云说赏析

❶ 求唐代诗人罗邺《云》这首诗的赏析。

这首诗确实不好懂，我说下个人看法，仅供参考。
首先翻译下文字
纷纷密专云飘飞各地，
怎么就属不能遂心化作甘霖呢？（得路，得志的意思，显然作者认为天上的云是“不得志”的，只有化作甘霖滋润万物才能实现其自我价值）
不要只是这么悠哉地飞扬啊，
还是改为（化作甘霖）滋润京城的梧桐树吧。（怀疑这是倒装句，本来顺序是“还更暖帝乡苍梧”）
对文字当然还可能有别的更好的解释，但我这么翻译貌似也勉强说得通。
诗人当然不是光写天上的云，联系诗人的生平，可以认为诗人这是夫子自道。
诗人虽然诗名隆盛，但屡试不第、出仕无门，遂辗转漂泊，直至郁郁而终。所以诗人是把自己比作四处飘飞、却不能化作甘霖的云。诗人希望云能滋润京城的梧桐树等于在表达诗人结束漂泊、在京做官的愿望。

❷ 云南看云句子赏析

作品赏析】
一、思想内容
本文由对卢锡麟先生的摄影的观感，写到云的地方性与风土人情的关系，突出了云南的云变化出奇、素朴单纯和黑而秀的特点。作者通过对云南美丽的云的欣赏，表达了对当时国难当头却只重眼前利益，沉溺于自我麻醉中的众生的一种呼唤和痛苦的叹息。
二、结构层次
第三部分从“就在这么一个社会一种情形中”至“还应当给人深思”。 照应前文，写卢锡麟的摄影给人的深思。云南的云不仅可以给我们无言之教，还可以由艺术家的心与手，间接来教育人。从艺术家的照相中，我们可以认知云的飘逸、温柔与崇高，能从云影中取得“一种诗的感兴和热情”，“可是得到‘赞美’不是艺术家最终的目的，应当还有一点更深的意义”。它启示我们要有崇高的情感去追求美丽而伟大的目标，习惯于向远景凝眸，不敢堕落，不甘心堕落。在国家危难时挺直腰板，坚持抗战，求生存，谋发展，“为后来者设想，使他们活在这片土地上，更好一点，更像人一点!”作者在对云南的云的赞美中寄寓了一种不平凡的人生观和对人生、对未来的思考。
三、写作特点
1．善于写景
本文运用了比喻、拟人、对比映衬和形象的描绘等多种手法，出神人化地描写了云南的云的特点。首先，作者从云的色彩、云的形态、云的风度几个层面，写出了云的地方性特征。用形象的比喻写出各地的
云的不同：“河南的云一片黄，抓一把下来似乎就可作窝窝头”；青岛海面的云“天空如展开一张锦毯”；云南的云“完全是水墨画，笔调超脱而大胆”，“有时黑得如一片漆”。其次，通过对比映衬凸现云南的云“黑而秀”“变化得出奇”“色调出奇的单纯”的特点，文中写道：“在任何地方‘乌云蔽天’照例是个沉重可怕的象征，惟有云南傍晚的云，越黑反而越不碍事，且表示第二天天气必然顶好。”在对比映衬中突出云南的云“黑而秀”特征。再次，文中用“活泼”“朴素而亲切”“粗中有细”等词语，赋予云以人的性格与个性，拟人手法的运用，增强了语言的形象性。

云南的天很高，云很白，天很蓝。云南的天空是上帝的牧场，神在蓝天放牧懒散的羊群。
据说，云南的天空有能预兆祥瑞吉利的彩云，所谓“彩云丽天，天开云瑞”。“汉武帝元狩年间，彩云现于南中，遣使迹之，云南之名始此”（《云南通志》）。据《云南掌故》载：“最足以动人感观者，是清末宣统三年九月九日，省城天空于正午时，铺满彩云之一次。是时彩云在天，直若一床极大之锦被展开，约站天空五分之一……入夜后，第十九镇之三十七协新军即反正。天出彩云，其为汉人推到满清之征兆。”说的是著名的“重九起义”。该书又云：“又民国五年一月，云南护国军出发日，天空中亦现彩云，是西南人民倒袁胜利之兆。”
所谓的“彩云”，并非我们一般看到的朝霞、晚霞，“是红、绿、黄、黑、白物色具备形则方整，边际尤齐，艳丽过日华，瑞彩祥光，真映山河而铺日月也”，而傍晚常见的“火烧天”，据罗养儒说是不详之事的预兆。这样的“彩云”，我却是不曾目睹，据说只有在重大祥瑞之事发生时才会显现。
此后近百年，云南“彩云丽空”天侯也许出现过，可是我们早就不知道领会神的意思。彩云似乎失去了天意神示，我们以为自己能够依据历史的“必然性”主宰自己的命运，因此忘记了天上的云。
尘土中的我们都在通向幸福的路上拼命赶路，没有精力抬头看天上的云，可幸福越来越远，永远无法到达。看破人生的波德莱尔决意成为一个祖国、亲人、朋友和金钱眼里的“陌生人”：
那么，你究竟爱什么？你这个不同寻常的陌生人！
我爱云……过往的浮云……那边，那边……美妙的云！
某天我躺在金沙江的沙滩上，木棉花盛开如火，我透过树枝看见，美妙的云，超越尘世之上，舒卷不定，虚无缥缈，无中生有，云上有天国的神仙漫步，云上有幻想中的天堂。此时我想，在为利益殊死拼杀的战场之外，一定还有一个由美妙的云托起的世界。
又在另天，我乘船闲游于洱海，看见一条玉带般的云缠绕在苍山云弄峰上，当地人告诉我，那是望夫云，是南诏王公主的精气化成的，守望失去的爱情，那是一段流传了数百年的美丽的爱情传说。此时，我除了为这个传说而忧伤以外，悲哀地感觉到滚滚红尘中，爱情本身就是虚幻的传说。
清晨，当雾气从红河谷慢慢升起，元阳梯田漂浮于云海之上，哈尼寨子朦胧于云雾之中，太阳初升，云海如金涛银浪，那是创世神话里的景象，把无数观景者幻化为下凡的神仙。无数好摄之徒清晨之前赶到观景处，但不是每个人都能幸运地享受这种感觉。缺少云雾的梯田要尘俗呆板许多。
某天我在极端孤独中瞎逛到抚仙湖边，天色将晚，日落西天，突然彩霞漫空，如火烧天，映得湖水宛如火海，壮观无比！我站在整个血色的世界里目瞪口呆，等回过神把相机从摄影包里取出来，彩霞将尽，色已经暗淡。是年，大病，应了那个迷信说法。
还有一天，我驾车经过祥云县云南驿，暴雨将至，墨色的云压在天顶，闪电撕裂天空，高速公路上的汽车似乎惊慌失措，起伏的地平线上露着一线蓝天。不多时，暴雨如同泼墨那样倾泻在祥云坝子，润湿了干渴的土地。我于傍晚赶到大理，恰巧在一条山沟里遇到一党白族大嫲在祈雨。我不禁为这种巧合而惊讶。
云南因美妙的云而得名。沈从文先生在《云南看云》一文中说：“云南的云似乎是用西藏高山的冰雪，和南海长年的热浪，两种原料经过一种神奇的手续完成的。色调出奇的单纯。惟其单纯反而见出伟大。尤以天时晴明的黄昏前后，光景异常动人。完全是水墨画，笔调超脱而大胆。天上一角有时黑得如一片漆，它的颜色虽然异样黑，给人感觉竟十分轻。在任何地方“乌云蔽天”照例是个沉重可怕的象征，云南傍晚的黑云，越黑反而越不碍事，且表示第二天天气必然顶好。 ” 云南的云，让云南的天空更加透明，让这片红土地具有某种仙气。
云南的云甚至被商家炒作成了商业卖点，“高天流云”成了昆明某楼盘的名称。云南的云似乎也在世俗化成为有钱人的高端消费对象。 我们现在喝瓶装水，以后呼吸灌装空气，再以后呢，我们还能不能看到如此多彩多姿的云？
某网友从广州的喧嚣繁华中逃跑来云南，除了找我这个云南老土喝酒外，最大的心愿就是来看云南的蓝天、云南的云。此人一下飞机，便贪婪地呼吸云南的空气。“低沉灰蒙的天空让人要发疯了，”她说，“广州的生活都快把人压死了。”这个广州酒疯子追逐着“美妙的云”从一个人昆明到大理到香格里拉，“象云一样自由”了一把。离开云南的时候不免惆怅：“哥们，我回牢房去了。”我说：“好好贿赂看守，让他给你在心中留下一片云南的云。”

无论是行走在巍峨雄伟的高山，还是倘徉在平明如镜的湖海之滨，每当我昂首远望瓦蓝铮亮的天空，透过那散发着花香的湿润空气，便看到了悠然飘动的白云。于是，我随着飘逸的思绪，进入了美丽神奇的境地。云岭高原上绚丽如锦的景色，都是白云编织成的，在浮云下红土地上游动的生命仿佛都在白云包裹着的摇篮里摆动。
飘游在清风中的白云，形如花椰菜的浓密云、蓬松得像长绒棉的毛卷云、滑腻得像河蚌足的淡积云、聚散如绵羊般的高积云，全都被曙光镀上了一层金边，宛如一幅云衣璀璨的油画，有多健美、多飘逸、多温柔、多圣洁、多崇高。我们能够从云影中取得一种诗的感兴和热

❸ 古诗《云》的大意.

唐代来皓的七绝《云》：
千形万象竟还空，映山藏水片复重。
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。

译文:
形状万千的云其实不过（是水气）空空如也，衬映藏身于山水深处或独为片状或层层叠叠 。无数的旱苗就要枯死了，而云却还是自在悠闲的高处塑奇峰（应该是说云的形状如奇峰）~

赏析：

夏云形状奇特，变幻不常。“夏云多奇峰”，是历来传诵的名句。但这首诗的作者似乎对悠闲作态的夏云颇为憎厌，这是因为作者的心境本来就并不悠闲，用意又另有所属的缘故。
首句撇开夏云的各种具体形象，用“千形万象”四字一笔带过，紧接着下了“竟还空”这几个感情份量很重的词语。原来，诗人是怀着久旱盼甘霖的焦急心情注视着风云变幻。对他说来，夏云的千姿百态并没有实际意义，当然也就想不到要加以描写。对事物关心的角度不同，描写的方式也自然有别。这一句对夏云的描写尽管抽象，却完全符合诗人此时的感情。它写出一个过程：云不断幻化出各种形象，诗人也不断重复着盼望、失望，最后，云彩随风飘散，化为乌有，诗人的希望也终于完全落空。“竟还空”三字，既含有事与愿违的深深失望，也含有感到被作弄之后的一腔怨愤。
次句写“竟还空”后出现的情形。云彩虽变幻以至消失，但切盼甘霖者仍在寻觅它的踪影。它仿佛故意与人们捉迷藏：到处寻觅不见，蓦然低头，却发现它的倒影映入水中；猛然抬头，则又见它原来就隐藏在山后。又好象故意在你面前玩戏法：忽而轻云片片，忽而重重迭迭。这就进一步写出了云的容与悠闲之状，怡然自得之情，写出了它的故作姿态。而经历过失望、体验过被作弄的滋味的诗人，面对弄姿自媚的云，究竟怀着一种什么样的感情，也就可想而知了。
“无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。”第三句是全诗的背景，按自然顺序，似应放在首句。诗人把它安排在这里，一方面是使这首篇幅很狭的小诗也有悬念，有波澜；另一方面（也是更重要的）是让它在感情发展的关节点上出现，以便与第四句形成鲜明尖锐的对照，取得更加强烈的艺术效果。第三句明显地蕴含着满腔的焦虑、怨愤，提得很高，出语很重，第四句放下去时却很轻，表面上几乎不带感情。一边是大片旱苗行将枯死，亟盼甘霖，一边却是高高在上，悠闲容与，化作奇峰在自我欣赏。正是在跌宕有致的对比描写中，诗人给云的形象添上了画龙点睛的一笔，把憎厌如此夏云的感情推向了高潮。
一首不以描摹刻画为能事、有所托寓的咏物诗，总是能以它的生动形象启发人们去联想，去思索。这首诗，看来并不单纯是抒写久旱盼雨、憎厌旱云的感情。诗中“云”的形象，既具有自然界中夏云的特点，又概括了社会生活中某一类人的特征。那千变万化，似乎给人们以洒降甘霖希望的云，其实根本就无心解救干枯的旱苗。当人们焦急地盼它降雨时，它却“悠悠闲处作奇峰”呢。不言而喻，这正是旧时代那些看来可以“解民倒悬”，实际上“不问苍生”的权势者的尊容。它的概括性是很高的，直到今天，我们还会感到诗里所描绘的人格化了的“云”是似曾相识的。

古代诗歌中咏云的名句很多，但用劳动者的眼光、感情来观察、描绘云的，却几乎没有。来鹄这位不大出名的诗人的这一首《云》，也许算得上最富人民性的咏云之作。

❹ 赏析周梦蝶的《云》这首诗

【赏析】

周梦蝶是台湾诗坛一位十分特殊的诗人，二十多年的摆书摊生活，几乎以苦行的方式生活，对物质无欲无求；而他的诗歌，也被称为字字悲苦，因此梦蝶被认为是一位“诗坛苦行僧”。而梦蝶对悲苦的态度，也不仅仅是以悲苦自居，在其诗歌创作的过程中，梦蝶的态度是有所变化的，而最终，他在诗歌中表现出对悲苦的超越。可以说，梦蝶先生的物质生活是悲苦的，而他的精神生活，则是十分充裕的。诗歌作为梦蝶精神生活的主要体现，最终仍是要超越物质上的悲苦，达到精神上的快乐的。《云》这篇诗中开篇第一句话就是“永远是这样无可奈何地悬浮著，我的忧郁是人们所不懂的。”似乎在向人们诉说他内心当中的悲苦和孤独，“镣铐”、“忧患”、这些字词都体现出诗人内心的悲苦。在初期的《孤独国》创作中，可以体会到诗中字里行间都透露着悲苦。作者在这一时期主要是抒发自己内心的情感，将自己内心的感受全部化作诗的语言，因此诗便成了他对是孤独世界的探索与开拓的试验，诗人只是在诗中一味的表现孤寂、苦闷，使孤绝的心灵得到彻底的释放与抒发。