明朝哲理诗

Ⅰ 《墨竹图题诗》的诗画欣赏的哪一段文字是对其画进行评述是如何评述的

郑板桥
咬定青山不放松, 立根原在破岩中.
千磨万击还坚劲, 任尔东西南北风.
两枝修竹出重霄, 几叶新篁倒挂梢.
本是同根复同气, 有何卑下有何高.
东风昨夜入山来, 吹得芳兰处处开.
唯有竹为君子伴, 更无众芳许同栽.
秋风昨夜渡潇湘, 触石穿林惯作狂.
惟有竹枝浑不怕, 挺然相斗一千场.
竹叶青青不肯黄, 枝条楚楚耐严霜.
昭苏万物春风里, 更有笋尖出土忙. (古诗)
岁寒有贞志, 孤竹劲而直.
虚心足以容, 坚节不挠物. (元.柯九思)
亭亭月下竹, 挺挺霜中节.
寂寂空山深, 不改四时叶. (元.吴镇)
欲借淇园胜, 凌霜挺万杆.
月来金影碎, 风动玉声寒.
障暑荫堪息, 停云秀可餐.
相过惟二仲, 尽日倚琅杆 (申瑶泉)
野竹攒石生, 苍烟映江岛.
翠色落波深, 虚声带寒草.
龙吟曾未听, 凤竹吹应好.
不觉蒲柳凋, 贞心常自保. (李白)
竹 吴宽
然数君子,落落俱长身.东家每借看,步去不嫌频.
移栽幸许我,己自前年春.自我得此辈,园居岂为贫.
但忧积雨霁,日暴少精神.终然勤灌溉,枝叶还如新.
因兹悟为学,黾勉在斯辰.
咏竹 王吉
夜里照时金琐碎,清风拂处玉玲珑.岁寒别有非常操,不比寻常草木同
咏竹 玄虚子
寒岩鸦秀无多种,惟有琅干过岁华.直节正当恬养素,虚心恰合道生涯.
迎风瑟瑟清未冷,戴雨潇潇净更嘉.谁并真常君子器,偏宜仙洞道人家.
咏雪竹 朱元璋
雪压竹枝低,虽低不着泥.明朝红日出,依旧与云齐.
欧阳修.宋（1009-1072).醉翁.
秋晚凝翠竹
萧疏喜竹劲,寂寞伤兰败.
丛菊如有情.幽芳慰孤介.
宋·黄庭坚
咏竹
竹笋才生黄犊角,蕨芽初长小儿拳.
试寻野菜炊香饭,便是江南二月天.
杨万里.宋（1127-1206).
咏竹
凛凛冰霜节.修修玉雪身.
便无文与可.自有月传神.
陶渊明 .东晋（365-427）.潜,元亮.
归园田居五首其四
徘徊丘垄间.依依昔人居.
井烘有遗处.桑竹残朽株
李商隐 唐
湘竹词
万古湘江竹.无穷奈怨何?
年年长春笋.只是泪痕多!
杜甫 唐
题刘秀才新竹
数径幽玉色,晓夕翠烟分.
声破寒窗梦,根穿绿藓纹.
渐笼当槛日,欲碍入帘云.
不是山阴客,何人爱此君.
郑板桥 清
竹
一节复一节,千枝攒万叶；
我自不开花,免撩蜂与蝶.
七律·答友人
毛泽东 1961年
九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微.
斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百年衣.
洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗.
我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖.
病中见窗外竹感赋
董必武 1952年3月4日
竹叶青青不肯黄,枝条楚楚耐严霜.
昭苏万物春风里,更有笋尖出土忙.
题竹
叶剑英 1963年
彩笔凌云画溢思,虚心劲节是吾师；
人生贵有胸中竹,经得艰难考验时.
咏竹
方志敏
雪压竹头低,低下欲沾泥,
一轮红日起,依旧与天齐.
竹
（题画诗）
邓拓
阶前老老苍苍竹,却喜长年衍万竿,
最是虚心留劲节,久经风雨不知寒.
岁寒三友
（题画诗）
陶行知
万松岭上松,鼓荡天风,
震动昆仑第一峰.
千军万马波涛怒；海出山中.
竹绿梅花红,转战西东,
争取最后五分钟,百草千花休闲笑,
且待三冬.
《萧湘竹子诗词》代序
熊文愈 1991年4月
华夏竹文化,上下五千年.
衣食住行用,处处竹相连.
诗词书画卷,卷卷有竹篇.
多少高雅士,情寄幽篁间.
竹溪六君子,竹林七大贤.
东坡有三绝,板桥更超前.
刚直凌云志,虚怀不私偏.
郁郁婆娑叶,经冬不凋残.
迎风更潇洒,亮节益韧坚.
群承竹风格,研竹数十年.
业余集诗画,选纂万余言.
宏扬竹文化,四海共仰瞻.
我亦爱竹者,相逢庆有缘.
聊聊记数语,以电竹诗篇.
题吾友梁铁君侠者画竹
（清）康有为
生挺凌云节,飘摇仍自持.
朔风常凛冽,秋气不离披.
乱叶犹能劲,柔枝不受吹.
只烦文与可,写照特淋漓.
“水调歌头·咏竹”
钱樟明
有节骨乃坚,无心品自端.
几经狂风骤雨,宁折不易弯.
依旧四季翠绿,不与群芳争艳,
扬首望青天
默默无闻处,萧瑟多昂然.
勇破身,乐捐躯,毫无怨.
楼台庭柱,牧笛洞萧入垂帘.
造福何论早晚?
成材勿计后,鳞爪遍人间.
生来不为已,只求把身献.
竹子
（哲理诗）
泥土里,
收集拼搏的语言.
憋不住,
给大地开一个眼.
冒尖了,
既虚心又委婉.
做一次总结,
继续向上伸展.
一朵绿色的云,
和太阳把理想畅谈.
无数春笋满林生,柴门密掩断行人.
会须上番看成竹,客至从嗔不出迎.
――唐.杜甫《咏春笋》
绿竹半含箨,新梢才出墙.
雨洗娟娟净,风吹细细香.
――唐.杜甫《咏竹》
宁可食无肉,不可居无竹.
无肉令人瘦,无竹令人俗.
人瘦尚可肥,士俗不可医.
――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》
好竹千竿翠,新泉一勺水.
――宋.陆游
竹劲由来缺祥同,画家虽巧也难工.
细看昨夜西风里,若今琅玕不向东.
――明.徐渭《风竹》
细细的叶,疏疏的节；
雪压不倒,风吹不折.
――清.郑板桥《题墨竹图》
雨后龙孙长,风前凤尾摇；
心虚根柢固,指日定干霄.
――清.戴熙《题画竹》
待到深山月上时,娟娟翠竹倍生姿.
空明一片高难掇,寒碧千竿俗可医.
――清.王慕兰《外山竹月》
山南山北竹婵娟,翠涌青围别有天.
两两三三荷锄去,归来饱饭笋羹鲜.
――清.王慕兰《石门竹枝词》
题朱九龄翠筠轩 许恕
有脚不踏东华尘,有眼不看长安春. 然天地至清气,多在丛篁流水滨.
轩名翠筠俯空谷,个个梢长如玉立.一秋明月照潇湘,六月凉风洒淇澳.
轩中之人清且闲,心不在乎山水间.左图右使移白日,四檐环佩声珊珊.
不可一日无君子,澹然风致颇相似.翠实常分丹风雏,箨冠曾奉青霞士.
北郭道人静者徒,爱看黄岩烟雨图.拟约嵩溪听萧瑟,醉来踏遍青珊瑚.
对竹 黄庚
门对南邻竹,青青玉万竿.虽然无地种,且得隔篱看.
露叶晴犹湿,风枝夏亦寒.但教休翦伐,何用报平安.
居竹轩 倪瓒
翠竹如云江木春,结茅依竹住江滨.阶前迸笋从侵迳,
雨后垂阴欲覆邻.映叶黄鹂还自语,傍人白鹤亦能驯.
遥知静者忘声色,满屋清风未觉贫.
碧筒饮 张雨
采绿谁持作羽觞,竹林人共晚樽凉.玉茎沁露心微苦,
翠盖擎云手亦香.饮水龟藏莲叶小,吸川鲸恨藕丝长.
倾壶误展林郎袖,笑绝耶溪窈窕娘.
种竹 洪希文
移得霜根趁雨栽,墙阴踏破一方苔.甫能引汝清风到,
未暇招渠俗子来.猿讶便立书案立,鹤之早避钓船回.
不妨更了岁寒计,早晚栽松兼种梅.
盆竹 释善住
瓦缶不多土,娟娟枝叶繁.岂知幺凤尾,元是古龙孙.
苍雪洒禅榻,细香浮酒樽.王猷来此见,应亦为消魂.
养竹成大林 谢应芳
养竹成大林,频年竹生孙.美竹非不多,恶竹亦已繁.群奴为洗之,
往哉聆我言.美者慎勿伤,去恶必去根.勿虞尔斧缺,勿惮尔力烦.
宿莽荡无余,清风仍满园.
雪竹山房 贡性之
此君节操独凌寒,冰雪丛中更耐看.帘幕影迷金琐碎,
佩环声动玉阑干.只疑玄圃翻琼树,错讶瑶台舞素鸾.
百战几时能著我,万竿深处一凭阑.
竹菌 周砥
竹迳拾竹菌,中林露襄襄.宛转童竖歌,顷新易满筐.
粲然丹砂质,携下白云乡.眄来意忻喜,执爨属初当.
溉 沃灵液,登俎达馨香.腊毒惧厚味,餐霞秘仙方.
得此与疏笋,萧然侑一觞.含和适胜歆,茹美贵清凉.
熟谓可乐饥,庶亦洁中肠.非但紫芝曲,愿继采薇章.
翠贡亭 赵秉文
修竹百十个,老柏四五行.日出烟雾散,露叶翻青光.
时携一壶酒,来此据胡床.鸟啼白日静,花落春风香.
君看苍翠间,法身露堂堂.既物元非真,离物又非忘.
掩卷忽而笑,风枝奏笙篁.
咏竹 王吉
夜里照时金琐碎,清风拂处玉玲珑.岁寒别有非常操,不比寻常草木同
咏竹 玄虚子
寒岩鸦秀无多种,惟有琅干过岁华.直节正当恬养素,虚心恰合道生涯.
迎风瑟瑟清未冷,戴雨潇潇净更嘉.谁并真常君子器,偏宜仙洞道人家.
咏雪竹 朱元璋
雪压竹枝低,虽低不着泥.明朝红日出,依旧与云齐.
徐氏瞻绿轩 宋玄僖
绿株似君子,长年不厌看.沉岑风雨夜,牢落雪霜寒.
开径连书屋,临流足钓竿.眼中高节在,早晚侯平安.
新篁 高启
南池雨后见新篁,袅袅烟梢渐出墙.风度乱翻交箨响,露垂微挹粉痕香.
帘前嫩色含初暝,琴畔疏阴已送凉.野饭羞烧林下笋,留添碧玉嫩竿长.
竹 吴宽
然数君子,落落俱长身.东家每借看,步去不嫌频.
移栽幸许我,己自前年春.自我得此辈,园居岂为贫.
但忧积雨霁,日暴少精神.终然勤灌溉,枝叶还如新.
因兹悟为学,黾勉在斯辰.
竹 文徵明
分得亭亭绿玉枝,雨馀生意满阶除.凌霄已展疏疏叶,护粉聊营短段篱.
肯信移来真是醉,不愁俗未不能医.人间此夜频前席,凉月虚窗更自宜.
题竹轩 王世贞
吾宗雅语世所闻,何可一日无此君.汝今卜居但种竹,凡草不敢骄相群.
箨龙个个迸春雨,凤尾枝枝干碧支.景呼阿段汲溪润,洗出潇湘双泪文.
慎莫学辟疆驱大令,又莫学张 逃右军.扁舟但过医俗士,把臂相将醉夕曛
种竹 王向晋
斫取江干老竹根,携归家去长儿孙.他年劲节干霄起,招得丹山彩凤骞.
咏竹 王德操
幽居思伴侣,惟有此君宜.萧疏既同我,清空亦可师.
吟时声应和,步处影相随.不作人间态,炎凉意便移.
竹粉 邓雪霄
万竿晴拂渭川烟,解箨琼枝自晶然.湘水裙摇珠佩冷,葛陂云护玉龙眠.
看来翻恨何郎妒,栽处应将汉暑连.六月林间犹带雪,可留清韵待群贤.
竹粉 于若瀛
新抽翠筱碧於妆,高质辉辉抱节长,操干未须逢越女,解苞遗是试何郎.
痕消乍染三湘泪,素积忧疑五月霜.仆射盘中劳记事,未裁斑管已含光.
题钱理竹平深处 汤胤绩
瘦不胜衣强着冠,肩舆一罄子猷欢.日光碎布金三顷,秋色高攒玉万竿.
幸备酒筹催急鼓,忍看 笋簇深盘.九天雨露虽如许,长屐无由数就看.
雨竹 刘崧
沧波石面晚阴凉,翠筱娟娟过雨香.何许鹧鸪啼不断,黄陵祠下是三湘.
题竹 戈汕
岁暮看吾辈,萧疏赖此君.横枝驯怪石,直节藐寒云.
松傲低为伴,梅清艳不群.有时当积雪,秉烛倚宵分.
栽竹 吴中蕃
以少屋为贵,虽多君益珍.依然犹卉植,所具独精神.
和岂皆从俗,清非不近人.山家能有比,撕亦未全贫.
水中居 王
水绕柴门竹绕栏,归来寓居是盘恒.一溪沆瀣通元气,万个琅干耐岁寒.
对景只求诗兴好,临流肯放酒杯干.衰迟幸入康庄境,任彼红尘蜀道难.
斑竹诗 李淑媛
二妃昔追帝,南奔湘水间.有泪寄湘竹,至今湘竹斑.
云深九嶷庙,日落苍悟山.於恨在湘水,滔滔去不还.
偶题竹上 释际源
冷翠何冥密,幽寻独坐时.扉开流水过,风静到云迟.
懒性知终弃,虚心幸自持.偶然吟未稳,清响动高枝.
过友人斋头看竹 吴绮
北郭东门访隐论,琅干万个碧无尘.邻家莫比王猷比,看竹还应为主人.
闲坐咏竹 爱新觉罗?玄烨
门外千竿细竹,窗前万朵鲜花.秋寒众色皆变,惟尔霜姿可嘉.
种竹 吴正治
退食少尘事,疏篁惬远心.门无俗客到,时有暮蝉吟.
密叶侵阶绿,幽香入阁深.那知炎暑厉,移榻就清阴.
听竹庵 涂斯皇
修篁摇翠影,小筑回清幽.虫语团庭绿,蝉声带水秋.
寒云依石涧,独树表荒丘.坐卧欲忘返,萧然何所求.
新笋 王世祯
绿竹畦中笋数竿,穿丛一日几回看.呼童早起浇新水,待听风声送雨寒.
庆似村一枝书屋看竹 李棠
幽人抱劲节,读书不干禄.釜内虽无粮,园中却有竹.
不惜培护勤,博此一窗绿.不剪亦不锄,生意青郁郁.
盆竹 汪士慎
森森盆中竹,猗猗似淇奥.对之烟雨生,看去浓阴覆.
梳翎青凤小,振鬣箨龙缩.有节不干云,虚心抱幽独.
陈列大士前,音声皆具足.闻道落迦山,曾现紫均谷.
方竹 沈心
一色琅干碧,森然种独殊.孤生太圭角,直节本廉隅.
污辱宁能免,规圆洵可吁.此君君子得,莫叹不觚觚.
竹 郑燮
不是春风,不是秋风.新篁初放,在夏月中.
能驱吾暑,能豁吾胸.君子之德,大王之雄.
方竹 孙竹雅
屹屹 棱未许磨,更以高节耸危柯.圆通尚难容今世,独抱枸方奈尔何.
咏竹 邬兰翘
已分龙种老碧溪,无端霜雪共排挤.生成高格伴身瘦,为有心虚肯首低.
狂客相寻慵问主,诗人临别爱留题.沉沉朱鸟无消息,聊与寻常 雀栖.
咏竹 李筠仙
亭外猗猗碧几竿,清姿劲节耐霜寒.舞风影作飞鸾势,啸月音疑老凤翰.
自是主人甘澹泊,不劳童子报平安.阶前那有孙枝秀,写与淇园独坐看.
种竹歌 释德隐
南山南北山北,其中有竹人不识.托根数茎临严霜,虚心愿并幽溪柏.
秋深草木零落尽,此竹亭亭终不易.
雪竹 吴昌硕
吾庐独破撑风雨,修竹连山当友朋. 有郫筒数升酒,不然今夕坐愁冰.
水筒 王祯
刳竹作连筒,流泉一派通.势虽由上下,用不限西东.
远借居人便,常资泽沛功.伊谁凭好手,扶起卧龙公.
南窗 金涓
南窗不受北风寒,笔砚供吟对景安.最喜手攀檐前竹,雪中犹胜作花看.
友竹轩 陆仁
友道久已丧,浇风何由淳.对面论气谊,转足生棘榛.断金臭如兰,所贵同心人.
取友古所难,此君诚可亲.霜风凛高节,岁寒相与邻,於焉念同志,碌碌奚足论.
笮桥 张野云
一桥遥划断,骇浪卷天骄.谁剖千竿竹,长横百尺桥.
乘风时上下,带雨亦飘摇.最羡秋归雁,栏边梦不挠.
索桥 王梦庚
伐竹千竿翠,成桥万丈新.波光连绝壑,山色媚韶春.
砥柱撑霄汉,长虹贯海滨.往来通道处,大化被无垠.
庭竹 刘禹锡
露涤铅粉节,风摇青玉枝.依依似君子,无地不相宜.
陈 陶 .唐（847-859为仕）,嵩伯.
福建南平或江西波阳人.
题僧院紫竹
喜游蛟井寺.复见炎州竹.
杳霭万丈间.啸风清独速.
竹十一首之一
不厌东溪绿玉君.天坛双凤有时间.
一峰晓似朝仙处.青节森森倚绛云.

Ⅱ 优美哲理古代诗词

古代哲理诗词

哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲理”就是睿智洞照之人事与自然之理。阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗便是哲理诗。一些含道应物、迁想妙得的哲理诗，其本身就是诗人触物生情、寓理于形或融理入情的产物，是诗人对人生、对社会的睿智地思索和深刻地体察的结果。它往往是把发人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新颖鲜明的艺术形象熔铸一体，来服人以理、动人以情的。本文拟从赏析几首哲理诗入手，试图帮助同学们了解哲理诗的特点，提高对事理的认识，辩正地分析客观事物和自然现象。
一、《放言》（白居易）
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？
这首诗的主题是辨伪。首联提出有办法解决狐疑，颔联从自然景物入手具体介绍这一办法：让时间证明一切。颈联转入到历史人物，进一步证明上述办法。尾联顺着颈联的意思延伸：如果周公、王莽在真相还没有显现时便死去，他们的德行真伪就无人知晓。本诗告戒我们：看待事物不要过早下结论，否则容易被假象迷惑而不能分清是非。
二、《琴诗》（苏轼）
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
诗人在这首诗中描绘了琴和指头两个形象，用两个假设句和两个反问句，故作疑难之语，实际上幽默诙谐，意新理妙，揭示了“天下事物的完成都有赖于主、客观的紧密配合”这样一个深刻的哲理。
三、《过沙头》（杨万里）
过了沙头渐有村，地平江阔气清温。
暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。
这首诗明白晓畅而富有深意。暗潮已然来到，而常人却不知道，因为他们没有水上的生活经验，对潮水涨落的规律不知晓；而篙师长年累月在江上撑船，水的深浅，流速的快慢等，都一清二楚，些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理：实践出真知。
四、《论诗三十首》（元好问）
眼处欣生句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗前两句很容易明白：眼见的真实情景激发心头的真切感情，就能写出意境神妙的诗句；闭门造车，就像黑暗中摸索制作出的东西，总要失真。后两句则说：靠临摹前人作品，画出秦川景色的画家，亲自去长安的能有几人？诗人省略了一句话，即难怪那些人画不好。本诗告诉我们：没有现实生活的感受，没有亲身体验，是不可能在事业上取得成功的。
五、过松源晨炊漆公店（杨万里）
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
进入万山圈子里，一山放出一山拦。
诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。阅读并鉴赏这类诗歌，有助于提升对事理的认识，同时增强议论文写作的思辩色彩。
六、《观书有感》朱熹
“半亩万塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”

诗人借助方塘，形像的抒写自己钻研书卷的体会。半亩方塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影。要问这池塘怎么这样清澈？原来有活水不断从源头流来啊！这首诗讲的是学习要注意方法，防止思想僵化，只有不断地汲取营养，获取新的知识，就像不断有源头活水注入塘中，才能豁然开朗，融会贯通。这首诗形象新颖，情趣盎然，因为富于启发而历久弥新。渠哪得清如许，为有源头活水来。

七、题西林壁苏轼
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不知庐山真面目，只缘身在此山中。”

这是宋代诗人苏轼的《题西林壁》。开头两句实写游山所见，概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句是即景说理，谈游山的体会。这首诗有着丰富的内涵，它启迪我们观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。其实，看待自己，看待生活又何尝不是如此呢。全诗语言通俗，深入浅出，精警简括，逸趣横生，读来亲切自然，耐人寻味。

八、《登飞来峰》 王安石
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日开。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
本诗的重点在后两句，说明了站得高才能看得远的道理。“浮云遮望眼”，结合当时的现实，可以理解为暗指那些阻挠变法革新的顽固分子。诗人登高抒怀，含蓄而又坚定的表现了自己高瞻远瞩，不畏艰险，锐意革新的远大抱负。本诗“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”与王之焕“欲穷千里目，更上一层楼”有异曲同工之妙。荀子《劝学》中也说：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”看来站得高，比起站得不高还真有优势。在学习中，如果你比别人站得高，当然也就会比别人看得远，看得深，看得全面。可如何方能站得高，绝不像爬上山顶，登上楼顶那样容易。你的知识积淀要比别人厚，你掌握的方法要比别人好，你的头脑要比别人灵活，你的眼光才能比别人锐利，你看问题的角度才能比别人新，你的思想才能比别人深刻。
九、王之涣的《登鹳雀楼》

“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”

这是一首登高远眺之作。前两句写登楼所见，寥寥十个字，却将天地山河的万千气象收拢于笔端，缩龙成寸，快人胸襟。结尾两句写当前实感，眼界更阔，立足更远，不仅表达了“只有登高，才能望远”的深刻哲理，而且注入了诗人昂扬奋发，积极进取的热力和激情。这首诗气势宏大，意境高远，言论与形象相得益彰，哲理与诗情完美统一，真正达到了情、景、理水乳交融。
十、白居易《赋得古原草送别》

“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”

诗人抓住古原草的特性，用野草每年春荣秋枯来说明这样一个哲理：毁灭生命的力量固然强大，但生命的顽强与伟大更胜过毁灭生命的力量。全诗借景写情，刻画形象生动感人，蕴含深刻，不愧为千古绝唱。
十一、唐代诗人虞世南的《蝉》

“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”

写蝉以清露为食，择梧桐而居，是表现其心地纯净，立身高洁；写蝉居高声远，是表现其清华隽朗，高标逸韵。诗人以独特的感受表达了这样一个真理：立身高洁的人，并不需要外在的凭藉，自能声名远播。这里所突出强调的是人格的美，人格的力量，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。这首诗寄哲理于咏物之中，读来耐人寻味。
十二、刘禹锡的七律《酬乐天扬州出逢席上见赠》

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”

诗人借景物抒发情怀，开朗达观，表现出愈挫愈坚，积极进取的精神，揭示了新陈代谢之理。这首诗诗情跌宕，寓意深远，沉郁的意境中又显出豪迈之风。
十三、卢梅坡的《雪梅》

“梅雪争春末肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”

梅雪争春，不肯服输，于是诗人放下笔，细细评判，诗人认为梅雪均佳，各具所长。不仅梅雪如此，每一种事物都各有所长,各有所短，人也是如此。这首诗没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格，让人耳目一新。
卢梅坡还有一首同题《雪梅》诗，也是出类拔萃的咏梅之作：

有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。

此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。
十四、宋代诗人杨万里的《小池》

“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”

诗人运用白描手法，勾勒出一幅荷塘初夏的优美图画：泉水悄无声响的细细穿流，倒影在水里的树荫一片晴柔；小荷刚刚露出尖尖细角，一只敏锐的蜻蜓就发现了，早早立在它的上头。这首诗很有情趣，卓立小荷上的眼光敏锐的蜻蜓，就像特写镜头一样，为全诗点上了眼睛。小诗富含哲理，启发人们应该敏锐的发现新生事物。

Ⅲ 小学生必背古诗八十首的后十首是什么

小学生必背古诗80首
(71-80首)

71. 四时田园杂兴
范成大
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
[注释]
1. 杂兴：随兴写来，没有固定题材的诗篇。
2. 耘田：除草。
3. 绩麻：把麻搓成线。
4. 各当家：各人都担任一定的工作。
5. 未解：不懂。
6. 供：从事，参加。
[简析]
《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。
首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。
诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。

72. 春日
朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
[注释]
1. 胜日：天气晴朗的好日子。
2. 寻芳：游春，踏青。
3. 泗水：河名，在山东省。
4. 等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
5. 东风：春风。
[简析]
人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。
首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。
第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

73. 菩萨蛮书江西造口壁
辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪！
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
[作者简介]辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩，山东济南人，南宋杰出的爱国主义词人。
[注释]菩萨蛮：词牌名。造口：在今江西万安西南。
1. 郁孤台：在今江西赣州市西南。清江：这里指赣江。
2. 行人：被金兵骚扰流离失所的人。
3. 长安：汉唐首都，在今西安市。这里借指汴京（今河南开封市）。这两句说：抬头向西北远望，想看到故都汴京，可惜被万千山岭挡住了。可怜：可惜。
4. 愁余：使我忧愁。
5. 鹧鸪：鸟名，叫声悲切，听时像在说“行不得也”，也借此指恢复中原之事行不得。
[今译]
郁孤台下这赣江的流水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只见到无数的青山。但青山怎能把江水挡住，浩浩江水终于向东流去。江边日晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪。
[解说]
这首词从怀念往事写到现实，表达了作者对中原未能恢复的沉郁心情，以及驱敌救国理想不能实现的抑郁和苦闷。“青山遮不住，毕竟东流去”，现在用来说明历史的发展是不以人的意志为转移的。
名句赏析——“青山遮不住，毕竟东流去。”
辛弃疾的毕生志愿就是要北伐中原，恢复大宋江南的统一。他有将相之才而无从施展，不管何时何地，无论所见所闻，种种物象，都会激发他的报国之志和悲愤之情。建炎三年（1129），金兵南侵，直入江西，隆裕太后在造口弃船登陆，逃往赣州。四十七年后，辛弃疾途经造口，想起从前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁忧伤满怀。况且中原至今仍未收复，举头眺望，视线却被青山遮断；但浩浩荡荡的江水冲破重重阻碍，奔腾向前。这既是眼前实景，又暗喻自己百折不回的意志，也增强了他争取最后胜利的信心。但一想到南归后的遭遇，又愁上心头，而那“行不得也哥哥”的鹧鸪啼声，更使他愁上加愁。全词一波三折，极尽回环宛曲之美；善于运用比兴手法，笔笔言山水，处处有兴寄。

74. 题临安邸
林升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
[注释]
1. 临安：南宋的京城，即今浙江省杭州市。
2. 邸：客栈、旅店。
3. 汴州：即汴梁（今河南省开封市），北宋京城。
[简析]
这是一首写在临安城一家旅店墙壁上的诗。
公元1126年，金人攻陷北宋首都汴梁，俘虏了徽宗、钦宗两个皇帝，中原国土全被金人侵占。赵构逃到江南，在临安即位，史称南宋。南宋小朝廷并没有接受北宋亡国的惨痛教训而发愤图强，当政者不思收复中原失地，只求苟且偏安，对外屈膝投降，对内残酷迫害岳飞等爱国人士；政治上腐败无能，达官显贵一味纵情声色，寻欢作乐。这首诗就是针对这种黑暗现实而作的，它倾吐了郁结在广大人民心头的义愤，也表达了诗人对国家民族命运的深切忧虑。
诗的头两句“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？”抓住临安城的特征：重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台和无休止的轻歌曼舞，写出当年虚假的繁荣太平景象。诗人触景伤情，不禁长叹：“西湖歌舞几时休？”西子湖畔这些消磨人们抗金斗志的淫靡歌舞，什么时候才能罢休？
后两句“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，是诗人进一步抒发自己的感概。“暖风”一语双关，既指自然界的春风，又指社会上淫靡之风。正是这股“暖风”把人们的头脑吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。“游人”不能理解为一般游客，它是特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋统治阶级。诗中“熏”“醉”两字用得精妙无比，把那些纵情声色、祸国殃民的达官显贵的精神状态刻画得惟妙惟肖，跃然纸上。结尾“直把杭州作汴州”，是直斥南宋当局忘了国恨家仇，把临时苟安的杭州简直当作了故都汴州。辛辣的讽刺中蕴含着极大的愤怒和无穷的隐忧。
这首诗构思巧妙，措词精当：冷言冷语的讽刺，偏从热闹的场面写起；愤慨已极，却不作谩骂之语。确实是讽喻诗中的杰作。

75. 游园不值
叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
[注释]
1. 不值：没有遇到人。
2. 屐齿：木屐底下两头的突出部分。
3. 小扣：轻轻地敲。
4. 柴扉：用树枝编成的简陋的门。
[简析]
这首小诗写诗人春日游园观花的所见所感，写得十分形象而又富有理趣。
头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色熹”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。

76. 墨梅
王冕
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
[注释]
1. 墨梅：水墨画的梅花。
2. 洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。
[简析]
这是一首题画诗。墨梅就是水墨画的梅花。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
开头两句“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。诗人与晋代书法家王羲之同姓，故说“我家”。
三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇妍，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，孤芳自赏的品格。
这首诗题为“墨梅”，意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。

77. 石灰吟
于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
[注释]
若等闲：好像很平常。
[简析]
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

78. 朝天子咏喇叭
王磐
喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大。
官船往来乱如麻，全仗你抬身价。
军听了军愁，民听了民怕，
哪里去辨什么真共假？眼见的吹翻了这家，
吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！
[注释]
1. 朝天子：曲牌名。
2. 唢呐：与喇叭相似的一种乐器。这里喇叭和唢呐都隐指宦官。
3. 水尽鹅飞罢：形容把百姓的财产搜刮干净。
[今译]
喇叭和唢呐，
曲儿虽然小，腔调却很大。
官船来往乱糟糟，
全靠你来抬身价。
军人听了军人愁，
百姓听了百姓怕。
哪里能辨别出真和假？
眼看着吹翻了这一家，
又吹伤了那一家，
又吹得水流干枯鹅也飞跑啦！
[作者简介]
王磐（约1470-1530），明代诗人、画家。字鸿渐，高邮（今江苏高邮）人。精通音律，以创作散曲著称。
[解说]
明朝正德年间，宦官当权，欺压百姓，行船时常吹起号来壮大声势，这支散曲就是为了讽刺宦官而作。诗中表面上写的是喇叭和唢呐，实则处处写的都是宦官。“曲小”比喻宦官的地位低下，“腔大”比喻他们的仗势欺人。“军愁”“民怕”说明他们走到哪里，就给哪里带来灾难。“水尽鹅飞”则形容他们把百姓们欺压得倾家荡产。整首曲子虽然没有正面提到一个宦官的字样，但是却活画出了他们的丑态，在轻俏诙谐中充满了对宦官的鄙视和愤慨。

79. 竹石
郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
[注释]
1. 《竹石》是一首题画诗。
2. 咬定：比喻根扎得结实，像咬着不松口一样。
3. 磨：折磨。坚劲：坚定强劲。
4. 尔：那。这句意思说：随那东南西北风猛刮，也吹不倒它。
[作者简介]
郑燮（音谢）（1693-1765），字克柔，号板桥，兴化（今江苏省兴化县）人，清代著名书画家。
[解说]
这是一首寓意深刻的题画诗。首二句说竹子扎根破岩中，基础牢固。次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。

80. 已亥杂诗
龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
[注释]
1．这是《已亥杂诗》中的第二百二十首。九州：中国。
2．生气：生气勃勃的局面。
3．恃（sh）：依靠。
4．喑（yīn）：哑。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。究：终究、毕竟。
5．天公：造物主。重：重新。抖擞：振作精神。
6．降：降生。
[解说]
“万马齐喑究可哀”一句，深刻地表现了龚自珍对清朝末年死气沉沉的社会局面的不满，因此他热情地呼唤社会变革，而且认为这种变革越大越好，大得该像惊天动地的春雷一样。他又认为实行社会变革最重要的因素是人才，所以他热情地呼唤：天公啊！请你抖擞精神，把各式各样的人才都赐给我们吧。（