无赖派名言
孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。
由于时间的本身就是一种孤独，所以我一直在抒写着自己的寂寞。
送你一首回环诗。可以中间断开，可以说是想念不能见的无奈!
你奈用错了！
也可以说没有等到爱人的无奈
烦忧
戴望舒
说是寂寞的秋的清愁 ，
说是辽远的海的相思 。
假如有人问我的烦忧 ，
我不敢说出你的名字 。
我不敢说出你的名字 ，
假如有人问我的烦忧 。
说是辽远的海的相思 ，
说是寂寞的秋的清愁 。
B. 太宰治名言
1. 早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。
2. 我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。
3. 啊，这群画家被名为人类的妖怪所伤所威慑，最后只能相信幻影，于是在光天化日之下见到了活生生的妖怪。
4. 爱是舍生的事，我不认为是甜蜜的。
5. 相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、霍达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。
6. 印象最深的一句是，“愉悦感这种东西会沉在悲哀的河底隐隐发光”。
7. 今日世界最美丽的是牺牲者。
8. 日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
9. 对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。
10. 瞬间，不是谁的罪过，也没有任何人的职责。但于我而言，瞬间不足以成为性命的喜悦，我只坚信死亡那一瞬间的纯粹。
11. 于我而言，“世人”终究是一个深不见底的恐怖洞穴，它绝非那么简单，所谓的“一锤定音”并不能决定一切。
12. 既然活在这世上，便怎么也免不了要向谁卑躬屈膝，继而一步一步，压榨他人辛苦攀爬，除此之外别无他法。
13. 比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。
14. 胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。在还没受伤之前，焦虑的想要尽早持续原状的分开，并散布着与往常一般自娱娱人的烟雾。
15. 生活安乐时，创作绝望之诗。生活不如意时，写出生之喜悦。
16. 胆小鬼连愉悦都害怕，碰到棉花也会受伤。
17. 因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当作一个怪物。
18. 瞬间，不是谁的罪过，也没有任何人的责任。但于我而言，瞬间不足以成为生命的喜悦，我只相信死亡那一瞬间的纯粹。
19. 我觉得，不论他们怎样在社会问题和政治问题上高谈阔论，都不可能消解我们这日复一日的生活中的忧愁。
20. 我甚至不能好好欣赏一朵花。那朦胧的花香总让我按捺不住，我总会像狂风一样将花儿折断，撕碎花瓣，揉成一团。我忍不住流泪，将花瓣按在唇间，嚼得稀烂，放在木屐下践踏。
我对自己无能为力，想杀掉自己。我或许不能称之为人。我莫不是撒旦吧?杀生石，毒蘑菇。别说我是吉田御殿，毕竟我是个男人。
C. 为什么我看完了《人间失格》，却没找到那句著名的“生而为人，对不起”
“生而为人，对不起”这句话是日本作家太宰治所写的短小说《二十世纪旗手》一书的副标题，收录在《人间失格》作者集中。
日本诗人寺内寿太郎写过一组题为《遗书》的诗歌，其中一句便是“生而为人，我很抱歉”。太宰治引用了这句话。
《二十世纪旗手》，1937年首次在《改造》杂志上发表，收录在《人间失格》作者集中。内容讲述了作者用了“十二唱”（十二场景）的方式，塑造了一个极力向生活抗争，但又遭遇到各种不幸打击的主人公的故事。
作者用充满感情的文字去感叹生活的不易，生活的艰辛，在消极颓废的情感里不抛弃人生的追求，引起了众多读者的共鸣。
(3)无赖派名言扩展阅读：
《二十世纪旗手》经典语录：
生而为人，我很抱歉。 ——太宰治
我在万分绝望之中，写下了〈二十世纪旗手〉；但我依然深信，在绝望的彼端，一定充满了希望。
——太宰治
太宰治是日本战后无赖派文学代表作家，而无赖派文学，着重记叙虚无颓唐的混乱社会。许多人因这样的文学作品感到沉痛，并头一次看到真实人性与周遭社会的幽暗一面。
由于太宰治的作品往往充满刻骨的忧郁之美，现在的人，多将“生而为人，我很抱歉”这句，当做太宰治的名言。
又因为这句话在某种语境下，太有感染力，广为人知的电影《被嫌弃的松子的一生》最后部分，松子留下遗言：“生而为人，对不起”。
D. 为什么我买的《人间失格》里面没有那些名言警句
“生而为人，对不起”这句话是日本作家太宰治所写的短小说《二十世纪旗手》一书版的副标题，收录在《人权间失格》作者集中。
日本诗人寺内寿太郎写过一组题为《遗书》的诗歌，其中一句便是“生而为人，我很抱歉”。太宰治引用了这句话。
《二十世纪旗手》，1937年首次在《改造》杂志上发表，收录在《人间失格》作者集中。内容讲述了作者用了“十二唱”（十二场景）的方式，塑造了一个极力向生活抗争，但又遭遇到各种不幸打击的主人公的故事。
作者用充满感情的文字去感叹生活的不易，生活的艰辛，在消极颓废的情感里不抛弃人生的追求，引起了众多读者的共鸣。
(4)无赖派名言扩展阅读：
《二十世纪旗手》经典语录：
生而为人，我很抱歉。 ——太宰治
我在万分绝望之中，写下了〈二十世纪旗手〉；但我依然深信，在绝望的彼端，一定充满了希望。
——太宰治
太宰治是日本战后无赖派文学代表作家，而无赖派文学，着重记叙虚无颓唐的混乱社会。许多人因这样的文学作品感到沉痛，并头一次看到真实人性与周遭社会的幽暗一面。
E. 求太宰治<<斜阳>>中一段话的日文原文
原文：
仆が早熟を装って见せたら、人々は仆を、早熟だと噂（うわさ）した。仆が、なまけものの振りをして见せたら、人々は仆を、なまけものだと噂した。仆が小说を书けない振りをしたら、人々は仆を、书けないのだと噂した。
仆が嘘つきの振りをしたら、人々は仆を、嘘つきだと噂した。仆が金持ちの振りをしたら、人々は仆を、金持ちだと噂した。仆が冷淡を装って见せたら、人々は仆を、冷淡なやつだと噂した。けれども、仆が本当に苦しくて、思わず呻（うめ）いた时、人々は仆を、苦しい振りを装っていると噂した。
《斜阳》是日本作家太宰治的中篇小说。小说以战后日本的混乱为背景，描写了落没贵族斜阳般的生活。全文除了表现颓废、无奈，还将生活的一缕光彩寄予了主人公和子，使得《斜阳》在颓废的暗色调中闪出一抹亮。
(5)无赖派名言扩展阅读
作品影响：
《斜阳》这部小说出现在日本战败后初期。当时社会思想发生很大的变乱，一些没落贵族既留恋他们原来的生活，又不得不看到他们那个圈子的虚伪和不合理现象，甚而感到内疚，对如何适应新的情况则感到悲观、空虚、颓丧。
《斜阳》通过和子和直治的思想和行动，反映了没落贵族以及没落阶级的这种情况，因此在日本一时引起轰动，出现了“斜阳族”这一名称，在社会上流行，开了“××族”“××族”的先例。
斜阳作者简介：
太宰治（1909—1948），日本“无赖派”文学代表作家，与川端康成、三岛由纪夫并称战后文学的巅峰人物。出生于富豪之家，本名津岛修治。中学期间，开始创作小说、杂文、戏剧，对泉镜花、芥川龙之介的作品相当倾倒。
芥川的自杀对他产生了相当大的冲击与影响。一九三〇年，进入东大法文科，初会井伏鳟二，奉为终生之师。同年他以资金援助的形式参与了日本共产党的重建工作，两年后与左翼活动脱离关系。一九三五年凭借《逆行》入围第一届芥川奖。
他的很多重要作品，如《东京八景》、《小丑之花》、《晚年》、《斜阳》、《人间失格》等，多为自我生活的写照，表现日本社会与现代人精神与感官世界的双重萎靡。太宰治曾多次自杀未遂，最终在三十九岁时与最后一位爱人相约投水自尽。
F. 太宰治名句
1、见一个爱一个的人，其实谁都不爱。
、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。
3、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋;同样狡猾，同样软弱，卑微。
4、我并不是同情心泛滥的动物，叶藏的退缩和过于顺从，让我想起了纯真善良和懦弱无能的结盟——对一个人来说，最杯具的状况并不仅仅限于此，正因一个善良而懦弱的人如果能够迷糊一点，也不至于会活得很辛苦。
5、这世上尽是不幸的人……可我的不幸源于自身的罪恶，无法向任何人抗议……
6、对之前的叶藏，我还能找到共鸣之处(尤其是他在马克思主义小组的那种状态~XD)，但对之后的叶藏，我已经完全是置身事外的旁观者。
7、不放抗何罪之有失了做人的资格。
8、而自认是有“罪”之身的叶藏，把“罪”与“罚”联系起来的想法，也实在说明这个人过于善良了。
9、比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。正因他要掉进地狱。
10、然而叶藏却很不幸，他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神，与他的善良和顺从相结合，构成了最大的杯具。
11、会看《人间失格》，是正因NHK《历史秘话》系列中有一集是说太宰治的。
12、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。
13、虽然后半截我已完全置身事外，但全文让我印象最深的段落还是在后半段，叶藏玩的“反义词”游戏。
14、印象最深的一句是，“愉悦感这种东西会沉在悲哀的河底隐隐发光”……
15、于我而言，“世人”终究是一个深不见底的恐怖洞穴，它绝非那么简单，所谓的“一锤定音”并不能决定一切。
16、这也是我对叶藏在明白上的分水岭。之前的那个叶藏，我多少还算明白：他对社会的描绘和对自身的伪装，还是能够比较简单地明白的。但是叶藏(也是作者本人)与情人自杀，自我未遂而情人死去之后，其状态就开始偏离我的明白了。
17、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。
18、胆小鬼连愉悦都害怕，碰到棉花也会受伤。
19、若要说我对叶藏的评价，那大概就是一个持续着过于纯粹的心，却缺乏足够顽强的意志力的人。
20、“罪的反义词是法律”，说明在“世人”的心目中，“罪”只是外部制约下的产物，却不是来自内心的自省。因法而生，也因法而灭。
21、但真正吸引我去看太宰治的代表作的，还是片中提炼的一些太宰治“语录”。
22、自我没来得及归纳的东西，被太宰治以很恰当的表达方式描述了出来，在这种“被说中心里话”的基础之上，才会想看看太宰的作品。
G. 关于内涵的名言名句
关于内涵的名言警句
一、世界上一切都是荣耀与辉煌，都是福赐与快乐。
二、德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。——林逋
三、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
四、无欲不是厌恶生活中的事情，我们尽力做好每件事，但是不执着，即使结果不如所料，我们也不在乎，那就是无欲的境界。
五、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
六、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。
七、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
八、涵养与修养并非虚伪，故意使人难堪并非率直，这里边有很大分别。——亦舒
九、茶也醉人何必酒，书能香我不须花。
十、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根
十一、 涵养为首，致知次之，力行又次之。——朱熹
修养内涵的名言名句
十二、 人的思想是可塑的;一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的一个新人。罗斯金
十三、 虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔
十四、 清心为治本，直道是身谋。——宋·包拯
十五、 谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——毛泽东
十六、 习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达
十七、 性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。——池田大作
十八、 人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓-女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰
十九、 审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔
二十、 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。契诃夫
二十一、 言论自由不是你想说什么就说什么，而是你是否知道你在说什么;思想自由不是你爱想什么就想什么，而是你是否知道你的思想是自由的正确的;行动自由不是为所欲为，而是你知道自己在做什么。
二十二、 闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
二十三、 有谦和愉快诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡
二十四、 善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。
二十五、 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸
二十六、 道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。
二十七、 爱国主义是无赖最后的避难所。——塞缪尔·约翰逊
二十八、 坏的习惯必须打破，好的习惯必须加以培养，然后我们才能希望我们的举止能够坚定不移始终如一地正确。——富兰克林
二十九、 一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根
三十、 没有诚实何来尊严。——西塞罗
三十一、 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。朱熹
三十二、 商业竞争的胜负最终决定在经营者本身的修养上。曾仕强
三十三、 道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
三十四、 道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。
三十五、 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川
三十六、 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
三十七、 善为士者不武，善战者不怒;善胜者不语，善用人者为之下。老子
三十八、 修其身而后交，善其谋而后动。——杨子
三十九、 每一个在你的生命里出现的人，都有原因。喜欢你的人，给了你温暖和勇气;你喜欢的人，让你学会了爱和自持;你不喜欢的人，教会你宽容与尊重;不喜欢你的人，让你自省与成长。
四十、 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。