笛卡尔语录

㈠ 请大家帮我找一点哲学家的语录

1.培根论爱情
“过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。”

2.车尔尼雪夫斯基论爱情
“爱情的意义在于帮助对方提高，同时也提高自己。唯有那因为爱而变得思想明澈，双手矫健的人才算爱着。”

3.胡适论人生意义
“人生的意义不在于何以有生，而在自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上二那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事。……认得人生如梦，故无所求。但无所求不是无为。人生固然不过一梦，但一生只有这一场做梦的机会，岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦？岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年？”

4.叔本华《人生的智慧》摘录

朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击。指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。

显示自己的聪明智慧其实就是间接地指责别人愚蠢和无能。……萨迪在《玫瑰园》里说过：“我们应该认识到：愚人对智者的反感百倍于智者对愚人的反感。”

随意地和不必要地以不礼貌的方式对待别人而因此与人结下怨仇就犹如放火烧掉自己的房子一样疯狂。礼貌的言行就像假币，在使用假币时也吝啬、小气就是不智的表现，而慷慨施与则是聪明的做法。……运用礼貌和友好，甚至使一个执拗和敌视他人的人也变得顺从和与人方便。所以，礼貌之于人就犹如温暖之于蜡。

谁要想让别人相信他的看法，那他就要冷静、不带激情地把他的看法表达出来。……如果一个人激烈地把自己的看法说出来，那人们就会把他的看法视为他的意欲的产物，而不是认识力的结果，因为认识力在本质上是冷静的。

我还想告诉大家几条见解独到却又鲜为人知的阿拉伯谚语：“任何你的敌人不可以知道的东西，都不要告诉你的朋友。”“如果对我的秘密保持沉默，那么，这个秘密就是我看管的囚徒；如果失口说出了这个秘密，那我就变成了它的囚徒。”

在言辞或者表情流露出愤怒和憎恨是徒劳无益的，……除了在行动上，我们不可以表现出憎恨或者愤怒。……冷血的动物才是唯一有毒的动物。

说话不要加重语气。……因为常人的理解力是迟缓的，……对不少人我们可以态度礼貌、声调友好地说出真正无礼的话语而又避免遭受直接的危险。

生来就注定要成就一番伟大事业的人，从青年时代起就在内心秘密地感觉到了这一事实。他就会像建筑蜂巢的工蜂那样去努力完成自己的使命。……我们其实无时无刻不在遵循着自己的原则行事，这些原则犹如一条看不见的绳线操纵着我们。这些原则因人而异。人们各自随着这些原则的引导走向幸福或者不幸。

一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。

对于我们的幸福，勇气是一种非常关键的、仅次于聪明睿智的素质。……万不得已的时候，畏惧本身就成为畏惧的理由了。（罗斯福为了激励美国人民，曾经引用了这句话，他说，“我们唯一恐惧的是恐惧本身”。这句话成了罗斯福演讲中最著名的一句话。）

正如人们对生命的热爱其实只是对死亡的恐惧一样，……与其说人们主动寻求他人的愉快陪伴，毋宁说他们在躲避孤独带来的凄凉和压抑，躲避自己单调乏味的思想意识。

在一个寒冷的冬日，为了避免冻僵，一群箭猪相拥在一起取暖。但它们很快就被彼此的硬刺扎痛了。这样，它们被迫分开。但为了取暖，它们的身体又再度靠近，身上的硬刺又再次把它们扎痛了。这些箭猪就被这两种痛苦反复折磨，直到它们终于找到了恰好能够容忍对方的距离为止。

那些挂起的三角旗、饰以花冠的船只、张灯结彩、欢呼呐喊、鼓角礼炮齐鸣——这些只不过是表示人们欢乐的幌子和门面，这热闹表面是欢乐的象形文字。但却偏偏在这样的热闹场景中难以找到欢乐。欢乐拒绝在喜庆的场合露面。……另一个例子就是高朋满座、衣香鬓影的隆重场面。表面上看，人们兴高采烈，沉浸在一片高贵的愉快气氛之中，但通常，拘束、尴尬、无聊才是到场的真正客人。

一个人的个性越独特、越具价值和意义，那么，他就越有必要不时地认清自己生命总体发展的大致脉络和自己的计划，……了解清楚自己的首要和真正的意愿——这些对于他的幸福而言是至为重要的东西；……同时，他也应该大致上明白自己应该从事何种职业、需要扮演何种角色以及自己与这一世界的关系。

人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达到恰到好处的平衡，……许多人太过沉迷于现在，这些人是无忧无虑、漫不经心的人；也有的人则更多地活在将来，他们则是谨小慎微、忧心忡忡的杞人。……那些以希望和努力生活在将来的人眼睛盯着前面，不耐烦地等待将要发生的事情，仿佛将来的事情才会为他们带来真正的幸福。……那些人终其一生都在欺骗自己，因为直到他们死去为止，他们都只是暂时地活着。……永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的。……由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地践踏它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法。……把每一天都视为一段特别的生活。（赛尼加）

我们生活的关系应该尽可能地简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。

要过一种深思熟虑的生活，并且能从生活经验中汲取一切有益的教训，我们就必须勤于反省，……一个人的生活经历可被视为一本书的正文，而对生活经历的咀嚼和认识则是对正文作出的解释。……对过去了的事情不加回想，而只是随波逐流地生活，那么，他对生活就欠缺清晰、周密的思考，情感就会杂乱无章，思想也夹杂着某种程度的混乱不清。这些都可以从这个人说出的短小、破碎、突厄的词句看得出来。

友谊、爱情和荣誉紧紧地把人们联结在一起，但归根结底人只能老老实实地寄希望于自己。……由于缺乏内在，平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人比要忍受他们自己来的更加容易。……在孤独中人们无法忍受自己。他们内心的厌烦和空虚驱使他们热衷于与人交往和到外地旅行、观光。

没有足够的独处生活，我们就不可能获得平静的心境。……学会在人群中保持一定程度上的孤独。

腓特烈大帝就曾经这样说过：“具有优越灵魂的人占据和帝王同等的地位”。

早晨是一天中的青年时候：一切都是明亮、清新和轻松的。……我们不应该贪床而缩短了早晨的时光，或者以没有价值的工作和闲聊浪费这段时间。相反，我们应该珍视早晨为生命的黄金时光，并在某种程度上把它视为神圣的。

能够从事某种活动，如果可能的话，制作某样东西，或者学习某一样东西，对于我们的幸福是绝对必要的。

5.利希滕贝格《格言集》摘录

我们生活在这样一个世界上，一个傻瓜可以造出许多傻瓜，而一个贤哲造就的贤哲却寥寥无几。

倘若有一天世界上大家只做必需做的事，那么千百万人就得饿死。

大部分人在一个领域的不相信是以在另一个领域的盲目相信为基础的。

世界大概还不算太老，因为人还不会飞翔。

读书过多把我们引向了有知识的野蛮时代。

我们的时代最适合于塞万提斯，塞万提斯时代到来了，可是塞万提斯还没有出现。丑角已然有了，缺的是鞭子。

他不想诱惑人，却成了诱惑者，很可悲，人们试图减少恶的努力竟产生出那么多新的恶来。看来人们一般更了解的是力量本身，而不是他们把力量用在上面的材料。

这本书产生了一般好书才会有的影响：蠢人更蠢了，聪明人更聪明了，而其他成千上万个人则丝毫未变。

最绚丽斑斓的鸟歌唱得最差，这也适用于人，永远不要在奇巧华丽得文体里……寻找深刻的思想。

人类大多数不幸的根源在于消极和软弱。

人人都应该学习哲学和“美”科学，至少做到能使享受变得对自己更愉快一点。

过分精细入微的人极少成为伟人，往往他们的研究有多么精细，便有多么无用。

甲：您见老了。
乙：是啊，只有长寿的人才会出现这样的情况。

我常常保持这样的观念，并对他深信不疑：要得到后世的承认，就必须做一个可恨的当代人。因此我好攻击一切。

我的不幸在于我从未活在这个世界上，相反，我活在我的想象力所建立的大量形形色色的相互联系里。……为了享受后一种生活，真正地生活在你的前一种生活里吧。

我的全部活动现在都服从于挣钱。煤还在燃烧，但火焰已经没有了。

一个姑娘，一百五十本书，几个朋友和约莫－德里宽的景色，这就是我的整个世界。