高一文言文有哪些
1、《登高》
唐 杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
2、《短歌行》
三国 曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
3、《归园田居·其一》
魏晋:陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
4、《念奴娇·赤壁怀古》
北宋 苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
5、《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
宋代 李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
B. 高中语文人教版必修一文言文有哪些
我国古代的论说文源远流长，先秦诸子的书都可以看成是论文集。《战国策》等书中保存的纵横家的说辞，有很多也是论文。在现存的文献中，单篇的论文以贾谊的《过秦论》为最早：全书系统地阐述了贾谊的思想和主张，《过秦论》只是其中一个方面，因此还不是纯粹的单篇论文。
论说文的写作特点，和今天的论说文差不多，做到说理深刻、逻辑严密、条理清楚才是好文章。
南北朝时期的文学理论家刘勰把心、理、辞看成是写论说文所必需的三个条件：心里想得正确清楚，才能说得明白深刻、没有漏洞破绽；而遣词造句精审严密，又是写好文章的重要条件。我们欣赏分析论说文时，就应该从这三方面着眼。
一、不同时代、不同作家的论说文，风格不同。
自汉代以至南北朝，或有意铺排，或着意对偶，而其论述的展开往往是层层推理，沿着一条线索直贯而下，层次比较简单。
唐代自韩、柳起，就很讲究文章的波澜起伏、回转曲折，其变化奇诡多端，使人莫测；而作者的结论，就在这中间得到淋漓尽致的发挥。
到了宋代，以苏轼为代表，除了继承前代遗风之外，又有了通畅明快、气势浩然的特色。试以贾谊《过秦论》和韩愈《杂说一》作一简单比较，看一看这种区别。
《过秦论》一般被分为上中下三篇。
上篇依次叙述：秦从孝公起日益强大；其他诸侯网罗人材、合纵缔交以攻秦，反为秦所败；延至始皇帝，灭山东六国统一天下；此后秦行愚民弱民政策，想传业万世；但陈涉揭竿而起，很快就推翻了秦；结论：秦之速亡，是由于在靠暴力取得天下后却不能施仁义以守业。
中篇承上篇继续论述秦不能安民的过失：首言处于战国动乱之后人民思安；次言秦始皇帝“怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”；再言秦二世更为暴虐，以致国事一发不可收拾；最后得出结论：“故先王见终始（事情的开头与结尾）之变，知存亡之机（关键），是以牧民之道，务在安之而已。”
可以说：上篇以述代论，从事实中引出作者所要论述的命题；中篇才做了系统的推论，历史事实的叙述是作为论据出现的。其论述如千丈瀑布一泻而下，较少纡徐曲折。
再看《杂说一》。这是一篇不过一百一十几字的短论：
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化、水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！
云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤？
异哉，其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。
（灵于龙：比龙还“灵”。茫洋：即汪洋，浩瀚无际的样子。玄：玄冥，指广大空间。薄：迫，接近。伏：等于说遮蔽。景：同“影”。震：指雷。神：动词，指其变化很神奇。水：动词，流水，降水）
文章的主题是论云、龙关系，借以喻指君、臣应该互相依赖和帮助。文章虽短，却富于变化。先说云“弗灵于龙”；“然龙乘是气”句一转，得出“云亦灵怪”的结论；说到龙“非云之所能使为灵”处又是一个波折；“然龙弗得”句却又把意思扭转回去。然后发出“其所凭依，乃其所自为”的感叹，最末从《周易》引出“云从之矣”以作结，言已尽而意未穷。全文如沿路盘山，时进时退，而每次的退也都是在进，步步深入，循环上升，极尽奇宕变幻之能事。在韩愈的那些长篇论文如《原道》、《原毁》等篇中，这种手法的运用更为典型。
三、以《师说》为例，从内容上赏析论说文章的角度
要注意找出论说文中对事物和事件做判断的语句，互相联系起来，对文章主旨进行把握。
《师说》旨在透过一系列的论据证明「古之学者必有师」、「是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也」、「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」三方面的道理。当时世俗人不知古之学者必有师，只以为年纪不是大于自己的话，他的贤能一定不及自己，韩愈看到此点，借李蟠拜自己为师、跟从自己学习，发表议论，韩愈的构想是以十七岁那么年轻的学子从自己学习，而自己年纪比他大很多，但也不敢以年长自居贤位，而说出「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」、「无长无少，道之所存，师之所存也」等说话，足见师的重要及师其道而非师其年长的道理。而且「师者，所以传道、受业、解惑也」、「彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也」之提法非常新颖，将师之角色具体定义，使当时老师作为「授其书而习其句读」的普通层次提升到授儒家之业、解儒家之惑之新高点，立意高远。
好的论说文一定有强大的说服力，要学会发掘作者的论述思路。
在文章中，他先是提出中心论点是「古之学者必有师」，认为师的角色是传承儒家道统、讲授儒家经典、解决学生面对的学问及人生困感，师的作用的确如此重要，令人难于辩驳。韩愈进而提出「道之所存，师之所存」之道理，人学习的是道理，最先能领略道理的人就可以为师，这与年纪、贵贱都无关系，能力优胜者自可在某一范畴为师，这更是难于质疑的提法。接着，韩愈举出古之圣人亦有师、今之愚人竟谓可以无师，今之士大夫择师教子、而自身却不从师，巫、医、乐师、百工之人，不耻相师，而士大夫们都以从师为耻三项论据，有力地证明师之不可或缺，以及不从师之愚。作者进而引伸，以圣人孔子转益多师为例，说明「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」的道理，以万世师表为例，说服力自然不庸置疑。作者最后说明本文写作动机，引师事自己的十七岁少年为例，证明自己就是一位躬行师道者。在全文对比、衬托论证手法下，通过层层推进，「古之学者必有师」、「道之所存，师之所存也」、「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」等核心论题就立于不败之地了。
附：徐汇高三一模卷http://www.newclasses.org/ziliao/4_1_6_1_2017_8_1/ehjrt.html
C. 高一语文必修一必修二必备的古诗词，文言文有哪些，请详细说明（作品名，内容）
高考语文教材文言文考点化复习：必修二
［教材篇目］——《兰亭集序》《赤壁赋》《游褒禅山记》
考点知识巩固
一、理解常见文言实词在文中的含义
1.写出下列通假字的本字，并解释其义
《兰亭集序》
（1）悟言一室之内 通“晤 ”，面对面
《赤壁赋》
（2）举酒属客 通“嘱”，饮酒
（3）冯虚御风 通“凭”，乘
《游褒禅山记》
（4）长乐王回深父 通“甫”，古代男子名字后加的美称
2.解释下列句中加点的实词
《兰亭集序》
（1）列坐其次：旁边
（2）足以极视听之娱：乐趣
（3）信可乐也：实在
（4）向之所欣：以前，过去
《赤壁赋》
（5）凌万顷之茫然：越过
（6）浩浩乎如冯虚御风：驾
（7）山川相缪：缭、盘绕
（8）而吾与子之所共适：享有
（9）苟非吾之所有：如果
（10）纵一苇之所如：任
（11）知不可乎骤得：屡次
（12）而卒莫消长也：到底
（13）则天地曾不能以一瞬：“曾”和“不”连用译为“连……都……”
《游褒禅山记》
（14）褒禅山亦谓之华山：称、叫
（15）其文漫灭：模糊、磨灭
（16）余与四人拥火以入：持、拿
（17）有碑仆道：倒
（18）夫夷以近：平坦
3.解释下列加点的古今异义词的古义
《兰亭集序》
（1）是日也
古义：代词，这。
今义：判断词。
（2）有感于斯文
古义：代词，这次集会的诗文。
今义：常指“文化”“文人”。
《赤壁赋》
（3）七月既望
古义：农历每月十五。
今义：希望，远望。
（4）冯虚御风
古义：名词，太空。
今义：空虚，虚假。
（5）纵一苇之所如
古义：动词，往。
今义：表列举，如同、适合。
（6）望美人兮天一方
古义：所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
今义：容颜漂亮的女子。
《游褒禅山记》
（7）比好游者尚不能十一
古义：表分数，十分之一。
今义：数字。
（8）世之奇伟、瑰怪、非常之观
古义：不平常。
今义：程度副词，很、十分。
（9）至于幽暗昏惑而无物以相之
古义：动词+介词，“至”意为“到达”；“于”，介词，引出后面的处所。
今义：动词，表示达到某种程度；介词，表示另提一事。
4.解释下列加点的多义词
《兰亭集序》
（1）引
引以为流觞曲水：引导
将军夜引弓：拉
（2）一
一觞一咏：数量词，一些
俯仰一世：数词，一
固知一死生为虚诞：动词，把……看做一样
（3）临
把酒临风，其喜洋洋者矣：动词，面对、迎
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：动词，面对，引申为阅读
居高临下：动词，从高处往低处看
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也：副词，将要
（4）致
所以兴怀，其致一也：思想情趣
假舆马者，非利足也，而致千里：达到
不爱珍器重宝肥 饶之地，以致天下之士：招致
《赤壁赋》
（5）危
正襟危坐而问客曰：端正
危言耸听：吓人
（6）属
举酒属客：劝酒
序属三秋：属于、为
《游褒禅山记》
（7）观
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽：动词，观察
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远：名词，景观，景象
（8）道
有碑仆道：名词，道路
何可胜 道也：动词，说
策之不以其道：名词，方法
（9）文
独其为文犹可识：名词，文字
皆披发文身：动词，刻花纹或文字
（10）名
莫能名者：动词，识其本名
有仙则名：动词，出名
以其乃华山之阳名之也：动词，命名
5.指出下列加点词语的活用类型并释义
《兰亭集序》
（1）群贤毕至：形容词用作名词，贤才。
（2）少长咸集：形容词用作名词，年轻的人、年长的人。
（3）映带左右：名词用作动词，围绕。
（4）一觞一咏：名词用作动词，饮酒。
（5）引以为流觞曲水：动词的使动用法，使……流。
（6）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：都作动词用，“一”，把……看做一样；“齐”，把……看做相等。
《赤壁赋》
（7）歌窈窕之章：名词用作动词，歌咏。
（8）西望夏口，东望武昌：均为名词作状语，向西、向东。
（9）下江陵：名词用作动词，攻占。
（10）顺流而东也：名词作动词，向东进发。
（11）况吾与子渔樵于江渚之上：名词用作动词，打鱼砍柴。
（12）侣鱼虾而友麋鹿：均为名词的意动用法，以……为侣、以……为友。
（13）则其好游者不能穷也：形容词用作动词，走到尽头。
《游褒禅山记》
（14）唐浮图慧褒始舍于其址：名词用作动词，筑舍定居。
（15）以故其后名之曰“褒禅”：名词用作动词，命名。
（16）火尚足以明也：形容词用作动词，照明。
（17）后世之谬其传而莫能名者：形容词用作动词，弄错，使……错。
（18）问其深，则其好游者不能穷也：形容词用作名词，深度。
（19）则其至又加少矣：动词用作名词，到达的人。
（20）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远：形容词用作名词，险远的地方。
二、理解常见文言虚词在文中的意义和用法
6.写出下列句子中加点虚词的意义和用法
（1）于
①当其欣于所遇：介词，对
②苏子与客泛舟游于赤壁之下：介词，在
③此非孟德之困于周郎者乎：介词，被
④月出于东山之上：介词，从
⑤至于幽暗昏惑而无物以相之：介词，引出处所
（2）其
①独其为文犹可识：代词，它（石碑）
②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也：代词，自己
③则其好游者不能穷也：代词，那、那些
④以其求思之深而无不在也：代词，他们
⑤其孰能讥之乎：副词，难道
（3）以
①以其乃华山之阳名之也：介词，因为
②可以无悔矣：介词，凭
③余与四人拥火以入：连词，表修饰
④夫夷以近，则游者众：连词，表并列
⑤至于幽暗昏惑而无物以相之：连词，来
（4）虽
①虽无丝竹管弦之盛：连词，虽然
②虽一毫而莫取：连词，即使
7.重点虚词系列练
将下面句子中“而”的用法相同的句子归类。
①固一世之雄也，而今安在哉
②侣鱼虾而友麋鹿
③下江陵，顺流而东也
④耳得之而为声
⑤扣舷而歌之
⑥醉则更相枕以卧，卧而梦
⑦穷山之高而止
⑧箕踞而遨（áo，游逛）（《始得西山宴游记》）
⑨洋洋乎与造物者游，而不知其所穷
⑩至无所见而犹不欲归
⑾然视其左右，来而记之者已少
⑿此所以学者不可以不深思而慎取之也
A.表示修饰关系的：③⑤⑧
B.表示承接关系的：④⑥⑦⑾
C.表示并列关系的：②⑿
D.表示转折关系的：①⑨⑩
三、理解与现代汉语不同的句式和用法
8.指出下列句子的句式特点
（1）虽无丝竹管弦之盛：“之盛”，定语后置句
（2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛：“之大”“之盛”，定语后置句
（3）当其欣于所遇：“于所遇”，介宾短语后置句
（4）不能喻之于怀：“于怀”，介宾短语后置句
9.将下列句子按要求归类
①固一世之雄也
②而又何羡乎
③月出于东山之上
④客有吹洞箫者
⑤此非孟德之困于周郎者乎
⑥此非曹孟德之诗乎
⑦是造物者之无尽藏也
⑧而今安在哉
⑨寄蜉蝣于天地
⑩渺渺兮予怀
⑾古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得
⑿此所以学者不可以不深思而慎取之也
⒀然力足以至焉
⒁有志矣，不随以止也
⒂唐浮图慧褒始舍于其址
（1）判断句：①⑤⑥⑦⑿
（2）宾语前置句：②⑧
（3）状语后置句：③⑨⑾⒂
（4）定语后置句：④
（5）被动句：⑤
（6）主谓倒装句：⑩（我的心里想得很远啊）
（7）省略句：⒀⒁【随从（别人）而停止（不前）】
四、重要语句翻译
将下列句子翻译成现代汉语。
《兰亭集序》
10.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
解析 “相与”“诸”“因”为关键词。
答案 人与人相交往，很快便度过一生。有的把自己的胸怀抱负，在室内面对面地畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。
11.每览昔人兴感 之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
解析 “一契”“临”“喻”为关键词。
答案 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，未曾不面对着他们的文章而嗟叹感伤，在心里又不能清楚地说明。
《赤壁赋》
12.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
解析 关键在后半句的翻译，除把“曾”译出外，一定要译出“以一瞬”的意思。
答案 如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。
13.是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
解析 前半句为判断句，后半句中的“适”是关键词。
答案 这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。
《游褒禅山记》
14.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
解析 瑰怪：珍贵奇特。非常之观：不平凡的景象。
答案 但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而又是人们很少到达那里的地方。
15.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
解析 所以：……的缘故，判断句。慎取：谨慎地采取。
答案 这就是今天研究学问（或“治学”）的人不可不深入地思考、谨慎地选择的缘故了。
五、补写出下列名句名篇中的空缺部分
16.群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（《兰亭集序》）
17.白露横江，水光 接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。
桂棹兮 兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
（《赤壁赋》）
18.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
（《游褒禅山记》）
考点对应训练
【课内语段精读】
（一）阅读下面的文字，完成1~3题。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1.下列句子中，加点词的解释错误的一项是 （ ）
A.虽趣舍万殊，静躁不同 殊：不同
B.修短随化 修短：长短，这里指寿命的长短
C.终期于尽 期：约定
D.虽趣舍万殊 趣：趋向，取向
解析 期：至，及。
答案 C
2.下列虚词的用法解释错误的一项是 ( )
A.悟言一室之内（助词，的）
B.不能喻之于怀（介词，在）
C.及其所之既倦（句中语气词）
D.所以兴怀，其致一也（……的原因）
解析 其：代词，“他们”。
答案 C
3.翻译文中画横线的句子。
（1）古人云：“死生亦大矣。”
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
答案 （1）古人说：“死和生也是人生的大事。”
（2）我本来就知道把死和生看作完全一样的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命看成相等的说法是妄造的。
（二）阅读下面的文字，完成4~6题。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.苏子愀然 愀然：容色改变的样子[来源:Zxxk.Com]
B.酾酒临江 酾酒：把酒洒在江中
C.哀吾生之须臾 须臾：片刻，形容生命 之短
D.托遗响于悲风 遗响：余音，指箫声
解析 应为“斟酒”。
答案 B
5.下列句子中，加点虚词的含义和用法相同的一项是（ ）
A. ①此非孟德之困于周郎者乎
②师不必贤于弟子
B. ①知不可乎骤得
②悠悠乎与颢气俱
C. ①挟飞仙以遨游
②以为轮
D. ①渺沧海之一粟
②不知东方之既白
解析 A项介词，表被动/介词，比。B项均为词尾助词，……的样子。C项连词，而/介词，把。D项结构助词，的/结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
答案 B
6.翻译文中画横线的句子。
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
（2）哀吾生之须臾，羡长江之无穷 。
答案 (1)何况我和你在江中小洲上打鱼砍柴，把鱼虾作为伙伴，把麋鹿当做朋友。
（2）哀叹我们的生命如此短暂，羡慕长江无穷无尽。
【课外达标训练】
阅读下面的文字，完成7~10题。
游万柳堂记
（清）刘大櫆
昔之人贵极富溢，则往往为馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已，有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。
临朐相国冯公，其在廷时无可訾，亦无可称。而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见。其中径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山，池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。
雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹（qī，倾斜）卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。
人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者,方殷忧之不暇,又何必朘（juān，剥削、搜刮）民之膏以为苑囿也哉！
7.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.穷极土木之工 工：精巧
B.其在廷时无可訾 訾：指责，非议
C.累其土以成山 累：堆积
D.好游者咸为予言此地之胜 胜：尽，完
解析 胜：胜景、美景，名词。
答案 D
8.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.①既成，则不得久居其中
②向吾不为斯役，则久已病矣
B.①穷极土木之工
②投诸渤海之尾，隐土之北
C.①其与时升降
②吾孰与徐公美
D.①其中径曲而深
②其疾病而死
解析 B项助词，的。A项①转折连词，却；②假设连词，那么， 就。C项①介词，随着；②连词，和、同。D项①连词，表并列；②连词，表因果。
答案 B
9.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A.“万柳之堂”是临朐相国冯公为自娱而建，占地广，清一色植柳，亭榭池塘与假山，点缀其间，足见冯公建园用心之深。
B.文章以对比手法，写临朐相国冯公“万柳之堂”的昔盛今衰，形象地揭示出 “人世富贵之光荣，其与时升降”的道理。
C.通过对“万柳之堂”占地之广、植柳之多、亭榭池塘与假山之互衬，流露出对冯公繁忙公务之余闲雅情趣的欣赏，赞扬冯公富贵而能赏山乐水的可贵品质。
D.文章叙议结合，由议论引出游历“万柳之堂”一事，因“游”而“记”，“记”而生发感慨，婉讽富贵而淫乐者，劝诫士大夫不要羡慕富贵，富贵了更不要搜刮民膏建园自乐。
解析 “欣赏”“赞扬”有误，是暗含讽喻。
答案 C
10.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。
（2）临朐相国冯公，其在廷时无可訾，亦无可称。
（3）彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘民之膏以为苑囿也哉！
答案 （1）那些贤能的公卿大夫忙于国家事务，根本没有时间顾及这种事，只有庸俗贪卑的人，大都想用建造豪华别墅向家乡那些无知的人夸耀，使他们感到震惊。
（2）康熙朝的宰相、临朐人冯溥，他在朝任职时，所做过的事既没有什么可以指责的，也没有什么可以称赞的。
（3）那些已经置身在富贵之中的人，正应当深忧也来不及，又怎么能搜刮百姓的脂膏来建造园林呢！
参考译文：
过去的人富贵到了极点，就往往要建造别墅来供自己享乐，竭尽建筑艺术的精巧，而不惜一切代价。等到建成，却不能常常住在别墅中，只是偶然去一次而已，甚至有的终生都没有去过。而能够常住在里面的人，却又无力去建造别墅。那些贤能的公卿大夫忙于国家事务，根本没有时间顾及这种事，只有庸俗贪卑的人，大都想用建造豪华别墅向家乡那些无知的人夸耀，使他们感到震惊。
康熙朝的宰相、临朐人冯溥，他在朝任职时，所做过的事既没有什么可以指责的，也没有什么可以称赞的。只是他有座别墅园林在城的东南角。园的面积有三十亩，园中没有一棵杂树，随着地势的高低，全部种的是柳树，因而题写园中的堂名为“万柳之堂”。在矮墙的外面，骑马经过的人可以望见。园中曲曲折折的小路通向深处，利用园中低洼的沼地，建成了池塘，又堆积泥土，造出了假山，池塘边都长满了芦荻，云彩和池水疏落映衬，可爱极了。
雍正初年，我刚到京师，喜欢游玩的朋友都向我介绍万柳堂的胜景。我第一次到万柳堂，还多少有些亭台水阁。第二次到那里，以前凌空架在水上的高桥，现已斜卧在水中了。第三次去，凡是园中所种的柳树，都像斩过一样，没有一棵留存了。
人世间富贵的荣耀，它总是随着时间有升有降，大概也和这个万柳堂一样。那么士大夫如果能够自己有所领悟的话，就应该不再羡慕富贵这样的身外之物了。那些已经置身在富贵之中的人，正应当深忧也来不及，又怎么能搜刮百姓的脂膏来建造园林呢！
课本素材活用
1.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（《兰亭集序》）
适用话题 自然、环境、环保、人与自然的和谐
精彩运用 人在面对眼前优美风景时，斟满一杯酒，“流觞曲水”，那份悠然和沉醉，是令无数文人雅士追慕的个性释放，沉醉于酒中方能使人忘却世俗之累，挣脱人生羁绊。很容易融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释，与万化冥合”。刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中说“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生！
2.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（《兰亭集序》）
适用话题 死亡、生命、人生
精彩运用 人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说：“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了。”王羲之是这样的诗人。他深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。 因而他们对有限的生命更是倍加珍惜,在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。
3.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。（《兰亭集序》）
适用话题 自由、个性
精彩运用 生活中，我们可以对所爱的事物寄托情怀，不受约束，自由挥洒青春，谱写人生，“仰无愧于天，俯无愧于地”。
4.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（《赤壁赋》）
适用话题 自然、永恒、变与不变
精彩运用 流水像这样不断地流淌，而并没有流去；时圆时缺的月亮像那样不断地圆缺却终于没有增减。从认识事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月、天地呢？这启示我们从多角度看问题而非把问题绝对化，即便我们身处逆境中也应保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并从人生无常的怅惘中解脱 出来，理性地对待生活。我们要勇于面对学习、生活中的困难和挫折，充分发挥主观能动性战胜和克服它们。
5.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
（《游褒禅山记》）
适用话题 尽吾志，永无悔
精彩运用 作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”；“力不足者，亦不能至也”；“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：“志”“物”“力”。要实现远大理想，成就一番事业，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。