福建诗句

① 与福建有关的古诗词

送公度之福建
年代：唐 作者：元稹 体裁：七绝
棠阴犹在建溪矶，此去那论是与非。
若见白头须尽敬，恐曾江岸识胡威。
【诗词出处】
全唐诗：卷416-20

作者简介
元稹，字微之，河南河内人。生于唐大历十四年（公元779年），死于大和五年（公元831年）。他8 岁丧父，少年贫贱.母郑贤而文，亲授书传。举明经书判入等，补校书郎。元和初，应制策第一。除左拾遗，历监察御史。坐事贬江陵士曹参军，徙通州司马。自虢州长史征为膳部员外郎，拜祠部郎中、知制诰。召入翰林为中书舍人、承旨学士，进工部侍郎同平章事。未几罢相，出为同州刺史。改越州刺史、兼御史大夫、浙东观察使。太和初，入为尚书左丞、检校户部尚书，兼鄂州刺史、武昌军节度使。年五十三卒，赠尚书右仆射。稹自少与白居易[倡和，当时言诗者称“元白”，号为“元和体”。其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。
代表作有《菊花》、《离思五首》（其四）、《遣悲怀三首》、《兔丝》、《和裴校书鹭鸶飞》、《夜池》、《感逝（浙东）》、《晚春》、《靖安穷居》、《送致用》、《宿石矶》、《夜坐》、《雪天》、《酬乐天得微之诗知通州事因成四首》、《织妇词》、《夜别筵》、《山枇杷》、《所思二首》、《斑竹（得之湘流）》、《竹部（石首县界）》、《白衣裳二首》、《鱼中素》、《酬许五康佐（次用本韵）》等，其中《菊花》、《离思五首》（其四）和《遣悲怀三首》（其二）三首流传很广，尤其是《离思五首》（其四）这一首极负盛名。该诗写久藏心底的不尽情思，因为与情人的曾经相识而自此对其他的女人再也不屑一顾（“取次花丛懒回顾”），诗中的比兴之句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”语言幻美，意境朦胧，十分脍炙人口。而《遣悲怀三首》表达对亡妻的不尽思念，写得悲气袭人，令人不由得一掬同情之泪，其中第二首的结句“贫贱夫妻百事哀”为世所熟诵。微之其集与居易同名长庆，今编诗二十八卷（全唐诗中卷第三百九十六至四百二十三）。
至于赏析的话，不好意思，没有找到。。

② 描写福建的诗句有什么

《沁园春 和复初省郎韵，纪仲春陪诸名胜游西》
年代: 作者: 曹伯启
掾尉迟亨亨甫专，福建同提举毛吉属甫山色湖光，宜雨宜晴，春来恼人。笑劳生强半，登临有兴，身司莞库，所向无亲。马服车辕，鹰罹＊＊，也算人间一度春。情无赖，怕岸花汀草，弹指成尘。朋簪契我天君。更不管、长须喜与嗔。任把酒论文，且行且止，幕天席地，谁主谁宾。敬德猖狂，春陵笑傲，延寿丹青画不真。归鞍好，向梅山东下，数点行云。
《次韵伯田见酬四首》
年代:宋 作者: 方回
六桥久客旧湖滨，春日花开不似春。
游学顿无福建子，科名更说梓潼神。
暗惊渊实丘夷事，枉作书痴传癖人。
辛苦湘累辨兰艾，庄生齐物等埃尘。

③ 急需! 描写福建莆田的古诗

方元俞，字仲钦，号钦之，莆田人，清顺治间岁贡生。其《梅寺钟声》云：
何处钟声出晓烟，梅峰别有上方天。
离离欲送风光落，点点曾添露草鲜。
未了参禅传法语，由来觉梦唤沉眠。
清音可卜阴阳事，还忆当年释氏贤。
黄彬，字重侯，号愧野，莆田人，清雍正间岁贡生，官福建永春州训导，著有《介石轩集》，其同题诗云：
上方脉脉送钟鸣，唤醒人间第一声。
响逐东山催晓箭，梦回斜月破残更。
楼高恍听鲸鲵发，籁静惟闻律吕生。
七百年来传逸韵，悠悠远播锦江城。
游潜，清末民初莆田人，其同题诗云：
梅峰寺古峙峥嵘，百八钟声向晓鸣。
陌上曙光鸡唱后，东南廿里遍闻声。
刘尚文（１８４５－１９０８），号澹斋，莆田城厢人，刘克庄后裔，嗜于书画、金石，光绪间国学生，著有《澹斋诗存》等。其同题诗云：
月满山前路，幽人未归去，但闻有钟声，不见梅香处。
陈池养（１７８８－１８５９），字子龙，号春溟，莆田城内后塘巷人。清嘉庆十四年（１８０９）进士，官武邑、隆平、平乡、枣强、元氏、河间等县知县和冀、景、深等州知州，嘉庆二十五年（１８２０）冬辞归，致力于家乡水利建设，著有《莆田水利志》等。其《梅寺晨钟》诗曰：
古寺枕山城，蒲牢旧有名。音流四野迥，响入五更清。
众籁还皆寂，群鸡尚未鸣。却凭深省意，梦觉耳频倾。
游定远（１８７８－１９６６），字介园，莆田城内衙后路人。清末秀才，金石书画收藏家与鉴赏家。编有《碧藏楼印存》，建国后被选为莆田县一至四届政协委员，省文史馆馆员。其同题诗云：
壶华南北海西东，选佛场开气象崇。
故我有缘来僻俗，众生何事不成空。
种梅夙爱孤山侣，观稼谁追故老风。
俯仰略寻香味趣，曾将荔子擘轻红。
黄道黼，号经斋，清代莆田人，布衣诗人，其《梅寺钟声》诗云：
步上梅峰晓日晴，钟声闻入抑扬声。
审音能卜阴阳事，三铸逢仙始告成。
林舟津，号渔村，一作渔川，莆田人，清代布衣，其同题诗云：
闲来无事宿深山，静听梵钟远近间。
几杵铿钅訇催晓日，梅花欲放鹤初还。
李光荣，字梅友，号雪峰，又号雪髯、雪梅，清末民初莆田人，布衣诗人，编有《兴安风雅汇编》１６卷。他亦有《梅寺钟声》二首：
先公讲学辟梅峰，祀入乡贤纪孝忠。
舍地释家延母寿，仙人为感铸神钟。

寻芳雪夜宿梅峰，万树花开月正中。
今日荒祠来吊古，僧房卧听五更钟。

④ 求赞美福州的古诗词

福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作。当我们欣赏之余，凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思。
从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗：        
井邑白云间，岩城远带山。         沙墟阴欲暮，郊色淡闲。         孤径回榕岸，层峦破积关。         寥寥分远望，暂得一开颜。
西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍。对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛，初具“榕城”美称。
晚唐诗人杜荀鹤（846－904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句：雨匀菊菊丛丛色，风弄红蕉叶叶清。北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹。
晚唐诗人徐夤（894－898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光：轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859－932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》：登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，忽闻台旨许重来。此身替与交新好，今日还将简册回。争得长房犹在世，缩教地近钓龙台。 在这首诗中将台江自然景观入诗，所谓“ 台江码头新丰市堤” ，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水埠头，商市也在堤边渐兴。同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非－般人所述起于宋张伯玉编户植树之后。这具有史料价值。
谢泌（950－1012年），宋太平兴国年间进士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州风物诗， 一别无诸岁月长，遥闻此景画难能。湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰。这首诗反映出自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观。据载，王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙，诗中说“千簇寺”，并没有夸张，“七塔”也是事实。这七塔除了现在的白塔（定光塔）、乌塔（坚牢塔）外，还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔。福州蔡奇巷，旧名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四岁能诗，举神童，赐进士出身，官历司农卿，居此而得名。宋真宗赵恒皇帝赐诗《赐蔡伯唏》赞扬伯唏，鼓励他努力上进。七闽山水多灵秀， 四岁奇童出盛时。家世应传清白训， 婴儿自有老成姿。才当学步来朝谒 方渐能言便赋诗。更励孜孜图进益， 青云万里有前期。在这首诗中不但赞扬蔡伯唏，更赞美了蔡的家乡。首句“七闽山水多灵秀”，高度概括了福建山清水秀，人杰杰地灵，此句出自皇帝之手，更成为传诵千古的名句。
吕祖谦（1137－1187年），宋隆兴进士，他与朱熹、张拭合称“东南三贤”，他的《登郡城》虽名为登郡城，实写宋时福州学风之盛：路逢十客九青衿，半是同胞旧弟兄。最忆市桥灯火静，巷头巷尾读书声。 郡城指福州，因晋为郡冶。“青衿”读书人衣饰，指莘莘学子。福州被誉为“ 海滨邹鲁”，唐开元年间就设有 “丽正书院” ，五代设 “招贤院” 、 四门学 ，诗教益昌，文化水平可与京都长安媲美，宋代文化更发达，当时福州府举进士者达2247人，书院、试院应运而生，淳熙年间，应试举土多达2万人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北读书声 ”就不足为奇了。
福州温泉，相传晋太康年间就己发现。宋有“内汤” 地名。福州知州程师孟（1015－1092年）有《福州温泉》一诗： 曾看华清旧浴池，徘徊却想开元事。此泉何日落天涯，不见莲花见荔枝。诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，联想历史教训，告诫当权者亲贤臣，远小人。
宋徽宗龙阁学士陈轩《冶城》更是把闽古都描绘得如人间仙境，一幅天然水墨图画：城里三山古越都，楼台相望跨蓬壶。有时细雨微烟罩，便是天然水墨图。
元代诗人雅琥，登南台大庙山钧龙台《题咏登钧龙台》是一首怀古之作：自古瓯闽国富雄，南琛不与职方通。江流禹划纵横外，山人秦封苍莽中。逐鹿兵还神器定，屠龙人去钧台空。海门日落潮头急，何处繁华是故宫。诗中概述了福州历史沿革，从“禹划”到“秦封”，直至汉代册封闽越王，而今人去台空 ，究竟“何处繁华是故宫”呢？提出发人思索严峻的课题。
赵文昌，山东长清人。出任福建闽海道廉访使，诗人虽是北方人，但《福州》一诗，对福州地区的气候农作了解得十分透彻。城绕青山市绕河，市声南北际山河。云来云去三晡雨，霜后霜前两熟禾。东郭农人极丰年，西皋老子亦婆婆。肩舆到处皆名利，时与高人醉踏歌。“三晡雨”指的是福州地区，夏天午后多下雷阵雨，俗叫“哺梨雨”，而且要连下三晡才停止。“两熟禾” 说的是福州多种双季稻，即早稻、晚稻二季。
明代王恭，为闽中十才子之一，他《冶城歌》追忆福州建城历史：七闽山水多奇胜，秦汉封疆古来盛。无诸建国何英雄，赤土分茅于此中。无诸为越王勾践的后裔，越国解体后，无诸移居闽地，在福州北郊新店修筑小土城，自立为闽越王。秦统一后，降为君长。楚汉分争天下，无诸出兵辅佐汉王打败项羽有功，复立他为闽越王，在福州筑城建都，号“冶城”，这是福州建城的开始，无诸堪称建国英雄。
谢肇制（1556－1616年），长乐人。明万历人，官工部待中，他《八声甘州．登闽城楼怀古》一词，从“望钓龙台”，到“忆无诸开土”，感慨斗转星移，物是人非，江山依旧，让人们追溯无诸开疆建城的史事。全词充满沧桑之叹：倚危栏万里卷西风，一片雁南飞。望钓龙台上，江空金锁，露冷苔矶。目断帆樯无数，来往送斜晖。年世须更换，斗转星移。却忆无诸开土，更黄龙白马，况香城宫阙，绮阁与朱扉。只留得，江山依旧，听闲人，把酒醉题诗。任茫茫，今来古往，何必沾衣。
龙昌期，宋大中祥符年间人，官至中丞。他应邀入福州讲学，写有《三山即事》一诗：苍烟巷陌青榕老，白露园林紫蔗甜。百货随潮船入市，千家沽酒户垂帘。诗中勾画出当时福州的古榕、巷陌、园林风貌，以及物产丰富、商贸发达、社会安康的景象。特别是 “百货随潮船入市”，“万家沾酒户垂帘”，反映当时福州已成为繁荣的港口城市。福州很早以来是我国对外贸易的集散地之一。宋朝福州已有开往海外的航线，海外贸易发达。福州港进出海舶很多，宋代蔡襄《荔枝谱》说：“舟行新罗、日本、琉球、大食之属” 。可见海外通商之广。到了明代对外贸易进入鼎盛时期。明代初年郑和七次下西洋，对促进福州和海外的交往，繁荣福州地区的工商业起了很大的作用。明成化十年，市舶司从泉州移置福州，福州港便代替泉州港，被朝廷指定为对外贸易港，并成为中国政府与琉球（日本）往来惟一港口。明代嘉靖八年进士、布政司参议林恕的《平远台》一诗也反映出当年福州港口万国通航的繁荣景象：原是蓬莱顶上峰，六鳖移向粤城东。天连螺渚风涛壮，月照龙江岛屿空。万国舟航通禹贡，九仙楼阁倚空同。凭栏纵目孤鸿外，遥见扶桑海日红。诗人站在于山平远台，凭栏远眺台江白龙江，海面“万国舟航通禹贡” 、 遥见扶桑（日本）海日红景象，感慨万千。清康熙年间，福州人，内阁学士谢道承的《南台竹枝词》也多少反映当时福州对南洋（诗中暹罗今泰国）贸易发达、商业繁荣的面貌：暹罗一去梦魂遥，远浦轻帆不可招。试向罗星塔前望，双江春涨又平桥。福州内河纵横交错是福州一大景观。清代张绅在《杂忆福州》中写道：“城中到处小河沟，垂柳人家夹岸幽，每爱水边凉意满，日斜来上酒家楼”。 他在《福州竹枝词》有： 月在梧桐风洒然，门前即有打鱼船。大河水长小河满，潮落趁潮沙岸边。福州内河由绪山溪水汇成的，又与大江海潮相通，潮涨潮落，河岸垂柳、日斜酒楼、打鱼船只往来，使榕城盎然生趣。
沈铁刘（1898－1993）《榕城竹枝》(四首) 这是一组反映40年代福州城社会面影和自然景观的诗作，采用竹技调形式，抒咏出市井风俗画和乡土生活图，通俗易懂，明白如话。中亭列炬耀如绳，桥北桥南最不胜。犹是春江花月夜，十年梦断后街灯。       城边春树郁重关，城里千家绕屋山。           呼酒客来宫巷外，买杉人向水流湾。           草木仓山百战酣，龙潭高雾掩双骖。           柳花飞过杨桥路，四月江城似水南。           才过西郊橄榄风，枇杷欲老荔枝红。           小楼夜雨烹牛脍，花巷青帘卖肉绒。诗中描写了台江中亭街耀眼的街灯；闽江万寿桥的南北两岸美景； 城内南后街花灯；水流湾木材制作家具的集市；仑山古烟台，龙潭角，以及福州特产橄榄、荔枝、肉松和牛肉烹成风味小吃。    值得注意是，在丰富的福州诗吟中有不少描写城外台江和郊区的诗篇。出现城内三山所没有的沙洲、彩舟、秋云、流水的景致。如明代王恭《台江访古》：           无诸古城外，潮满合沙洲。           宾从留骢马，壶觞度彩舟。           山回川月夜，猿哭海云秋。           寂寞屠龙事，台江空自流。    曾巩（1019－1083年），江西南丰县人， 宋熙宁十年任知福州，春日出南台游览，从水塘、堤坝、到一番桃李、青青草色，触景生情，思归故里。咏《福州城南》，这是一首较早反映台江诗篇：           雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。           一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。           水溢横塘雨过时，一番红影朵花飞。           送春无限情惘怅，身在天涯未得归。明代永乐进士陈辉，福州人，《夜泊钓龙台》：烟村带晚景，落日驻征挠。夜色海中月，秋声江上潮。渔灯连水岸，霜月映枫桥。明发频回首，乡山别远遥。诗中溶缩了大庙山钓龙台的烟村，晚景，落日，夜色，秋声，渔灯 ，构成台江美丽景致。明万历进士曹学佺（1573－1646年）（福州人）《台江观竞渡》二首，反映了台江每年端午节龙舟竞赛，男女老幼纷纷观渡的情景山河原属越王台，台下江流去不回。只为白龙先人钓，纷纷鳞甲截江来。人看龙舟舟看人，人行少处少船行。有时泊在柳阴下，萧鼓寂然闻水声。清代光诸举人何振岱（1867－1952年），福州人，他的《夜过万寿桥》：百廛夹道矗蜂房，奔毂声中万影忙。彩蠲初横新贾舶，卧云已换旧舆梁。洪澜不砥凭春涨，弦月孤明惜夜良。吹笛榕阴何许客，此中可有陆龟蒙。这是作者通过万寿桥的印象，反映出台江木屋拥挤（矗蜂房），同时写出桥车马行人的“忙” ，也写江上商船（贾舶）的“集” ；既有春潮泛浪，也有弦月映明，情景动人。而吹笛扬声，惹人思绪。古时台江八景，“白马观潮” 便是其中之一。清乾隆进士梁上国的《白马春潮》，是作者《南台十咏和韵》之一，描绘白马桥春潮美景，可以与浙江钱塘江八月海潮的这奇观相比。雷鼓匉訇白马驰，观涛旧有广陵期。那知榕海三春景，赛得钱江八月奇。清代道光举人魏秀仁（1819－1876年）《台江竹枝词六首》歌唱台江风光，下面一首反映了白马河边夜景，极为别致：高烧红烛唱珑玲，白马桥边驻足听。曲罢短筵人不见，满江星火一天星。王允晰《好事近．台江晚渡》也是晚渡台江的即景诗：帆影人桃花，花外青山斜日。报与黄昏潮信，有过江残笛。舟行同在画中看，清景倩谁惜。准备一襟幽思，付夜蟾澄碧。从目睹帆影、青山、斜日、潮信、到听闻残笛，舟行同在画中，看到台江夜景，令人神往。 卢贤生（参考李乡浏主编《福州诗咏》）