哲理性之诗
1、诗句：人生自是有情痴，此恨不关风与月。
出自：宋代欧阳修的《玉楼内春·尊前拟把归容期说》
释义：人的多愁善感是与生俱来的，这种情结和风花雪月无关。
2、诗句：今人不见古时月，今月曾经照古人。
出自：唐代李白的《把酒问月·故人贾淳令予问之》
释义：古人与今人如流水般只是匆匆过客，共同看到的月亮都是如此。
3、诗句：月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。
出自：元代张鸣善的《普天乐·咏世》
释义：月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。
4、诗句：世人结交须黄金，黄金不多交不深。
出自：唐代张谓的《题长安壁主人》
释义：世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。
5、诗句：世事短如春梦，人情薄似秋云。
出自：宋代朱敦儒的《西江月·世事短如春梦》
释义：世事短暂，如春梦一般转眼即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。
Ⅱ 哲理诗有哪些
1、陆游写的《游山西村》，其中富有哲理的诗句是：山重水复疑无路，柳暗花明又内一村。阐明的哲理是容只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。
2、 王之焕写的《登鹳雀楼》，其中富有哲理的诗句是：欲穷千里目，更上一层楼。阐明的哲理是要想看到千里以外的地方，应当再登上一层楼。若想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。
Ⅲ 有哪些蕴含人生哲理的古诗
蕴含人生哲理的著名古诗，有朱熹的《观书有感 》、白居易的《赋得古原草送别》 、苏轼的《题西林壁》等。
（一）《观书有感 》。《观书有感 》系是宋代学问家朱熹的诗作品。诗曰：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水?为有源头活水来”。这是作者抒发读书体会的哲理诗。诗中，诗人以池塘为喻,说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，使事物才能在不断自我更新中存在下去。治学之道如此，办其他事情也是这样。
（二）《 赋得古原草送别》。《 赋得古原草送别》是唐代诗人白居易的诗作品。诗曰：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”。《 赋得古原草送别》是一首咏物诗。此诗通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。该诗寓含的哲理在于，世界上的事物都是运动、变化、发展的,，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的,新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力，尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律，新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。
（三）《题西林壁》。《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。 诗曰“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。它提醒人们，要想认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
Ⅳ 哲理诗，有哪些
题西林壁
（宋
苏轼）
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山版真面权目，
只缘身在此山中。
登飞来峰
飞来山上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，
自缘身在最高层。
琴诗
（宋
苏轼）
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，
何不于君指上听？
观书有感
（宋
朱熹）
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠哪得清如水？
为有源头活水来。
过松源晨炊漆公店
（宋
杨万里）
莫言下岭便无难，
赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，
一山放过一山拦
雪梅
梅雪争春末肯降，
骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，
雪却输梅一段香。
《雪梅》
有梅无雪不精神，
有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，
与梅并作十分春。
Ⅳ 谁知道那里有哲理性的诗句
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
2、横看成专岭侧成峰，远近高低属各不同。（苏轼《题西林壁》）
3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）
4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）
7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）
10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）
12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）
14、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）
15、天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒》）
16、对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。 （曹操《短歌行》）
Ⅵ 哲理诗有哪些
古往今来，哲理诗甚多，以下列举五首。
1、《题西林壁》
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
2、《琴诗》
宋·苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
3、《观书有感 》
宋·朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如水？为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。
4、《过松源晨炊漆公店》
宋·杨万里
莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，一山放过一山拦。
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
5、《雪梅》
宋·卢梅坡
梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的几首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分。此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。
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Ⅶ 有哪些富有哲理性的诗
唐代
宋之问《渡汉江》
岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。
虞世南《蝉》
垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
刘希夷《代悲白头翁》
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。今年落花颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？宛转蛾眉能几时，须臾鹤发乱如丝。但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。
张若虚《春江花月夜》
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹。昨夜闲谭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江谭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。
李白《拟古十二首》（其九）
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。前后更叹息，浮荣何足珍？
杜甫《绝句二首》(其二)
江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？
杜甫《望岳》
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
杜甫《前出塞》
挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限。列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。
李商隐《乐游原》
向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
王之涣《登鹳雀楼》
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
白居易《放言》
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？
白居易《赋得古原草送别》
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
陈子昂《登幽州台歌》
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
张旭《山中留客》
山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
元稹《离思五首》（其四）
曾经沧海难为水，除却巫山不是云，取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
刘禹锡《赏牡丹》
庭前芍药妖无格，池上芙蓉静少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
刘禹锡《浪淘沙词九首》（其九）
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
刘禹锡《竹枝词》
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》
吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。
杜秋娘《金缕衣》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
窦庠《醉中赠符载》
白社会中尝共醉，青云路上未相逢。时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。
颜真卿《劝学》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
王籍《入若耶溪》
艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。
罗隐《蜂》
不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
李峤《风》
解落三秋叶，能开二月花。过江三尺浪，入竹万竿斜。
许浑《咸阳城西楼晚眺》
一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀州，西云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事，故国东来渭水流。
李咸用《送谭孝廉赴举》
鼓鼙声里寻诗礼，戈戟林间入镐京。好事尽从难处得，
少年无向易中轻。也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成。
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。
李贤《黄台瓜辞》
种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘尚自可，四摘抱蔓归。
宋代
王安石《登飞来峰》
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
王安石《题张司业诗》
苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
苏轼《琴诗》
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
苏轼《题西林壁》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
朱熹《观书有感》（二首）
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。
杨万里《过松源晨饮漆公店》
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。
杨万里《过沙头》
过了沙头渐有村，地平江阔气清温。暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。
陆游《冬夜读书示子聿》（其三）
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
陆游《游山西村》
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
叶绍翁《游园不值》
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
卢梅坡《雪梅》
梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。