出自論語的句子

① 出自《論語》的句子

1.子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍,不亦君子乎？」

2.子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

3.曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

4.子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

5.子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

6.子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

7.子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」

8.子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

9.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

10.子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」

(1)出自論語的句子擴展閱讀

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱「四書」，再加上《詩經》等「五經」，總稱「四書五經」。

《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。

《論語》是儒家的經典之作，是一部以記言為主的語錄體散文集。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為「論」；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為「語」。

② 幫我精選50句《論語》

本人尤喜歡《論語》，曾輯錄經典語句百餘，現發布如下，願與您共同欣賞解讀，有志者請參與，共同品味它的博大精深，綿遠意蘊。
本人尤厭惡儒學，以前無奈或無聊而學了一些，現批判如下，「道不同不相為謀」，請與我臭氣相投者分享。

1、弟子入則孝，出則悌（ti，敬重兄長），謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。
這一條：弟子……，分明最對小孩子說的。這一條教大家謹言慎行，切不能有開拓精神。

2、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
這條教大家當官，抬高自己的威信是不可取的，正確的做法是抬高自己的親信（實質也是抬高自己）

3、己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。
這條前半句是真理，但後半句是教被統治的人學會忍耐。

4、剛、毅、木（朴實）、訥（ne ，慎言），近仁。
這條教大家做一個良民。

5、工欲善其事，必先利其器。
這條有道理。

6、當仁，不讓於師。
這條也有道理。可惜後來被孔子自己否定了。

7、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

8、曾子曰：「吾日三省（xing）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎。」
這條告訴大家反思，自我批評是有道理的。

9、人而無信，不知其可(立身社會)也。
這條告訴大家有信用，有道理，但是不通俗，不如講一個「狼來了」的故事

10、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
這條有意思，表面上是告訴大家進步的道理，實質上又有「必須要看別人，和別人比」的不良傾向。

11、以約（隨時自律）失（錯誤）之者鮮矣。
這條也有道理，告訴大家「要記住怎麼做是錯誤的」，讓但是這也是一個大的方向錯誤，儒家始終也是這樣，告訴大家不能怎樣做，而從來不說應該怎麼做。

12、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
這條有道理。

13、德之不修，學之不講（講求），聞義不能徙（xi ，遷移、聽從），不善不能改，是吾憂也。
這條有道理，孔子批判了「學而無用」。

14、子絕四：毋（wu）意（猜測）、毋必（絕對肯定）、毋固、毋我。
這條更絕，每一句都有道理，但又相互矛盾，試想一下，照這條說的，沒有任何正確的想法，（就是什麼也不要想），換句話就是聽上級領導的而自己什麼也別想。

15、歲寒，然後知松柏之後凋也。
哲理，好深啊

16、言忠信，行篤（全心全意）敬，雖蠻貊（mo，偏遠）之邦行矣。

17、躬自厚（嚴於律己）而薄責於人，則遠怨矣。
這條是作人的道理，不過前面的道理說得很對，最後的目標卻太世俗無聊了「則遠怨矣」，就是為了不挨罵么

18、過而不改，是謂過矣。
這條是正確的，知錯了，能改就改。

19、父母在，不遠游，遊必有方。
這條說得是孝道，不過太過份了，（幸虧孔子時代人的壽命短，死得早，要是像現在這么長壽，子女就別干什麼大事業了）

20、不患（擔心）人之不己知（了解），患不知人也。
這條有一定道理，不過還是說「必須要看別人，和別人比」，別人的想法就那麼重要嗎？

21、放於利（私利）而行，多怨。
這條有道理，告訴大家不要太貪

22、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。
這條有道理，告訴大家不要因為現在自己能力不行而不努力進取。

23、多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也（次於「生而知之」）。
這條告訴大家一個學習的方法就是「博學」

24、以直報怨，以德報德。
這條有道理，心胸開闊些才好

25、人無遠慮，必有近憂。
這條是屁話，就跟算命先生說得一樣，兩頭堵，總有一頭對

26、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

27、君子欲訥於言，而敏於行。
這條有道理，少說多干是對的。

28、可與言而不與之言，失（錯失）人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
這條所有的話都「有道理」，但再往後說，又有幾個人能做到「知者」呢？

29、巧言亂德，小不忍則亂大謀。
這條對於有些人適用，即有「大德」「大謀」的人，本來就是平民百姓，沒有什麼大謀，就無所謂了。

30、道聽而塗（途）說，德之棄也。
這條有道理，不能人雲亦雲，沒有實際根據就亂說

31、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

32、學而時習之，不亦說（悅）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知（理解）而不慍（yun ，怨恨），不亦

君子乎？
這條有道理

33、（君子）敏於事而慎於言。
真啰嗦，這條和第27條一樣

34、質勝文則野，文勝質則史（浮飾）。文質彬彬，然後君子。
這條看似有道理，但我們能苛求所有人都是所謂的「君子」嗎？我看不如「野」「史」一點比較自在。

35、君子坦盪盪，小人長戚戚（憂愁不安）。
這條說得就是我，小人嘛，沒有君子的胸懷，委委瑣瑣、每天發愁、走路靠邊、下棋占角，難當君子啊

36、君子成人之美，不成人之惡。
這條有道理，要促成他人干好事，不過必須要搞清楚他乾的是不是真正的好事

37、君子思不出其位。
這條也太過份了，要求行為循規蹈矩也就算了，想一想其它的也不行，真是管天管地啊

38、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
這條有道理，要有大仁大智大勇

39、君子矜（jin 慎重）而不爭，群而不黨。
這條告訴讀書人，有了不滿也要忍著，更不能聚伙造反

40、君子不以言舉人，不以人（不端）廢言。
這條有道理，說得好不一定做得到，犯錯誤的人說的話也不一定都不對

41、君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難（後患），見得思義

。
這條≈繞口令

42、不在其位，不謀其政。
這條告訴大家，事不關己高高掛起，不能幹涉他人「內政」

43、居（處在崗位）之無倦，行之以忠。
這條告訴大家要勤懇，要聽話

44、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
這條有道理，當官要以身作則

45、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
同上條

46、名不正，則言不順；言不順，則事不成。
這條還是老毛病，告訴大家怎樣干不行而不告訴大家怎麼做是正確的。而且道理也不對，「名正言順」是不是

事就一定能成呢？反過來名不正言不順事情干成的例子也不是沒有。名是外在的，是外因，而幹事情的能力才

是內因，所以這認為這條是本末倒置。

47、君子名（定下名份）之必可言（講得出道理）也，言之必可行也。君子於其言，無所苟（馬虎）而已矣。
這條和上條一樣，還是以「名」作為立足點，強調形式生於內容。

48、毋欲速，毋見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。
這條是一個很好的道理。但我們不能機械地執行。遇事要考慮多方面原因，該速戰的不能為了等「時機成熟」

而錯過了已經很好的時機，在不失大體的情況下先得一些小利也是不錯的選擇。

49、無為而治者，其舜也歟（yu）？（故王者勞於求人，佚於得賢。舜舉眾賢在位，垂衣裳恭己無為而天下治

——〈新序.雜事三〉）。

50、寬則得眾，信則民任（出力）焉，敏則有功，公則說（悅）。
這條有些道理，是給統治者說的治國之道

51、溫故而知新，可以為師矣。
這條有道理。

52、學而不思則罔，思而不學則殆（dai 倦而不得）。
這條是難得的真理，既要學習，也要思考

53、敏而好學，不恥下問。
這條是學習的道理

54、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
這條有道理

55、不患人之不己知，患其不能也。
這條有道理

56、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
這條有道理，不過再加上一句「學不如干」就更好了。

57、不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。（朱熹：憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言

而未能之貌。）

58、子曰：「有教無類」。
這條好有道理喔，所有人都有受教育的權利，試問孔子的學生又有幾個農民呢？

59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失（不出差錯），與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。
這條明顯是歪理，第一句「生死有命」是讓窮人認為自己就應該窮，第一句又在講「不求有功只求無過」的庸

人哲學，第三句還湊合。

60、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不

逾矩。」
這條有一個絕佳的解釋：「我十五歲就立志要辦學（因為很賺錢），交三十兩學費的只能站著聽課，四十兩的

可以問老師問題直到沒有問題為此，交五十兩可知明天考試的命題，六十兩可以讓老師專講自己喜愛聽的知識

，七十兩就隨便了學不學都能畢業。

61、知之為知之，不知為不知，是知也。
這條有道理，說的是實事求是的學習態度

62、季文子三思而後行，子聞之曰：「再斯何矣。」
這條有道理，沒必要老是想得太多，想兩次就夠了，剩下的邊干邊想。

63、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
這條有道理，興趣是最好的老師

64、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
這條有道理，非而知之是不對的（可惜孔子卻鼓吹「生而貴之」）

65、子在川上曰：「逝者如斯夫（像流水一樣），不舍晝夜。」
這條哲理

66、子曰：「譬如為山，未成一簣（kui ），止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」
這條講了持之以恆的道理

67、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
這條有道理，長江後浪推前浪

68、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
這條說一個人要意志堅定

69、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
這條說的是「君子愛財取之有道」

70、言必信，行必果。
這條有一定道理，言出必信，但干什麼事在於行動和奮斗的過程，不在於結果，「不以成敗論英雄」。

71、行己有恥，使於四方，不辱君命。（錯字「己」應該是「已」）
這條看似有理，實際「行已有恥」本來有理，但以「君命」有目標，也太不值錢了。

72、子路問事君，子曰：「勿欺也，而犯之（犯言直上）。」

73、君子和而不同，小人同而不和。
這條有一定道理，但我們也不能排除「盜亦有道」，梁山就是個很好的例子。

74、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。

75、顏淵喟（kui）然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅（堅深）。瞻之在前，忽焉在後，夫子循循然善誘人，博我

以文，約我以禮，欲罷不能」

76、不怨天，不尤人，下學（學知）而上達（探求道德），知我者其天乎。
這條說了一個良好的品質——「走自己的路」，然而孔子這句說得太空，他的思想是以他人的思想行為作為參

照的，所以「下學而上達」根本不可能。

77、過猶不及。

78、「聞斯行諸」—「求（冉求）也退，故進之；由（仲由）也兼之，故退之」。

79、既來之，則安之。
這條有道理

80、無可無不可。
這條廢話，說的是「沒有什麼不行的」

81、曾子曰：「慎終（父母後事）追遠（追念先祖），民德歸厚矣。」
這條告訴大家對重視先人的後事，但孔子提出的目的的讓百姓忠厚並且不思進取，永遠生活的先人留下來的過

去。

82、曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」
這條有道理

83、曾子曰：「士不可以不弘（寬博）毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎。」
這條說把「仁」當成一項偉大事業來做

84、子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
這條說的「學以致用」的道理很好，但最後又以倒霉的「仁」為目標。

85、子貢曰：「君子一言以為（顯示出）知，一言以為不知，言不可不慎也。」
這條是其弟子對孔子的吹捧

86、子張曰：「士見危致命，見得思義。」
這條有道理

87、君子尊賢而容眾，嘉善而矜（憐憫）不能。
這條說的是「寬於待人」的道理

88、子夏曰：「大德不逾閑（界限），小德出入可也。」
這條說的是「不拘小節」，有道理。

89、賢者識其大者，不賢者識其小者。
這條有道理，不能過分注意小事而忽視了大事。

90、子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
這條說君子的改正錯誤，不過說「人皆見之」太過偏激了。

91、子夏曰：「日知其所亡（沒有），月無忘其所能，可謂好學也已矣。」
這條說的是學習要持之以恆，逐漸積累

92、雖小道，必有可觀者焉。
這半句有道理，但沒有寫出後半句「致遠恐泥，是以君子不為也。」後半句說這些農工業的小技能不能成大事

，君子是不幹的。這一整句說明孔子從思想上還是鄙視勞動者的。孔子自己看不起我們這些「小道」沒什麼大

不了，重要的是我們自己不要聽信孔子的屁話而看不起自己。

93、曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡。有若無，實若虛，犯而不校（計較），昔者吾友嘗從事於斯矣。

」

94、君子務本，本立而道生。（有子）
這條是勸大家做事本分一些「本立而道生」，大家本分了，統治者也就「道生」了。

95、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
這條本來是有道理的，告訴統治者要實現共同富裕才能安定，但是孔子把平均分配的范圍限制在了「士大夫」

的貴族之內……真是我國的「優良傳統」啊。

96、我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。（子貢）
這條和「己所不欲」是一個意思，有道理。

97、「不學《詩》，無以言」，「不學禮，無以立」。
這條我就不贊同，我認為：不學詩，以嘴言，不學禮，以腿立。 我們沒必要干什麼事都按固定的老套路，「走

自己的路，讓別人說去吧！」

98、飽食終日，無所用心，難（不行）矣哉。
這條是半句，沒什麼意思

99、性相近也，習相遠也。
這條有道理，說了人生下來都是差不多一樣的品行，但孔子又肯定了「生而貴之」的貴族遺傳學說，真是自相

矛盾。

100、子曰：「辭，達而已矣。」
這條有道理，說話只要讓人聽明白就行了，不過這又和他說的「不學詩無以言」相矛盾。

101、篤信好學，守死善道。
這條有道理，學習是自己的事，自己一定要堅持。

102、自古皆有死，民無信不立。
這條，我想問一下，您是不是老百姓，連這么殘忍的話都拿來當作經典。這句的意思是這樣的
子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」

子貢曰：「必不得已而去，於期二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」
大體意思是子貢問孔子，「假如條件不足的情況下，一個國家只能滿足『糧食、軍隊、對統治者的信任』三個

中的兩個，那麼暫時去掉哪一個呢？」 孔子說「先不要糧食。要說死，人總是要死的，但沒有統治者的威信，

國家就不存在了……」
嗚呼，老百姓吃不飽飯餓死了沒人管，而國家的絕對統治要維護，這是什麼邏輯？難道百姓都餓死了，只剩下

幾個肥頭大耳的貴族，國家就能發展嗎？難道這就是您孔老夫子所提倡的「仁」嗎？

103、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
這條說：有智慧的人喜愛水，仁德的人喜愛山……

104、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
這條說：志士把「仁」看得比生命更重要。

105有子曰：「禮之用，和（中和）為貴。先王之道，斯為美。小大由之（得心應手）。有所不行，知和而和；

不以禮節之，亦不可行也。」
這條也很荒謬，古之聖賢治國的自然和諧之道是正道，是內在的、自然的，而孔子卻要求用外在的「禮」來節

制、指導和諧是不行的。這條體現了孔子重外在輕內在、重形式輕實質的形式主義思想，當然，這也是我國所

謂的「優良傳統」。

106、有子曰：「信近於義，言可復（兌現）也；恭近於禮，遠恥辱也。」
這條有一些道理，但孔子又以外在的「義」「禮」作為最終目標，實在是……

107、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸（xi ），勇而無禮則亂，直而無禮則絞（尖刻）。
這條說了「禮」的重要，只是恭敬而不以禮來指導，就會事倍功半；只是謹慎而不以禮來指導，就會畏縮拘謹

；只是勇猛而不以禮來指導，就會做事沒有條理；只是直率而不以禮指導就會說話尖刻。
其實孔子這條理論恰巧是自掘墳墓，我們反過來看，沒有「禮」的後果是多加辛苦、畏縮、尖刻等等，這些都

只是小問題，但如果只是片面強調「禮」，而忽視了「恭」「慎」「勇」「直」這些基本的內在的品行，那後

果就不只是這些小問題了。

108、克己復禮為仁。
這條明顯地闡明了孔子所謂的「仁」。遵守「禮」的要求就是「仁」，剛才我就說「禮」終究是外在的，內心

丑惡的人也可以精通禮節。
比如日·本· 鬼· 子，每天見面要禮節周全，但是卻常常實行慘無人道的殺戮，戰斗結束就把戰刀擦乾凈放

整齊，但這刀再干凈也歸是滿帶血腥的屠刀。

109、子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」
這條中子貢說「貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大」，孔子卻更正「不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好

禮之人。」 說明兩點，第一孔子看不起勞動人民，並且認為勞動者天生就是賤種，勞動者應該接受自己貧窮的

現實並為此感到快樂。第二孔子認為富人的首要任務是學「禮」，而不必幫助窮人擺脫貧困。

110、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
不說了，這條又在說「禮」

111、子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」
這條：孔子認為「中庸是最高的道德」，我認為「中庸是狗屁」

112、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
這條好像又是半句

113、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人（品性完美的人）矣。
這條第86條有

114、子溫而厲，威而不猛，恭而安。

115、事君，敬其事，而後其食（食祿）。
這條有道理，要先想怎麼幹事再想能得到什麼。但是可憐的是孔子只把這一原則用在了「事君」上。

116、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽（gu 瞎子）。
這條是說話的禮節，有道理。但孔子只知道禮節，而沒有提到說話的內容。假使一個人再懂禮節，卻說不出實

際內容，那才真是說話的大忌呢。

117、時（適時）然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。
這條有一定道理，但說的還是「要以別人喜惡來決定自己的行動」這個可笑的道理

118、用之則行，舍（不用）之則藏。
這條有道理，能屈能伸

119、夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人（不及別人）。
這條是孔子教育學生：要學會察言觀色、揣摩人心、恭維別人，才能做到通達。 請大家注意：這里的「質直」

並不是直率、正直的意思，而是孔子所謂的不偏不倚、合乎理法的「直」

120、益者三友，損者三友。友直，友諒（信實）、友多聞，益矣；友便辟（奉承），友善柔（口蜜腹劍），友

便佞（ning 誇誇其談），損矣。
這條是交友的道理

121、不逆（猜測）詐（搞欺詐），不億（臆度）不信，抑亦先覺者（最先覺察別人），是賢乎。
這條說的是要學會識人。當然這是一個好道理，能識人是好的，但孔子卻過分鼓吹了「識人」的作用。

122、君子不重則不威，學則不固。主（重視）忠信，無友不如己者，過則勿憚（dan 懼怕）改。
這條有道理。

123、子貢問君子，子曰：「先行其言，而後從之（總結說出）」。
這條有道理，實踐是檢驗真理的唯一標准

124、君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔（離經判道）矣夫。
這條說的是孔子的追求：學文、學禮，不離經叛道。

125、內省不疚，夫何憂何懼。
這條有道理，要問心無愧就會無所畏懼

126、曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁」
這條有道理

127、君子易事（事奉）而難說（悅）也。悅之不以道，不悅也；及其使人也，器之。小人難事而易悅也，悅之

雖不以道，悅也。及其使人也，求備焉。
這條有道理，往往君子是很難侍候的，給他幫忙辦事也不一定說你的好。

128、君子義以為質（基礎），禮以行之，遜以出（表達）之，信以成之。
這條說了一個君子的標准（真是麻煩啊，所以我不作君子）

129、君子貞（堅守正道）而不諒（固執）。
這條有道理，不能過於固執

130、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血色既衰，戒

之在得（貪多）。
這條有道理，要戒色戒氣戒貪

131、為政以德，譬如星辰，居其所（位置）而眾星拱之。
這條有道理，首先自己要有自己的道德。

132、多聞闕（que留下）疑，慎言其餘，則寡（錯）尤；多見闕疑，慎行其餘，則寡悔。
這條說得道理，要多聽多看，再從中選擇有把握的。

133、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
這條是孔子的一個笑話，因為他已經多次提出「生而知之」是錯誤的，但在貴族面前又說「生而知之者，上也

」，真是個小人。

134、子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
這條又說了孔子的保守思想，只敢於說而不做，只停在古人的成果上而不敢創新。

135、其言之不怍（zuo 慚愧），則為之也難。
這條有道理，講大話的人越是說得肯定，話講得也越離譜

136、君子憂道不憂貧。
這條啊……所以說孔子是富人不知道窮人的日子不好過啊

137、道不同，不相為謀。
這條挺有道理，孔子幸虧沒活到今天，要不然我早上去罵他個丫N的了。

綜上所述，孔子的思想精髓「仁」「禮」「中庸」，都是片面的、流於形式的，唯一的作用是為封建統治提供了理論基礎。