知道你怎么赢我的，”墨子却镇静的说。“但是我不说。”
“你们说的是些什么呀？”楚王惊讶着问道。
“公输子的意思，”墨子旋转身去，回答道，“不过想杀掉我，以为杀掉我，
宋就没有人守，可以攻了。然而我的学生禽滑厘等三百人，已经拿了我的守御的器
械，在宋城上，等候着楚国来的敌人。就是杀掉我，也还是攻不下的！”
“真好法子！”楚王感动的说。“那么，我也就不去攻宋罢。”
五
墨子说停了攻宋之后，原想即刻回往鲁国的，但因为应该换还公输般借他的衣
裳，就只好再到他的寓里去。时候已是下午，主客都很觉得肚子饿，主人自然坚留
他吃午饭——或者已经是夜饭，还劝他宿一宵。
“走是总得今天就走的，”墨子说。“明年再来，拿我的书来请楚王看一看。”
〔21〕
“你还不是讲些行义么？”公输般道。“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，
大人们不取的。他可是君王呀，老乡！”
“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”
〔22〕
“那可也是的，”公输般高兴的说。“我没有见你的时候，想取宋；一见你，
即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”
“那可是我真送了你宋国了。”墨子也高兴的说。“你如果一味行义，我还要
送你天下哩！”〔23〕
当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，
只吃了一点肉。公输般独自喝着酒，看见客人不大动刀匕，过意不去，只好劝他吃
辣椒：
“请呀请呀！”他指着辣椒酱和大饼，恳切的说，“你尝尝，这还不坏。大葱
可不及我们那里的肥……”
公输般喝过几杯酒，更加高兴了起来。
“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”他问道。
“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答说。“我用爱来钩，
用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的，不用恭拒，是要油滑的，不相亲而又油滑，马
上就离散。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来
钩你，你用拒去拒人，人也用拒来拒你，互相钩，互相拒，也就等于互相害了。所
以我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”〔24〕
“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉
子之后，改口说，但也大约很有了一些酒意：他其实是不会喝酒的。
“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”“可是我以后只好做玩具了。老乡，你等
一等，我请你看一点玩意儿。”
他说着就跳起来，跑进后房去，好像是在翻箱子。不一会，又出来了，手里拿
着一只木头和竹片做成的喜鹊，交给墨子，口里说道：
“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”
“可是还不及木匠的做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说。“他削三
寸的木头，就可以载重五十石。有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是
拙，也就是坏的。”〔25〕
“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来。“早该知道这正是
你的话。”
“所以你还是一味的行义，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天
下也是你的了。真是打扰了你大半天。我们明年再见罢。”
墨子说着，便取了小包裹，向主人告辞；公输般知道他是留不住的，只得放他
走。送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后
房的箱子里。
墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难
免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋
国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队〔26〕，募去了破包袱；到
得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身
湿，从此鼻子塞了十多天。
一九三四年八月作。
参考资料：鲁迅文集
④ 墨子 非攻 中有一段‘今有人于此.......之乱也‘的翻译
一、译文
现在有些人，看到的黑色较少时说是黑色，看到的黑色多了时就说是白色，那么大家一定会认为这人不知道黑色和白色的区别；尝到的苦较少时说是苦的，尝到的苦多了时就说是甜的，那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别。
现在做了小的错事，就明白是不对的。最大的不义是攻打他国，却不知道不对了，反而称赞它，说是道义的：这能说是知道道义和不道义的区别吗？由此可知道普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。
二、原文
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
三、出处
节选自《墨子》
(4)非攻赏析扩展阅读
一、创作背景
墨子一般认为是墨子的弟子及再传弟子关于墨子言行的记录。在先秦诸子百家中，儒、杨、墨三家号称"显学"，墨子在当时的声望与孔子差不多。由于墨子倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张。
二、作品赏析
《墨子》一书思想非常丰富，其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出，尤其是它的逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基作。
《墨子》的政治思想，主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则，反对任人唯亲，它说，做官的不能永远都是高贵的，老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏，都要选择天下的贤人来充当。
墨子反对统治者发动的侵略战争，声援被侵略的国家，并为此而奔走呼嚎，勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感，主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼，墨子主张节俭，反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。
《墨子》的伦理思想，主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱，交相利"，人们不分贵贱，都要互爱互利，这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣，慈父要爱护孝顺的儿子。
人们处在贫困的时候不要怨恨，处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱，对死去的人要哀痛，这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性，带有空想的色彩，但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。
《墨子》的哲学思想，主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类，"闻知"是传授的知识，"说知"是推理的知识，"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。
三、作者简介
墨子（生卒年不详），名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人 ，一说滕国人 。墨子是宋国贵族目夷的后代 ，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》 一书传世。
⑤ 墨子非攻的主旨是什么
非攻，即反对攻伐兼并战争，它是墨子为解决当时诸侯国之间极为突出专的兼并战争问属题而提出的主张。但是墨子并不是无条件地反对一切战争，对于那些抵御侵略的战争，他不但不反对，并且竭力支持。
例如，他曾经成功制止了楚国欲攻打宋国的企图。墨子的非攻思想，反映了小生产者希望过上安定生活，反对破坏生产的愿望。
(5)非攻赏析扩展阅读
墨子主张“兼爱”，其实质是“爱利百姓”。以“兴天下大利，除天下之害”为己任。所以墨家之徒的言论行动，皆以国家、百姓、人民之利为准绳。周朝进入春秋战国时期，战争频仍，土地荒芜，死者遍野，民不聊生，广大人民群众渴望弥兵息战，休养生息。
墨子体察到下层的民情，代表小生产者及广大百姓的利益，提出了“非攻”的主张，就这一点讲，是有积极意义的。自古及今，不论什么形式的战争，其受害最深的首先是人民群众。
为什么“非攻”，确立什么样的准则及采取什么样的对策才能达到目的，在《墨子》一书中大致可以得到归纳。
⑥ 《故事新编》《非攻》的赏析
鲁迅小说《非攻》描写了战国时代墨子止楚攻宋的故事。小说突出了墨子的仗义性格和反对一切侵略战争，主张加强实力、奋起自卫的思想，凸现了墨子勇敢、机智的性格和忘我的精神。 《非攻》，毋宁说是一曲侠义精神的赞歌。主张“兼爱”、“非攻”的墨子，历来被认为是中国先秦侠文化的代表，连亚圣孟子都说他“摩顶放踵，利天下，为之”。鲁迅的《非攻》，正是成功地刻划了墨子的这种形象。为了阻止强大的楚国攻打弱小贫困的宋国，他不远千里，穿着破草鞋，带着窝窝头，亲自去楚国，往见为楚国造了先进武器云梯的公输般和一心发兵攻打宋国的楚王。经过艰苦努力，说服了他们，将一场不义之战扼杀在摇篮中。俗话说:“为国为民，侠之大者。”《非攻》的主人公墨子是当之无愧的这种大侠。尤应指出的是，墨子乃鲁人，非宋人，但他却偏偏要不辞辛劳和危险去解宋人之危，这更表明了他舍己为人的侠义精神。墨子的对立面是公输般，这位“能工巧匠”口头上也讲“行义”，但实际上却视“劳形苦心，扶危济急”为下贱，以助强凌弱为能事。如非墨子的极力劝阻，宋国必然是国破家亡，生灵涂炭，难免一场浩劫。鲁迅正是用公输般反衬墨子侠义精神的高尚和伟大。
《非攻》写道:“楚王早知道墨翟是北方的圣贤，一经公输般绍介，立刻接见了，用不着费力。”墨子之所以能说服楚王取消攻宋计划，他的这种威望应该说是一个重要因素。而这位“圣贤”的形象，
《非攻》的语言，体现了鲁迅文体的基本特征：凝炼、结实、精深。《非攻》在艺术上也有一些粗糙之处，反映了其“油滑”之“弊”。
你是外校滴？我十班
外校滴顶我
⑦ 鲁迅 故事新编 出关赏析
赏析：
《出关》写的是古代先哲老子西出函谷关的故事。老子提倡无为主义，主张依循自然的规律来立身处世，以至于治理国家。他的主张抹杀了人的主观能动作用，造就了虚无主义的消极思想。鲁迅 《出关的“关”》一文认为这种人是“一事不做，徒作大言的空谈家”。
于是在作品中写了老子被孔子逼走，在现实中碰壁，对他消极无为的思想进行了讽刺。作品通过对古代历史人物的嘲讽，揭露出现实生活中形形色色古老哲学虚妄的幽灵。
作品行文层次明晰，先写老子以先哲身份向孔子布道，再写孔子将老子学说攻破，第三步写落荒西走的老子函谷关“受难”，最后笔触停在老子哲学被人们所不耻上。
通过层层深入的解剖，老子被从圣神的先哲、头上闪着智慧的光环的宝座上拉下来，揭示出他的清静无为学说与现实生活的格格不入，为想躲避社会责任的世人撞响了警钟：逃避现实，崇尚空谈，一害自己，二害国家。小说实现了文学服务于现实的创作原则。
当时的中国国难当头，日本帝国主义占领了我东北地区，人民生活日益贫困，国民党政府对外卖国投降，对内残酷镇压。一些学者在紧要关头，不是为人民呐喊，而是消极地躲进 “书斋”，更有一些做了反动政府的 “帮闲”清客。
鲁迅这时已经完成了思想转变，运用马克思主义世界观分析社会现象，用手中的笔做刀枪，与反动政府和买办文人展开了斗争。1935年初，他在给萧军、萧红的信中说：“近几时我想看看古书，再来做点什么书，把那些坏种的祖坟刨一下。”年底遂写成《出关》等新编历史小说。
他借用春秋笔法，通过描写老子及其学说在现实生活中的幻灭，使帮闲文人鼓吹的“以自我为中心，以闲适为格调”的论调不攻自破，达到教育人民、鼓舞人民的目的。
纵观这篇小说，我们不难看出鲁迅一面保持着他在小说创作中谨严的现实主义原则，忠实地反映历史人物的根本面貌; 另一方面又在艺术概括中大胆地驰骋浪漫主义的想象。在批判性的形象上，使用他在杂文里常用的讽刺手法，并大量吸收现代生活的某些细节，有力地突出了作品的现实批判性。
(7)非攻赏析扩展阅读
《出关》鲁迅的许多作品曾引起较大争议，他的《故事新编》中的《出关》也不例外。鲁迅的本意是什么，解读这篇小说的关键是怎样来看待鲁迅对自己的认识，弄清楚老子为什么出关以及《出关》的"关"到底意指何物。
其实，老子出关是因为他看透社会本质，出于无奈而出关，《出关》里客观地反射出鲁迅当时复杂的心态。