李澄文言文

⑴ 请教一篇文言文翻译

下面是李澄中《游桃源山记》的原文、注释和译文，希望对你有帮助：
游桃源山记
（清）李澄中
①余读渊明《桃花源记》，谓其中“阡陌交通，鸡犬相闻”如外人，未尝谓其为先也。
②庚午秋，余奉使滇南，回道桃川宫。东有桃源山，从小径入，初甚狭，久之至八卦亭。亭前多古碑，率斑驳不可读。东上有方石，为遇仙桥，水流其下，甚甘洌。南岸多方竹，有亭，今废。乃用两童子扶掖，策杖缘磴道，侧足石齿间。数折得平台，延袤可丈许，有石几，列石墩三。东壁悬泉下注，洑流苍沙中，求所谓“鸡犬”、“桑麻”者，盖杳不可得矣。土人曰：“南峰下故有洞口，其中乃秦人隐处也。前数年尚为深潭，今沙砾日积，已深二丈余矣。”
③夫妇人小子无不知有桃源者，以其得渊明之记而传也。今观遇仙桥，石床石几，恍惚若鬼物，是岂渊明之旨邪？且溪口皆崇山峻岭，欲问渔人舍舟之所而亦无焉，其非渊明所记无疑，岂高岸为谷，深谷为陵，古今变迁而然邪？抑渊明好奇，偶有所闻，率而漫笔，而不核其实邪？又或痛义熙之乱，欲得所为不知魏晋者而逃焉，有所托而寄慨邪？然则士君子欲以文辞垂后世，固宜确有所据焉。勿徒快意一时，使传闻异词，滋后人之惑也。
（《小方壶斋与地丛钞》）
【注释】
1、外人：外面的人。指人世以外的人。
2、奉使：奉命出使。
3、回道：回归途中取道。道，动词，取道。
4、久之：过了很久。之，音节助词，用在时间词后面补足音节，无实义。
5、率：一律、一概；大都。
6、斑驳：色彩错杂貌。
7、读：读取。这里指辨认。
8、东上：从东边向上走（爬）。
9、甘洌：也作“甘冽”。甘美清澄。
10、废：荒废；放弃不用的。如宋·姜夔《扬州慢》：“废池乔木，犹厌言兵。”
11、扶掖：搀扶。
12、策杖：拄杖。也称杖策。
13、缘：动词，攀缘。现在也写作“攀援”。
14、磴道：登山的石径。
15、侧足：置足；插足。
16、石齿：齿状的石头。亦指山石间的水流。这里指石头。
17、数：读作硕，副词，屡次；多次。
18、平台：供休憩、眺望等用的露天台榭。
19、延袤：绵亘；绵延伸展。引申为长度和广度，又指面积。
20、可丈许：约一丈左右。可，副词，大约。许：副词，左右。
21、几：桌案。
22、悬泉：原形容漏壶滴出来的水。这里指瀑布。
23、下注：向下流泻。
24、洑（fú）流：原指回漩的水流。这里是动词。
25、苍沙：青沙。
26、求：寻找；探寻。
27、盖：连词，因为；由于。
28、杳（yǎo）：幽深；渺茫。
29、土人：世代居住本地的人。即当地人。
30、故：原先；原来。
31、隐处：犹隐居。
32、夫：读作福，句首发语词，无实义。
33、恍惚：仿佛；近似。
34、鬼物：鬼；鬼怪。喻指令人怪异惊惧的事物。
35、旨：意义，目的：意旨。
36、高岸：高崖，高峻的山崖。
37、抑：或者；还是。
38、率而：轻率；随意。而，形容词词尾。
39、漫笔：犹随笔。
40、核：查证；核实。
41、所为不知魏晋者：意为“所谓‘不知道有汉朝，更不必说魏晋’的人们所生活的地方”。所为，即“所谓”。不知魏晋，即《桃花源记》中所说的“不知有汉，何论魏晋”。者，……的地方。
42、逃焉：逃往那里。焉，兼词，相当于“于之”。
43、有所：有什么。
44、然则：既然这样，那么。
45、文辞：亦作“文词”。文章。
46、垂：流传。
47、异词：不同的言论和意见。
48、滋：滋生；产生。
49、惑：疑惑；迷惑；困惑。
【译文】
我读陶渊明《桃花源记》的时候，文中讲到“桃花源”里面“田间小路纵横交错，鸡狗之声到处都听得见”的景象就如同人世以外的世界，（我却）不曾认为（陶渊明师说）他们是先民的意思。
庚午年秋季，我奉命出使云南南部地区，归途中取道桃川宫。（它的）东边有座桃源山，（我们）从小路进入山中，起初（道路）非常狭窄，（走了）很久之后来到八卦亭。亭子前面有很多古碑，（碑文）都（已经）色彩斑驳，残破不堪，无法辨认了。从东面向上走，（路边）有一块方形大石，是遇仙桥，山泉从桥下流过，泉水特别甘甜清澈，泉水南岸长着很多竹子，岸边有个亭子，现在荒废不用了。于是让两个小童仆搀扶着我，拄着手杖沿着石径攀缘，我在列如牙齿的石路上艰难前行。经过多次折转来到一个平台，长宽约一丈左右，（平台上）有石桌，还摆着三个石墩。东面山壁（一条）瀑布向下流去，然后回旋在青沙石中，寻找《桃花源记》中所说的“鸡狗之声到处都听得见”以及“种植桑麻”的地方，大概因为太过幽深渺茫而找不到了。当地人说：“南面山脚下原来个洞口，洞里面就是《桃花源记》中所说的秦人隐居生活的地方。前几年还是一个深潭，先自爱沙砾一天一天积累，已经深两丈多了。”
这里的妇孺没有不知道桃花源的，是因为读到陶渊明的《桃花源记》才流传开的。现在我看这里的遇仙桥、石床和石桌，就好像是鬼怪一样令人怪异惊惧的事物，这些难道真是陶渊明所说的地方吗？而且溪水两边都是崇山峻岭，想问陶渊明《桃花源记》中所说的“渔民弃舟登岸”的地方也没人知道，这里不是陶渊明在《桃花源记》中所记述的地方是毫无疑问的，难道（是因为）高崖变成山谷，山谷变成山陵，古今变迁而造成这样的结果的吗？还是（因为）陶渊明好奇，偶尔听说了这样一个地方，于是随意走笔，并未查证核实它的是实际情况呢？又或者（是因为）痛惜“义熙之乱”（义熙之年间社会的动荡不安）的社会现实，想找到一个所谓“不知道有汉朝，更不必说魏晋”的人们所生活的地方而逃往那里，同时在这篇文章中有什么寄托的感慨呢？既然这样，那么士人和君子们想凭借文章流传后世，本来就应当确实有所依据啊。（千万）不能只逞（自己）一时之快，而让传闻有各种不同的说法，使后人产生困惑啊。

⑵ 文言文翻译 杨徽之，字仲猷，建州浦城人。祖郜，仕闽为义军校。家世尚武，父澄独折节为儒，终浦城令。徽

原文：
杨徽之，字仲猷，建州浦城人。祖郜，仕闽为义军校。家世尚武，父澄独折节为儒，终浦城令。徽之幼刻苦为学，邑人江文蔚善赋，江为能诗，徽之与之游从，遂与齐名。尝肄业于浔阳庐山，时李氏据有江表，乃潜服至汴、洛，以文投窦仪、王朴，深赏遇之。
乾德初，与郑玘并出为天兴令，府帅王彦超素知其名，待以宾礼。蜀平，移峨眉令。时宋白宰玉津，多以吟咏酬答。复为著作佐郎、知全州，就迁左拾遗、右补阙。太平兴国初，代还。太宗素闻其诗名，因索所著。徽之以数百篇奏御，且献诗为谢，其卒章有“十年流落今何幸，叨遇君王问姓名”语。太宗览之称赏，自是圣制多以别本为赐。迁侍御史、权判刑部。尝属疾，遣尚医诊疗，赐钱三十万。
时刘昌言拔自下位，不逾时参掌机务，惧无以厌人望，常求自安之计。董俨为右计使，欲倾昌言代之，尝谓徽之曰：“上遇张洎、钱若水甚厚，旦夕将大用。”有直史馆钱熙者，与昌言厚善，诣徽之，徽之语次及之。熙遽以告昌言，昌言以告洎。洎方固宠，谓徽之遣熙构飞语中伤己， 遂白上。上怒，召昌言质其语。出徽之为山南东道行军司马，熙落职通判朗州。徽之未行，改镇安军行军司马。
未几，以足疾请告，上取名药以赐。郊祀不及扈从，锡赍如侍祠之例。车驾北巡，徽之力疾辞于苑中。上顾谓曰：“卿勉进医药，比见，当不久也。”及驻跸大名，特降手诏存谕。明年春正月，车驾还，又遣使临问。卒，年八十。
徽之纯厚清介，守规矩 ，尚名教，尤疾非道以干进者。尝言：“温仲舒、寇准用搏击取贵位，使后辈务习趋竞，礼俗浸薄。”世谓其知言。徽之寡谐于俗，唯李昉、王祐深所推服，与石熙载、李穆、贾黄中为文义友。自为郎官、御史，朝廷即待以旧德。善谈论，多识典故，唐室以来士族人物，悉能详记。酷好吟咏，每对客论诗，终日忘倦。既没，有集二十卷留于家，上令夏侯峤取之以进。徽之无子。后徽之妻王卒，及葬，复以缗帛赐其家。

释文（供参考）：
杨徽之，字仲猷，建州浦城人。祖父杨郜，在福建做官官职为“义军校”。其家世代尚武，父亲杨澄手里改变为文人，终老于浦城令这个职位上。杨徽之从小刻苦学习，同一个城里的人中，江文蔚善写赋，江为会写诗，徽之跟从他们游历，逐渐与他们齐名。曾于浔阳庐山自修学业，其时，李氏据有长江以南地区，于是就偷换士兵衣服到了汴、洛地区，用文章投窦仪、王朴，深得他们的礼遇。
乾德初年，与郑玘一起当上了天兴令，府帅王彦超，早就听说过杨徽之，以宾礼相待。蜀地平稳以后，改任峨眉令。当时，宋白任玉津县宰，他们之间多以诗词吟咏酬答。后又做了著作佐郎、全州知州，升迁为左拾遗、右补阙。976年，调回京城。宋太宗赵光义早就熟知他的诗名，因而向他索要诗集。徽之用数百篇献上，并专门写诗表示答谢，其最后章节有“十年流落今何幸，叨遇君王问姓名”的句子。太宗看后加以赞赏，从此，太宗自己写的诗词大多另外抄写一本赐给他。他后来迁升为侍御史、权判刑部。杨徽之曾生病，太宗遣尚医诊疗，并赐钱三十万。
当时刘昌言从低下的位置提拔上来不久，不适时地参掌机务，担心不能满足民众的期望，常求自保的办法。董俨那时是右计使，总想搞垮刘昌言取而代之，曾对徽之说：“皇帝对张洎、钱若水很器重，早晚将有大用。”直史馆有一个钱熙，与昌言交情深厚，一次拜访徽之，徽之在谈话中提及此事。钱熙赶紧告诉了刘昌言，昌言又告诉张洎。张洎当时正得上面喜欢，刘昌言说杨徽之让钱熙造谣中伤自己， 张洎告诉了皇帝。皇帝很生气，召刘昌言核实原话。于是将杨徽之调出京城，担任山南东道行军司马，钱熙降职为朗州通判。徽之还没有成行，又改任镇安军行军司马。
不久，（杨徽之）以脚痛不方便为由请辞，皇帝取名药相赐。城郊祭祀，不如随从，赏赐跟侍祠差不多。皇帝驱车北巡，杨徽之力疾辞留在苑中。皇帝顾惜地对他说：“卿应当加紧医治，再见的时期，不会很久的。”并在大名停留，特意降下手诏留下谕旨。第二年春正月，皇帝车驾返回，又派遣使者当面问候。去世时，年八十。
杨徽之性情纯厚清正耿直，守规矩 ，崇尚名教，尤其痛恨通过非正常渠道谋官的人。曾说：“温仲舒、寇准用拼搏奋进来获取高位，后辈竞相学习这种趋竞的精神，使旧的礼俗（通过关系升官）趋于淡薄。”世人说这是实话。徽之极少与时俗合污，唯受李昉、王祐等推崇敬服，与石熙载、李穆、贾黄中等为文友、义友。自从任郎官、御史，朝廷即以其先人的旧德相待。善于谈论，多知典故，唐朝以来的士族人物，都能详记。酷好诗词，每当对客论诗，从早到晚忘记疲倦。去世后，有作品二十卷留在家中，皇帝令夏侯峤取来保存在宫中。杨徽之没有儿子。后徽之妻子王氏去世，下葬时，又以钱财赐给他的家人。