格言杂志好句

1. 40个名言警句

1、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基

2、文学就是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景然和思维过程。——高尔基

3、文学是社会的阶级和集团意识形态——情感、意见、企图和希望之形象的表现。——高尔基

4、文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。——高尔基

5、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。——拉尔夫

6、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基

7、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若

8、汝果欲学诗，工夫在诗外。——陆游

9、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基

10、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德

11、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德

12、艺术是让我们意识到真理的诺言。——picasso

13、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

14、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。——许乃钊

15、言者志之苗，行者文之根。——白居易

16、言论关时务，篇章见国风。——杜荀鹤

17、学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。——爱因斯坦

18、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅

20、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文

21、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。——苏轼

22、知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基

23、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思

24、是文学唤醒我们注意人类生活的准则，平息大火，抑制邪恶。——圣皮埃尔

25、知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。——高士其

26、只要人越来越堕落，文学也就一落千丈。——歌德

27、只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德

28、志者诗之本也。——朱熹

29、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔

30、文变染乎世情，兴废系乎是序。——刘勰

31、事之博者其辞盛，志之大者其感……——梁肃

32、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹

33、诗言志，歌咏言。——尚书

34、志足而言文，情信而辞巧。——刘勰

35、在心为志，发言为诗。——朱熹

36、语言赋予人类是为了表达思想。——moliere

37、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。——培根

38、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱

39、艺术不是一种观察方式是什么？——thomasberger

40、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基

2. 读者 格言 意林 青年文摘 等杂志的简短摘抄点评

1也许是那些成熟的向日葵种籽太沉重了，它的花盘，也即脑子里装了太多的东西，它们就不愿再盲从了么？可它们似乎还年轻，新鲜活泼的花瓣一朵朵一片片抖擞着，正轻轻松松地翘首顾盼，那么欣欣向荣，快快活活的样子。它们背对着太阳的时候，仍是高傲地扬着脑袋，没有丝毫谄媚的谦卑。——张抗抗《天山向日葵》

赏析：运用拟人的修辞手法，描绘向日葵的特立独行的形态，赋予向日葵以人的品格和精神，将其敢于坚持自我的态度表现得十分形象。

2此时，夕阳落于函岭，一鸦掠空，群山苍苍，暮色冥冥。寺内无人。唯有梅花两三株，状如飞雪，立于黄昏之中。徘徊良久，仰望天空，古钟楼上，夕月一弯，淡若清梦。——德富芦花《梅》

赏析：简单的几句话，勾勒出梅花的美好姿态。运用比喻的修辞手法，表现梅花的美丽；运用衬托的手法，烘托出平和宁静的环境。

3故乡是祖国在观念和情感上最具体的表现。你是放在天上的风筝，线的另一端就是牵系着心灵的故乡的一切影子。惟愿是因为风而不是你自己把这根线割断了啊!……
——黄永玉《乡梦不曾休》

赏析：运用比喻的修辞手法，表现家乡对一个人的特殊地位。我们是风筝，故乡是线，不论飞得多远，都不忘对故乡的眷恋。

4可是，看那株莲花，在雨中怎样地唯我而又忘我，当没有阳光的时候，它自己便是阳光。当没有欢乐的时候，它自己便是欢乐！一株莲花里有怎样完美自足的世界！
——张晓风《雨荷》

赏析：运用拟人的修辞手法，托物言志，表现雨荷的完美精神世界。人生不怕雨季，怕的是没有一颗红莲般炙热的心。

5草木不拒绝人们，不管你是什么样的人。和草木在一起，人也有了一些植物性——喜欢阳光、喜欢水，干净的水在透明的身体里流来流去，泛出淡淡的香气。
——鲍尔吉原野《与草木交朋友》

赏析：优美干净的语言，娓娓道来，与草木交朋友，人也变得像草木般，干净、通透、明亮、公正。做个像草木般的人吧。

6时间好比一把锋利的小刀，如果用得不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月，年复一年的消磨掉.
——张爱玲《心愿》

赏析：这句话运用比喻和象征的修辞手法，写出了自己对时间的看法，时间是小刀，生命好不好要看自己把握得好不好。

7鸟又可以开始丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。而所有的鸟全不是好的数学家，他们吱吱喳喳地算了又算，核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。
——张晓风《春之怀古》

赏析：
张晓风的这段拟人让我怦然心动，我想起了我家的春天，想起小鸟在天空翱翔的画面。作者把鸟儿比作不好的数学家，丈量着天空，这种神奇的想象让我们每个人为之折服，写出了鸟儿的活泼灵动和春天的美好，表现了作者对春天的喜爱之情。

8成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
——余秋雨《苏东坡突围》
赏析：充满气势充满韵律又充满深刻含义的拟人排比句，让人忍不住读了又读，品了又品。成熟是光辉，是音响，是从容，是大气，是微笑，是淡漠，是厚实，是高度，而这些丰富的意向之后还带了关键的形容词，它们是“明亮而不刺眼的”“圆润而不腻耳的”，说明了成熟与它们的一些共通之处。的确，成熟是渐渐独立，渐渐成长，隐忍的、沉默的，却又是无处不在的。

9还有那条绕着山脚的小河，也泛出绿色，那是另外一种绿，明晃晃的，像是搀了油似的，至于山，仍是绿色，却是一堆浓郁郁的黛绿，让人觉得，无论从哪里下手，都不能拔开一道缝儿的，让人觉得，即使刨开它两层下来，它的绿仍然不会减色的。
——张晓风《绿色的书简》

赏析：
作者充分调动了视觉与触觉，写活了春天的绿色。多处采用比喻，形象生动

10和它后面好几百棵同样形状、同样大小，但是却青翠逼人的树木比较起来，这一棵金色的树似乎更适合生长在这片山坡上，可是，因为自己的与众不同使它觉得很困窘，只好披着一身温暖细致而又有光泽的叶子，孤独地站在那里，带着一种不被了解的忧伤。
——席慕容《孤独的树》

赏析：这句话暗含了美好的东西总是短暂的，就算踏实那么的完美、那么的与众不同，可是一旦经历时间的磨练，就会显现出生命中的一些不完美；并且与同类事务比较起来，就因为自己的特别才会让自己觉得孤独、才不会融入到周围；总之是美好的东西也有不完美的一面，既然我们看到了她的美，就让她留在记忆中，何必让那些不完美的东西来破环我们心中的向往呢？

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望采纳~
我这个都是比较古老的，因为我家杂志都是07到08年的
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3. 帮我找些格言好吗 谢了！！

学问类

古今来许多世家。无非积德。天地间第一人品。还是读书。

读书即未成名。究竟人高品雅。修德不期获报。自然梦稳心安。

为善最乐。

诸君到此何为。岂徒学问文章。擅一艺微长。便算读书种子。在我所求亦恕。不过子臣弟友。尽五伦本分。共成名教中人。

聪明用于正路。愈聪明愈好。而文学功名。益成其美。聪明用于邪路。愈聪明愈谬。而文学功名。适济其奸。

祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。

飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家。

经济出自学问。经济方有本源。心性见之事功。心性方为圆满。

舍事功更无学问。求性道不外文章。

何谓至行。曰庸行。何谓大人。曰小心。何以上达。曰下学。何以远到。曰近思。

竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。

以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为灾畲。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以著述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。

凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。

收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。

万理澄彻。则一心愈精而愈谨。一心凝聚。则万理愈通而愈流。

宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。

身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。

观天地生物气象。学圣贤克己工夫。

下手处是自强不息。成就处是至诚无妄。

以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。

圣贤学问是一套。行王道必本天德。后世学问是两截。不修己只管治人。

口里伊周。心中盗跖。责人而不责己。名为挂榜圣贤。独凛明旦。幽畏鬼神。知人而复知天。方是有根学问。

无根本底气节。如酒汉欧人。醉时勇。醒来退消。无分毫气力。无学问底识见。如庖人炀灶。面前明。背后左右。无一些照顾。

理以心得为精。故当沉潜。不然耳边口头尔。事以典故为据。故当博洽。不然臆说杜撰也。

只有一毫粗疏处。便认理不真。所以说惟精。不然。众论淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以说惟一。不然。利害临之而必变。

接人要和中有介。处事要精中有果。认理要正中有道通。

在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。则难。

古之学者得一善言。附于其身。今之学者得一善言。务以悦人。

古之君子病其无能也。学之。今之君子耻其无能也。讳之。

眼界要阔。遍历名山大川。度量要宏。熟读五经诸史。

先读经后读史。则论事不谬于圣贤。既读史复读经。则观书不徒为章句。

读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。

一庭之内。自有至乐。六经以外。别无奇书。

读未见书。如得良友。见已读书。如逢故人。

何思何虑。居心当如止水。勿取勿忘。为学当如流水。

心不欲杂。杂则神荡而不收。心不欲劳。劳神则疲而不入。

心慎杂欲。则有余灵。目慎杂观。则有余明。

案上不可多书。心中不可少书。

鱼离水则身枯。心离书则神索。

志之所趋。无远勿届。穷山距海。不能限也。志之所向。无坚不入。锐兵固甲。不能御也。

把意念沉潜得下。何理不可得。把志气奋发得起。何事不可为。

不虚心。便如以水沃石。一毫进入不得。不开悟。便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认。便如电光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得车。陆行得舟。一毫受用不得。

读书贵能疑。疑乃可以启信。读书在有渐。渐乃克底有成。

看书求理。须令自家胸中点头。与人谈理。须令人家胸中点头。

爱惜精神。留他日担当宇宙。蹉跎岁月。尽此身污秽乾坤。

戒浩饮。浩饮伤神。戒贪色。贪色灭神。戒厚味。厚味昏神。戒饱食。饱食闷神。戒妄动。妄动乱神。戒多言。多言伤神。戒多忧。多忧郁神。戒多思。多思挠神。戒久睡。久睡倦神。戒久读。久读枯神。

存养类 回文首

性分不可使不足。故其取数也宜多。曰穷理。曰尽性。曰达天。曰入神。曰致广大。极高明。情欲不可使有余。故其取数也宜少。曰谨行。曰慎行。曰约己。曰清心。曰节饮食。寡嗜欲。

大其心。容天下之物。虚其心。受天下之善。平其心。论天下之事。潜其心。观天下之理。定其心。应天下之变。

清明以养吾之神。湛一以养吾之虑。沈警以养吾之识。刚大以养吾之志。果断以养吾之才。凝重以养吾之气。宽裕以养吾之量。严棱以养吾之操。

自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。

以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。

涵养冲虚。便是身世学问。省除烦恼。何等心性安和。

颜子四勿。要收入来。闲存工夫。制外以养中也。孟子四端。要扩充去。格致工夫。推近以暨远也。

喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心。要他存养。未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心。要他省察。

存养宜冲粹。近春温。省察宜谨严。近秋肃。

就性情上理会。则曰涵养。就念虑上提撕。则曰省察。就气质上销镕。则曰克治。

一动于欲。欲迷则昏。一任乎气。气偏则戾。

人心如谷种。满腔都是生意。物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也。疏之而已耳。人心如明镜。全体浑是光明。习染熏之而暗矣。然而明体未尝不存也。拭之而已耳。

果决人似忙。心中常有余闲。因循人似闲。人中常有余忙。

寡欲故静。有主则虚。

无欲之谓圣。寡欲之谓贤。多欲之谓凡。徇欲之谓狂。

人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则平。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。

宜静默。宜从容。宜谨严。直俭约。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄动。忌坐驰。忌旁骛。四者。切己大病。

常操常存。得一恒字诀。勿忘勿助。得一渐字诀。

敬守此心。则心定。敛抑其气。则气平。

人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。

君子之心不胜其小。而气量涵盖一世。小人之心不胜其大。而志意拘守一隅。

怒是猛虎。欲是深渊。

忿如火。不遏则燎原。欲如水。不遏则滔天。

惩忿如摧山。窒欲如填壑。惩忿如救火。窒欲如防水。

心一模糊。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。

一念疏忽。是错起头。一念决烈。是错到底。

古之学者。在心地上做功夫。故发之容貌。则为盛德之符。今之学者。在容貌上做功夫。故反之于心。则为实德之病。

只是心不放肆。便无过差。只是心不怠忽。便无逸志。

处逆境心。须用开拓法。处顺境心。要用收敛法。

世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事颠倒。吾人修行之资也。

青天白日的节义。自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。

名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。

谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。

喜来时一检点。怒来时一检点。怠惰时一检点。放肆时一检点。

自处超然。处人蔼然。无事澄然。有事斩然。得意淡然。失意泰然。

静能制动。沈能制浮。宽能制褊。缓能制急。

天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。

有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。

气忌盛。心忌满。才忌露。

有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然不露。

意粗性躁。一事无成。心平气和。千祥骈集。

世俗烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。

以和气迎人。则乖沴灭。以正气接物。则妖气灭。以浩气临事。则疑畏释。以静气养身。则梦寐恬。

观操存在利害时。观精力在饥疲时。观度量在喜怒时。观镇定在震惊时。

大事难事看担当。逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养。群行群止看识见。

轻当矫之以重。浮当矫之以实。褊当矫之以宽。执当矫之以圆。傲当矫之以谦。肆当矫之以谨。奢当矫之以俭。忍当矫之以慈。贪当矫之以廉。私当矫之以公。放言当矫之以缄默。好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密。躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤。刚暴当矫之以温柔。浅露当矫之以沉潜。溪刻当矫之以浑厚。

持躬类 回文首

聪明睿知。守之以愚。功被天下。守之以让。勇力振世。守之以怯。道德隆重。守之以谦。

不与居积人争富。不与进取人争贵。不与矜饰人争名。不与少年人争英俊。不与盛气人争是非。

富贵。怨之府也。才能。身之灾也。声名。谤之媒也。欢乐。悲之渐也。

浓于声色。生虚怯病。浓于货利。生贪饕病。浓于功业。生造作病。浓于名誉。生矫激病。

想自己身心。到后日置之何处。顾本来面目。在古时像个甚人。

莫轻视此身。三才在此六尺。莫轻视此生。千古在此一日。

醉酒饱肉。浪笑恣谈。却不错过了一日。妄动胡言。昧理从欲。却不作孽了一日。

不让古人。是谓有志。不让今人。是谓无量。

一能胜予。君子不可无此小心。吾何畏彼。丈夫不可无此大志。

怪小人之颠倒是非。不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃见君子。

经一番挫折。长一番识见。容一番横逆。增一番器度。省一分经营。多一分道义。学一分退让。讨一分便宜。增一分享用。减一分福泽。加一分体贴。知一分物情。

不自重者取辱。不自畏者招祸。不自满者受益。不自是者博闻。

有真才者。必不矜才。有实学者。必不夸学。

盖世功劳。当不得一个矜字。弥天罪恶。当不得一个悔字。

诿罪掠功。此小人事。掩罪夸功。此众人事。让美归功。此君子事。分怨共过。此盛德事。

毋毁众人之名。以成一己之善。毋没天下之理。以护一己之过。

大著肚皮容物。立定脚跟做人。

实处着脚。稳处下手。

读书有四个字最要紧。曰阙疑好问。做人有四个字最要紧。曰务实耐久。

事当快意时须转。言到快意时须住。

物忌全胜。事忌全美。人忌全盛。

尽前行者地步窄。向后看者眼界宽。

留有余不尽之巧。以还造化。留有余不尽之禄。以还国家。留有余不尽之财。以还百姓。留有余不尽之福。以贻子孙。

四海和平之福。只是随缘。一生牵惹之劳。总因好事。

花繁柳密处拨得开。方见手段。风狂雨骤时立得定。才是脚跟。

步步占先者。必有人以挤之。事事争胜者。必有人以挫之。

能改过。则天地不怒。能安分。则鬼神无权。

言行拟之古人则德进。功名付之天命则心闲。报应念及子孙则事平。受享虑及疾病则用俭。

安莫安于知足。危莫危于多言。贵莫贵于无求。贱莫贱于多欲。乐莫乐于好善。苦莫苦于多贪。长莫长于博识。短莫短于自恃。明莫明于体物。暗莫暗于昧几。

能知足者。天不能贫。能忍辱者。天不能祸。能无求者。天不能贱。能外形骸者。天不能病。能不贪生者。天不能死。能随遇而安者。天不能困。能造就人材者。天不能孤。能以身任天下后世者。天不能绝。

天薄我以福。吾厚吾德以迓之。天劳我以形。吾逸吾心以补之。天危我以遇。吾享吾道以通之。天苦我以境。吾乐吾神以畅之。

吉凶祸福。是天主张。毁誉予夺。是人主张。主身行己。是我主张。

要得富贵福泽。天主张由不得我。要做贤人君子。我主张由不得天。

富以能施为德。贫以无求为德。贵以下人为德。贱以忘势为德。

护体面。不如重廉耻。求医药。不如养性情。立党羽。不如昭信义。作威福。不如笃至诚。多言语。不如慎隐微。博声名。不如正心术。恣豪华。不如乐名教。广田宅。不如教义方。

行己恭。责躬厚。接众和。立心正。进道勇。择友以求益。改过以全身。

敬为千圣授受真源。慎乃百年提撕紧钥。

度量如海涵春育。应接如流水行云。操存如青天白日。威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石。持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月。气概如乔岳泰山。

海阔从鱼跃。天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量。振衣千仞冈。濯足万里流。非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚。玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上。风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀。

处草野之日。不可将此身看得小。居廊庙之日。不可将此身看得大。

只一个俗看头。错做了一生人。只一双俗眼睛。错认了一生人。

心不妄念。身不妄动。口不妄言。君子所以存诚。内不欺己。外不欺人。上不欺天。居子所以慎独。不愧父母。不愧兄弟。不愧妻子。君子所以宜家。不负国家。不负生民。不负所学。君子所以用世。以性分言。无论父子兄弟。即天地万物。皆一体耳。何物非我。于此信得及。则心体廓然矣。以外物言。无论功名富贵。即四肢百骸。亦躯壳耳。何物是我。于此信得及。则世味淡然矣。

有补于天地曰功。有关于世教曰名。有学问曰富。有廉耻曰贵。是谓功名富贵。无为曰道。无欲曰德。无习于鄙陋曰文。无近于暧昧曰章。是谓道德文章。

困辱非忧。取困辱为忧。荣利非乐。忘荣利为乐。

热闹荣华之境。一过辄生凄凉。清真冷淡之为。历久愈有意味。

心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。

心术以光明。笃实为第一。容貌以正大。老成为第一。言语以简重。真切为第一。

勿吐无益身心之语。勿为为益身心之事。勿近无益身心之人。勿入无益身心之境。勿展无益身人之书。

此生不学一可惜。此日闲过二可惜。此身一败三可惜。

君子胸中所常体。不是人情是天理。君子口中所常道。不是人伦是世教。君子身中所常行。不是规矩是准绳。

休诿罪于气化。一切责之人事。休过望于世间。一切求之我身。

自责之外。无胜人之术。自强之外。无上人之术。

书有末曾经我读。事无不可对人言。

闺门之事可传。而后知君子之家法矣。近习之人起敬。而后知君子之身法矣。

门内罕闻嬉笑怒骂。其家范可知。座右遍陈善书格言。其志趣可想。

慎言动于妻子仆隶之间。检身人于食息起居之际。

语言间尽可积德。妻子间亦是修身。

昼验之妻子。以观其行之笃与否也。夜考之梦寐。以卜其志之定与否也。

欲理会七尺。先理会方寸。欲理会六合。先理会一腔。

世人以七尺为性命。君子以性命为七尺。

气象要高旷。不可疏狂。心思要缜密。不可琐屑。趣味要冲淡。不可枯寂。操守要严明。不可激烈。

聪明者。戒太察。刚强者。戒太暴。温良者。戒无断。

勿施小惠伤大体。毋借公道遂私情。

以情恕人。以理律己。

以恕己之心恕人。则全交。以责人之心责己。则寡过。

力有所不能。圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽。圣人不以无可奈何者自诿。

众恶必察。众好必察。易。自恶必察。自好必察。难。

见人不是诸恶之根。见己不是万善之门。

不为过三字。昧却多少良心。没奈何三字。抹却多少体面。

品诣常看胜如我者。则愧耻自增。享用常看不如我者。则怨尤自泯。

家坐无聊。当思食力担夫。红尘赤日。官阶不达。须念高才秀士。自首青衿。将啼饥者比。则得饱自乐。将号寒者比。则得暖自乐。将劳役者比。则优闲自乐。将疾病者比。则康健自乐。将祸患者比。则平安自乐。将死亡者比。则生存自乐。

常思终天抱恨。自不得不尽孝心。常思度日艰难。自不得不节费用。常思人命脆薄。自不得不加修持。常思杀债难偿。自不得不惜口腹。常思世态炎凉。自不得不奋志气。常思法网难漏。自不得不戒非为。常思身命易倾。自不得不存善念。

以媚字奉亲。以淡字交友。以苟字省费。以拙字免劳。以聋字止谤。以盲字远色。以吝字防口。以病字医淫。以贪字读书。以疑字穷理。以刻字责己。以迂字守礼。以很字立志。以傲字槙骨。以痴字救贫。以空字解忧。以弱字御侮。以悔字改过。以懒字抑奔竞风。以惰字屏尘俗事。

对失意人。莫谈得意事。处得意日。莫忘失意时。

贫贱是苦境。能善处者自乐。富贵是乐境。不善处者更苦。

恩里由来生害。故快意时须早回头。败后或反成功。故拂心处莫便放手。

深沉厚重。是第一等资质。磊落雄豪。是第二等资质。聪明才辩。是第三等资质。

上士忘名。中士立名。下士窃名。

上士闭心。中士闭口。下士闭门。

好讦人者身必危。自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑。自舞其智适见其欺人之愚。

闲暇出于精勤。恬适出于祗惧。无思出于能虑。大胆出于小心。平康之中。有险阻焉。衽席之内。有鸩毒焉。衣食之间。有祸败焉。

居安虑危。处治思乱。

天下之势。以渐而成。天下之事。以积而居。

祸到休愁。也要会救。福来休喜。也要会受。

天欲祸人。先以微福骄之。天欲福人。先以微祸儆之。

傲僈之人骤得通显。天将重刑之也。疏放之人艰于进取。天将曲赦之也。

小人亦有坦荡荡处。无忌禅是也。君子亦有长戚戚处。终身之忧是也。

君子犹水也。其性冲。其质白。其味淡。其为用也。可以浣不洁者而使洁。即沸汤中投以油。亦自分别而不相混。诚哉君子也。小人譬油也。其性滑。其质腻。其味浓。其为用也。可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水。必至激搏而不相容。诚哉小人也。

凡阳必刚。刚必明。明则易知。凡阴必柔。柔必暗。暗则难测。

称人以颜子。无不悦者。忘其贫贱而夭。指人以盗跖。无不怒者。忘其富贵而寿。

事事难上难。举足常虞失坠。件件想一想。浑身都是过差。

怒宜实力消融。过要细心检点。

探理宜柔。优游涵泳。始可以自得。决欲宜刚。勇猛奋迅。始可以自新。

惩忿窒欲。其象为损。得力在一忍字。迁善改过。其象为益。得力在一悔字。

富贵如传舍。惟谨慎可得久居。贫贱如敝衣。惟勤俭可以脱卸。

俭则约。约则百善俱兴。侈则肆。肆则百恶俱纵。

奢者富不足。俭者贫有余。奢者心常贫。贫者心常富。

贪饕以招辱。不若俭而守廉。干请以犯义。不若俭而全节。侵牟以聚怨。不若俭而养心。放肆以遂欲。不若俭而安性。

静坐。然后知平日之气浮。守默。然后知平日之言躁。省事。然后知平日之心忙。闭户。然后知平日之交滥。寡欲。然后知平日之病多。近情。然后知平日之念刻。

无病之身。不知其乐也。病生。始知无病之乐。无事之家。不知其福也。事至。始知无事之福。

欲心正炽时。一念着病。兴似寒冰。利心正炽时。一想到死。味同嚼蜡。

有一乐境界。即有一不乐者相对待。有一好光景。便有一不好底相乘除。

事不可做尽。言不可道尽。势不可倚尽。福不可享尽。

不可吃尽。不可穿尽。不可说尽。又要洞得。又要做得。又要耐得。

难消之味休食。难得之物休蓄。难酬之恩休受。难久之友休交。难再之时休失。难守之财休积。难雪之谤休辩。难释之忿休较。

饭休不嚼便咽。路休不看便走。话休不想便说。事休不思便做。财休不审便取。气休不忍便动。友休不择便交。

为善如负重登山。志虽已确。而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡。鞭虽不加。而足不禁其前。

防欲如挽逆水之舟。才歇手便下流。力行如缘无枝之树。才住脚便下坠。

胆欲大。心欲小。智欲圆。行欲方。

真圣贤决非迂腐。真豪杰断不粗疏。

龙吟虎啸。凤翥鸾翔。大丈夫之气象。

蚕茧蛛丝。蚁封蚓结。儿女子之经营。

格格不吐。剌剌不休。总是一般语病。请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍。忽忽若忘。各有一种情痴。当以鸢飞鱼跃化之。

问消息于蓍龟。疑团空结。祈福祉于奥灶。奢想徒劳。

谦美德也。过谦者怀诈。默懿行也。过默者藏奸。

直不犯祸。和不害义。

圆融者无诡随之态。精细者无苛察之心。方正者无乖拂之失。沉默者无阴险之术。诚笃者无椎鲁之累。光明者无浅露之病。劲直者无径情之偏。执持者无拘泥之迹。敏炼者无轻浮之状。

才不足则多谋。识不足则多虑。威不足则多怒。信不足则多言。勇不足则多劳。明不足则多察。理不足则多辩。情不足则多仪。

私恩煦感。仁之贼也。直往轻担。义之贼也。足恭伪态。礼之贼也。苛察歧疑。智之贼也。苟约固守。信之贼也。

有杀之为仁。生之不为仁者。有取之为义。与之为不义者。有卑之为礼。尊之为非礼者。有不知为智。知之为不智者。有违言为信。践言为非信者。

愚忠愚孝。实能维天地纲常。惜不遇圣人裁成。未尝入室。大诈大奸。偏会建世间功业。倘非有英主驾驭。终必跳梁。

知其不可为而遂委心任之者。达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者。忠臣孝子之心也。

小人只怕他有才。有才以济之。流害无穷。君子只怕他无才。无才以行之。虽贤何补。

摄生 附 回文首

慎风寒。节饮食。是从吾身上却病法。寡嗜欲。戒烦恼。是从吾心上却病法。

少思虑以养心气。寡色欲以养肾气。常运动以养骨气。戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气。省言语以养神气。多读书以养胆气。顺时令以养元气。

忧愁则气结。忿怒则气逆。恐惧则气陷。拘迫则气郁。急遽则气耗。

行欲徐而稳。立欲定而恭。坐欲端而正。声欲低而和。

心神欲静。骨力欲动。胸怀欲开。筋骸欲硬。脊梁欲直。肠胃欲净。舌端欲卷。脚跟欲定。耳目欲清。精魂欲正。

多静坐以收心。寡酒色以清心。去嗜欲以养心。诵古训以警心。悟至理以明心。

宠辱不惊。肝木自宁。动静以敬。心火自定。饮食有节。脾土不泄。调息寡言。肺金自全。恬淡寡欲。肾水自足。

道生于安静。德生于卑退。福生于清俭。命生于和畅。

天地不可一日无和气。人心不可一日无喜神。

拙字可以寡过。缓字可以免悔。退字可以远祸。苟字可以养气。静字以可益寿。

毋妄心戕真心。勿以客气伤元气。

拂意处要遣得过。清苦日要守得过。非理来要受得过。忿怒时要耐得过。嗜欲生要忍得过。

言语知节则愆尤少。举动知节则悔吝少。爱慕知节则营求少。欢乐知节则祸败少。饮食知节则疾病少。

人知言语足以彰吾德。而不知慎言语乃所以养吾德。人知饮食足以益吾身。而不知节饮食乃所以养吾身。

闹时炼心。静时养心。坐时守心。行时验心。言时省心。动时制心。

荣枯倚伏。寸田自开惠逆。何须历问塞翁。修短参差。四体自造彭殇。似难专咎司命。

节欲以驱二竖。修身以屈三彭。安贫以听五鬼。息机以弭六贼。

衰后罪孽。都是盛时作的。老来疾病。都是壮年招的。

败德之事非一。而酗酒者德必败。伤生之事非一。而好色者生必伤。

木有根则荣。根坏则枯。鱼有水则活。水涸则死。灯有膏则明。膏尽则灭。人有真精保之则寿。戕之则夭。

敦品类 回文首

欲做精金美玉的人品。定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功。须向薄冰上履过。

人以品为重。若有一点卑污之心。便非顶天立地汉子。品以行为主。若有一件愧怍之事。即非泰山北斗宏仪。

人争求荣。就其求之之时。已极人间之辱。人争恃宠。就其恃之之时。已极人间之贱。

丈夫之高华。祗在于道德气节。鄙夫之炫耀。但求诸服饰起居。

阿谀取容。男子耻为妾妇之道。本真不凿。大人不失赤子之心。

君子之事上也。也忠以敬。其接下也。必谦以和。小人之事上也。必谄以媚。其待下也。必傲以忽。立朝不是好官人。由居家不是好处士。平素不是好处士。由小时不是好学生。

做秀才如处子。要怕人。既入仕如媳妇。要养人。归林下如阿婆。要教人。

贫贱时眼中不着富贵。他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱。一旦退休必不怨。

贵人之前莫言贱。彼将谓我求其荐。富人之前莫言贫。彼将谓我求其怜。

小人专望受人恩。受过辄忘。君子不轻受人恩。受则必报。

处众以和。贵有强毅不可夺之力。持己以正。贵有圆通不固执之权。

使人有面前之誉。不若使人无背后之毁。使人有乍处之欢。不若使人无久处之厌。

媚若九尾狐。巧如百舌鸟。哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎。毒比两头蛇。惜乎坏尔方寸之地。

到处伛偻。笑伊首何仇于天。何亲于地。终朝筹算。问尔心何轻于命。何重于财。

富儿因求宦倾赀。污吏以黩货失职。

亲兄弟析箸。璧合翻作瓜分。士大夫爱钱。书香化为铜臭。

士大夫当为子孙造福。不当为子孙求福。谨家规。崇俭朴。教耕读。积阴德。此造福也。广田宅。结姻援。争什一。鬻功名。此求福也。造福者。澹而长。求福者。浓而短。士大夫当为此生惜名。不当为此生市名。敦诗书。尚气节。慎取与。谨威仪。此惜名也。竞标榜。邀权费。务矫激。习模棱。此市名也。惜名者。静而休。市名者。躁而拙。士大夫当为一家用财。不当为一家伤财。济宗党。广束修。救荒歉。创办义举。济人利物。此用财也。靡苑囿。教歌舞。奢燕会。积聚珍玩。赏目悦心。此伤财也。用财者。损而盈。伤财者。满而覆。士大夫当为天下养身。不当为天下惜身。省嗜欲。减思虑。戒忿怒。节饮食。此养身也。规利害。避劳怨。营窟宅。守妻子。此惜身也。养身者。啬而大。惜身者。膻而细。

4. 格言杂志

怯懦的人，会把朋友送给刽子手。——罗曼•罗兰人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉

●士为知已者死

●海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃）

●丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓）

●人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺）

●平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易）

●欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然）

●高山流水，非知音不能听（宋·文天祥）

●知已肝胆相照（宋·文天祥）

●恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心---（明·冯梦龙）

●一人知已足平生（清·赵翼）

●壮心剖出酬知已

●为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友（英国）

●所谓友谊，就是一颗心在两个身体里（欧洲）

●朋友是第二个自我

●酒逢知已千杯少，话不投机半句多

●喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克）

●道不同，不相为谋〈论语〉

●同志为友〈说文〉

●同声相应，同气相求〈周易〉

●同类相比，同声相应，固天理也〈庄子〉

●志道者少友，逐利者多俦〈汉·王符〉

●志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪）

●同声自相应，同心自相知（晋·傅玄）

●行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子）

●同道者相爱

●英雄见了英雄爱，虎豹见虎豹欢

●如果要了解一个人，就看他的朋友（蒙古族）

●观其外知其内，观其友知其人

●门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小至

●真正的友情，是一株成长缓慢的植物（美国）

●人要长交，帐要短结

●选择朋友要慢，改换朋友要更慢（富兰克林）

●沙锅不打不漏，朋友不交不透

●东西越新越好，友谊愈老愈好（土耳其）
当你从我的窗下走过，祝福我吧，因为灯还亮着。——〔中国〕舒婷 诗人
友谊的又一种作用则是能增进热病的智慧。——〔英国〕培根 哲学家、科学家
友谊是瞬间开放的花，而时间会使它结果。——〔德国〕科莱布
友谊是灵魂的结合，是两个敏感、正直的人之间的心照不宣和契约。——〔法国〕伏尔泰 思想家
保持友谊的最好办法就是任何事情也不托付于他，同时也不借钱给他。—— 〔法国〕保罗
友谊不再增加的时候，它马上会开始下降——对一个人的友谊总是不进则退，两者之间没有静止的平衡状态。——〔美国〕詹姆斯
真正的友谊中不存在丝毫的猜疑或利己之心。它与物质或肉体都毫无关系，而仅仅存在着心灵与心灵间的联系。——〔日本〕池田大作 社会活动家、宗教活动家
自制的友谊要比买来的友谊更持久。——〔美国〕奥美利
撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美丽的花朵。——〔日本〕池田大作
如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够使它恢复。——〈五卷书〉
即使是在最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。——〔德国〕贝多芬 音乐家
友谊是美德的手段，并且本身就是美德，是共同的美德。——〔德国〕费尔巴哈 哲学家
友谊对于人生，真像炼金术士所要寻找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。——〔英国〕培根
友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。——〔英国〕培根
那沉重地压在你心头的一切，通过友谊的肩头而被分担了。——〔英国〕培根
友谊的元素是复杂的，但彼此志趣不同，只靠单纯的情感，尽管十分真挚，却难免要分道扬镳，发生分裂的悲剧。——〔中国〕柯灵 剧作家
友谊不能成为一种交易；相反，它需求最彻底的无利害观念。——〔法国〕莫罗阿 作家
坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。——〔古希腊〕米南德 诗人
富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验友谊的真假。——〔英国〕莎士比亚 作家
人就像藤萝，它的生存靠别的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到了力量。——〔英国〕蒲柏 诗人
恋爱使人坚强，同时也使人软弱。友情只使人坚强。——〔法国〕勃纳尔 画家
友谊的臂膀长得足以从世界的这一头伸到另一头。——〔法国〕蒙田 作家
友谊好像酒一样，愈是年深日久，便愈是醇美。——〈圣经〉
飞黄腾达的路上一定点缀着破碎的友谊。——〔英国〕威尔斯
责难是最珍贵友谊的表现方式。——〔瑞士〕史比德勒
友谊是一艘船，在风平浪静的日子里可以载两个人，在浊浪滔天的时候则只能由一人乘坐。——〔美国〕安布罗斯.比尔斯 作家
友谊是一种和谐的平等。——〔古希腊〕毕达哥拉斯 哲学家、数学家、天文学家
谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友谊相比，它们都是尘土。——〔英国〕达尔文 科学家
除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的。——〔英国〕培根
在情谊方面，世界好像是一个小商贩，它只能把情谊零星地出售。——〔法国〕罗曼.罗兰 思想家、文学家
只有打算彼此开诚布公的人们之间，才能建立起心灵上的交流。——〔法国〕巴尔扎克 作家
按照礼仪和客套的节奏行事，就会使最丰富的感情干涸。——〔法国〕巴尔扎克
世界惟一无刺的玫瑰，就是友情。——〔中国〕古龙 小说家
山水使人理智清明，友情使人心灵温厚。——〔中国〕琦君 作家
友情不可费力经营，这一来，就成生意。——〔中国〕三毛 作家
真正的友情，是一株成长缓慢的植物。

——华盛顿
最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。
——富兰克林，美国政治家、科学家
友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
——奥斯特洛夫斯基，前苏联作家
真诚的，十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远
做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
——马克思，德国思想家、哲学家

0回答者： zhao_ming_zhou - 江湖少侠 七级 2007-7-23 16:05
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当你从我的窗下走过，祝福我吧，因为灯还亮着。——〔中国〕舒婷 诗人
友谊的又一种作用则是能增进热病的智慧。——〔英国〕培根 哲学家、科学家
友谊是瞬间开放的花，而时间会使它结果。——〔德国〕科莱布
友谊是灵魂的结合，是两个敏感、正直的人之间的心照不宣和契约。——〔法国〕伏尔泰 思想家
保持友谊的最好办法就是任何事情也不托付于他，同时也不借钱给他。—— 〔法国〕保罗
友谊不再增加的时候，它马上会开始下降——对一个人的友谊总是不进则退，两者之间没有静止的平衡状态。——〔美国〕詹姆斯
真正的友谊中不存在丝毫的猜疑或利己之心。它与物质或肉体都毫无关系，而仅仅存在着心灵与心灵间的联系。——〔日本〕池田大作 社会活动家、宗教活动家
自制的友谊要比买来的友谊更持久。——〔美国〕奥美利
撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美丽的花朵。——〔日本〕池田大作
如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够使它恢复。——〈五卷书〉
即使是在最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。——〔德国〕贝多芬 音乐家
友谊是美德的手段，并且本身就是美德，是共同的美德。——〔德国〕费尔巴哈 哲学家
友谊对于人生，真像炼金术士所要寻找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。——〔英国〕培根
友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。——〔英国〕培根
那沉重地压在你心头的一切，通过友谊的肩头而被分担了。——〔英国〕培根
友谊的元素是复杂的，但彼此志趣不同，只靠单纯的情感，尽管十分真挚，却难免要分道扬镳，发生分裂的悲剧。——〔中国〕柯灵 剧作家
友谊不能成为一种交易；相反，它需求最彻底的无利害观念。——〔法国〕莫罗阿 作家
坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。——〔古希腊〕米南德 诗人
富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验友谊的真假。——〔英国〕莎士比亚 作家
人就像藤萝，它的生存靠别的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到了力量。——〔英国〕蒲柏 诗人
恋爱使人坚强，同时也使人软弱。友情只使人坚强。——〔法国〕勃纳尔 画家
友谊的臂膀长得足以从世界的这一头伸到另一头。——〔法国〕蒙田 作家
友谊好像酒一样，愈是年深日久，便愈是醇美。——〈圣经〉
飞黄腾达的路上一定点缀着破碎的友谊。——〔英国〕威尔斯
责难是最珍贵友谊的表现方式。——〔瑞士〕史比德勒
友谊是一艘船，在风平浪静的日子里可以载两个人，在浊浪滔天的时候则只能由一人乘坐。——〔美国〕安布罗斯.比尔斯 作家
友谊是一种和谐的平等。——〔古希腊〕毕达哥拉斯 哲学家、数学家、天文学家
谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友谊相比，它们都是尘土。——〔英国〕达尔文 科学家
除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的。——〔英国〕培根
在情谊方面，世界好像是一个小商贩，它只能把情谊零星地出售。——〔法国〕罗曼.罗兰 思想家、文学家
只有打算彼此开诚布公的人们之间，才能建立起心灵上的交流。——〔法国〕巴尔扎克 作家
按照礼仪和客套的节奏行事，就会使最丰富的感情干涸。——〔法国〕巴尔扎克
世界惟一无刺的玫瑰，就是友情。——〔中国〕古龙 小说家
山水使人理智清明，友情使人心灵温厚。——〔中国〕琦君 作家
友情不可费力经营，这一来，就成生意。——〔中国〕三毛 作家

97回答者： wzz123wzz123wz - 试用期 一级 2009-7-15 13:15
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提问者对于答案的评价：你真有才！！