抽象的哲理化

Ⅰ 在《秋水》一文中，作者是通过哪些手法来将抽象的哲理化作具体的形象的

《秋水》由景人事,由事人理,层层深人的写作手法.开头一段景物描写苍劲雄浑,历来为人赞叹.寥寥几笔,就展现了一幅辽阔深远、迷蒙苍茫的水的图画.接下来写河伯开始“欣然”于自己的“径流之大”,继之见到大海,“望洋向若而叹”,河伯始骄后惭之状如在眼前.最后以北海若与河伯的对话,揭示哲理.先以相对论的观点借海神之口,以先扬后抑的方法,阐释相对于天地来说,大海也很渺小,“在于天地之间,犹小石小木之在大山也”,又以反问的语气,说明中国（中原）在海内,就像一粒小米在大仓里；一个人比起万物,犹“似豪末之在于马体”.又以“无为”、“不争”的道家思想对五帝、三王、仁人、任士的“所连”、“所争”、“所忧”、“所劳”进行了否定,对辞让君位的伯夷和主张仁义的孔子进行了讽刺.再借海神之日宣扬不可知论和齐物论.认为世事万物是万分复杂和变异不定的,因此人要认识它们是不可能的,不如抹煞它们的区别,以“齐一”与同等的态度来对待,不要以极为有限的智慧去探究没有穷尽的境城.文章就是这样层层深人,虽由相对论导向了不可知论,读来却让人兴味盎然.\x0d《秋水》对汉语词汇的丰富.庄子过人的想像力和理解力使他成为比喻高手.他的每一个寓言都是一个大比喻,而大比喻之中往往又套一些小比喻.河伯与北海若的对话是一个大比喻,为了更好地阐明观点,又用了其他一些小比喻.形象生动的比喻,使玄妙深奥的哲理变得妙趣横生、浅显易懂,增加了文章的说服力与亲和力.不少既贴切又有哲理的比喻句丰富了汉民族的语言宝库,成了人们熟知的名句,“井蛙不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也”.庄子寓言所形成的典故与成语如“望洋兴叹”、“贻笑大方”、“井底之蛙”等等,不仅是对生活的形象性、哲理性概括,具有极强的表现力与穿透力,而且是对中国语言文学的一大丰富与贡献.

Ⅱ 秋水一二两段怎么把抽象的哲理化为具体的形象

《秋水》一二段，用河伯看到秋水灌河，自我满足，可是到了“北海”则望洋兴叹的具体事务，说明“要保持谦虚的美德，谦受益，满招损”抽象道理。

Ⅲ 秋水是篇寓言，说说本文是怎样援譬设喻，将抽象的哲理化为具体形象的

《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人版应怎样去权认识外物。
强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。