形容团结的古诗
Ⅰ 有关团结的古诗词
上下同欲者胜。 —— 孙武
天时不如地利，地利不如人和。 —— 孟轲
万夫一力，天下无敌。—— 刘基
1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子
?2、团结就是力量。——谚语
?3、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇
?4、单丝不成线，独木不成林。——俗语
?5、二人同心，其力断金。——《易经》
?6、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
?7、民齐者强。——荀况
?8、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣
?9、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语
?10、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索
?11、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹
?12、上下同欲者胜。——孙武
?13、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特 洛夫斯基
?14、人心齐，泰山移。——中国谚语
?15、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙 权
?16、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏
?17、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一 起，几乎是万能的。——美.韦伯斯特
Ⅱ 表示“团结”的古诗词有哪些
1.二人同心，其力断金。——《易经》
释义：两人心意相同，行动一致回的力量犹如利刃可以截答断金属
2.五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏
释义：五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山
3.唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣
释义：只有宽容的心态才可以包容别人,只有厚重的品德才可以担当大任
4.民齐者强。——荀况
5.能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙 权
释义：能把众人的力量团结起来,统一指挥,就可做到天下无敌,能把众人的智慧集中到一起,就可以不怕圣人,强过圣人,真心在帮你期待采纳。
Ⅲ 形容团结的古诗词有哪些
一、款款挥来捶作片，团团结就宝珠圆。
白话释义：诚恳指挥来打作片，团团结专结到宝珠圆润。
朝代：元属
作者：侯善渊
出处：《归来曲》
二、陶陶团结气和神。永乐天真有准。
白话释义：陶陶团结神气和气生财，永乐天真有标准。
朝代：元
作者：王哲
出处：西江月 四方
三、团团结就玲珑面。晃耀太虚烹玉霰
白话释义：团团结到玲珑面。闪耀太空煮玉霰
朝代：元
作者：侯善渊
出处：渔家傲·地魄天魂勤烹炼
四、益在哪？团结力。军民团结如一人
白话释义：增加在哪？团结力量。军民团结如一人
朝代：现代
作者：毛泽东
出处：《杂言诗·八连颂》
五、及归抵吾庐，保伍亦团结。
白话释义：等到归到我帐篷，保伍也团结。
朝代：宋
作者：五文
出处：《亲旧问盗作诗四十韵以答之说要备野史之录》
Ⅳ 关于团结的古诗
1、《睢阳叹》明代：李东阳
将军有齿嚼欲碎，将军有眦血成泪。生为将星死为厉，尽是山川不平气。
二人同心金不利，天与一城为国蔽。强兵坐拥瞋相视，孝子忠臣竟谁是。
千载功名亦天意，君不见河南节度三日至。
2、《得道多助，失道寡助》先秦：孟子及其弟子
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
3、《秦风·无衣》先秦：佚名
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
4、《和李校书新题乐府十二首。缚戎人》唐代：元稹
缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。年年但捉两三人，精卫衔芦塞溟渤。
5、《谋攻篇 》作者：孙武
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓“縻军”；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓“乱军引胜”。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。