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人与树的故事

发布时间: 2024-09-19 16:46:24

❶ 编一个寓言故事

春秋时期有一位名医,人们都叫他扁鹊。他医术高明,经常出入宫廷为君王治病。有一天,扁鹊巡诊去见蔡桓公。礼毕,他侍立于桓公身旁细心观察其面容,然后说道:“我发现君王的皮肤有病。您应及时治疗,以防病情加重。”桓公不以为然地说:“我一点病也没有,用不着什么治疗。”扁鹊走后,桓公不高兴地说:“医生总爱在没有病的人身上显能,以便把别人健康的身体说成是被医治好的。我不信这一套。”
10天以后,扁鹊第二次去见桓公。他察看了桓公的脸色之后说:“您的病到肌肉里面去了。如果不治疗,病情还会加重。”桓公不信这话。扁鹊走了以后,他对“病情正在加重”的说法深感不快。
又过了10天,扁鹊第三次去见桓公。他看了看桓公,说道:“您的病已经发展到肠胃里面去了。如果不赶紧医治,病情将会恶化。”桓公仍不相信。他对“病情变坏”的说法更加反感。
照旧又隔了10天,扁鹊第四次去见桓公。两人刚一见面,扁鹊扭头就走。这一下倒把桓公搞糊涂了。他心想:“怎么这次扁鹊不说我有病呢?”桓公派人去找扁鹊问原因。扁鹊说:“一开始桓公皮肤患病,用汤药清洗、火热灸敷容易治愈;稍后他的病到了肌肉里面,用针刺术可以攻克;后来桓公的病患至肠胃,服草药汤剂还有疗效。可是目前他的病已入骨髓,人间医术就无能为力了。得这种病的人能否保住性命,生杀大权在阎王爷手中。我若再说自己精通医道,手到病除,必将遭来祸害。”
5天过后,桓公浑身疼痛难忍。他看到情况不妙,主动要求找扁鹊来治病。派去找扁鹊的人回来后说:“扁鹊已逃往秦国去了。”桓公这时后悔莫及。他挣扎着在痛苦中死去。
这个故事告诉人们,对于自身的疾病以及社会上的一切坏事,都不能讳疾忌医,而应防微杜渐,正视问题,及早采取措施,予以妥善的解决。否则,等到病入膏肓,酿成大祸之后,将会无药可救
晋献公要出兵攻打虢(guo)国,首先必须经过虞国,但是他担心虞国不肯答应借路。这时,晋国大臣荀息对献公说:“您如果肯将垂棘(地名)所产的名贵玉石与屈产(地名,均属晋国领土)所出的良马奉送给虞国的国君,然后再向他借路,我想他是会答应的。”
晋献公有些犹豫地说:“垂棘玉石是我祖传的宝贝,屈产宝马是我心爱的坐骑啊。如果虞国国君收下了我的这两件珍贵礼物,却仍然不肯借路给我,那怎么办?”
荀息于是对献公分析道:“虞国的国君如果不肯借路,他定然不敢随便收下我们的礼物;如果他收下了玉石和宝马,就一定会借路给我们。至于这两件宝贝,您有些舍不得,这也不要紧,只不过是暂时寄存在那里罢了,迟早还是要归还给您的。打个比方,我们将垂棘玉石放在虞国,就好比从内室移到了外室;而将屈产宝马放到虞国,也就好比是从内马圈牵到了外马圈一样。到时候,您如果要把这两件宝贝取回来,那还不容易吗?”
一番话说得晋献公如释重负,于是决定按荀息的计谋行事。
虞国的国君见到这两件稀世宝物后,有些动心,打算给晋国借路。这时,虞国大夫宫之奇出面劝阻说:“国君可不能这样做呀!虢国是我们的邻邦,他们与我国恰似一种唇齿相依的亲密关系,如果嘴唇没有了,牙齿是会挨冻的呀!长期以来,我们两国在危难之际互相救助,这并不是什么互施思德,而完全是战略上的互相需要啊。而今,您同意给晋国借路,让其攻打虢国。如果晋国在今天消灭了虢国,我们虞国在明天就会被晋国吃掉,这该是多么危险的事啊。”
可是,虞国国君一心贪恋晋国的宝玉和良马,听不进宫之奇的劝阻,给晋国军队让出了一条攻打虢国的必经之路。
晋国凭借自己的国力强盛、兵强马壮,很快就消灭了弱小的虢国。在班师回朝之际,又顺便剿灭了毫无准备的虞国。为此,荀息专门去虞国找回宝玉和良马,当面归还给晋献公。
晋献公望着失而复得的宝物,十分得意地说:“宝玉还是我原来的那一块,没有变样;只是这马又多长了一颗牙齿,比去年大一岁了。”
虞国国君为了贪图眼前的一点小利,置国家利益于不顾,结果招致亡国的巨大灾难,这个深刻的历史教训,是值得后人深思的。

❷ 伊索寓言行路人和梧桐树的寓意道理

伊索寓言行路人和梧桐树的寓意大道理:

我们年轻的时候,活在父母、老师等等很多人的荫庇下,但很多人不仅不感恩,反而处处由着自己的性子,指责他们的不是,令他们伤心。多想想他们的好,向他们表达自己的爱,好宽慰他们疲累的心。

原文:

一个炎热的中午,太阳火辣辣地照着大地。两个路人热的实在受不了了,看到不远处有一棵梧桐树,便急忙走过去,坐在树底下休息。

一个人望着这棵梧桐树:“这梧桐树既不开花又不结果,一点用也没有。”

另一个接着说道:“是啊,长的也弯弯曲曲的,还老脱皮。真难看!

听到两个人对自己的议论,树回答说:“不知好歹的人们!你们现在正享受着我的恩惠,还说我是不结果的无用之树。”

梧桐树伤心无比,但它还是默默不语地为他们遮挡着炎炎烈日。

这是说,有些人不知好歹,享受了别人的帮助,还要贬低别人。

《伊索寓言》创作年代古希腊(公元前800年-公元前146年)。

《伊索寓言》 原书名为《埃索波斯故事集成》,是古希腊民间流传的讽喻故事,经后人加工,成为现在流传的《伊索寓言》。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。

相传为公元前六世纪,被释放的古希腊奴隶伊索所著,搜集所有古希腊民间故事,并加入印度、阿拉伯及基督教故事,共三百五十七篇。

(2)人与树的故事扩展阅读

《伊索寓言》源自世界文明古国之一的古希腊,这些寓言故事为伊索所作,所以统称《伊索寓言》。

《伊索寓言》传入我国历史久远。欧洲文学作品开始纷纷传入我国主要是从二十世纪初开始,《伊索寓言》传入我国要比这早好几个世纪。

《伊索寓言》大概是明朝万历年间随基督教进入中国的。教士们前来的目的是为了传教,宣讲和传播基督教教理,让人们信从。

他们在传教过程中感到,单纯地宣讲枯燥的抽象的教理,难以激起听众的兴趣,产生吸引力。于是他们想方设法,利用文字简明而又富有寓意的《伊索寓言》中的故事来比喻、阐释令人费解的教义,尽力使自己的宣讲平易近人,生动有趣。

《伊索寓言》中的寓言很多,其中不少故事曾经被后代作家继承、改作、模仿,但是人们只要对它们稍加比较,就不难感觉出伊索故事的机敏和耐人寻味,及表现出的高超的构思能力和叙事技巧,使人百读不厌,若有所悟,而又难尽其详。

《伊索寓言》中大部分是动物寓言。这些都是作者对动物行为和日常生活现象仔细观察和揣摩的结果,体会非常入微。寓言中动物比较明显的特征是他们的强弱,他们也有自己的个性。

需要指出的是他们尚未像后世的寓言中描写的那样,成为具有基本定型的性格特征的文学形象,因此切不可以后来人们熟悉的形象概念先入为主,去理解《伊索寓言》中的动物性格。

参考资料

网络—伊索寓言故事集

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