逗雞的短句
使用成語有時會錯用同音字或近義詞。這類錯誤出現頻率非常高，所以，使用成語時要特別注意用字正確。下面列舉的成語，括弧前的字是別字，括弧內的字是正字。
A
1、暗（黯）然失色 黯然，陰暗的樣子。「黯然失色」，形容相比之下暗淡無光，大為遜色的樣子。
2、按步(部)就班 部，門類；班，次序。「按部就班」，指按其分類，就其次序，比喻學習要循序漸進，做事要遵循規章。
3、安（按）兵不動 指軍隊暫不行動，等待時機，也借指接受任務後不肯行動。按，壓住、擱下。
B
4、暴珍（殄）天物 任意糟蹋東西。殄，滅絕；天物，自然界的寶貴生物。
5、別出新(心)裁 心裁，心中的設計籌劃。
6、畢（篳）路藍縷 篳路，柴車；藍縷，破衣。意指駕著柴車，穿著破舊衣服去開辟山林，形容創業艱辛。
7、變本加利(厲) 厲，通礪，在這句成語里當「更加深一層」或「更加嚴重」 講。
8、病入膏盲（肓） 病到了無可醫治的地步，也比喻事情嚴重到了不可挽救的程度。膏肓，中醫把心尖脂肪叫膏，心臟和隔膜之間叫肓，認為此二者是葯力達不到的地方。
9、不可明(名)狀 名，說出；狀，形容、描述。「不可名狀」，無法用語言來形容。
10、不加(假)思索 假，假借、依靠。「不假思索」，不經過思考就作出反應。
11、不茅(毛)之地 「不毛之地」形容貧瘠的土地或荒涼的地區。
12、不徑(脛)而走 脛，小腿。「不脛而走」比喻事物不待推行就迅速傳播流行。
13、不落巢(窠)臼 窠、巢同義，但「窠臼」與鳥巢無關，含義是「現成格式、老套子」。
C
14、蒼(滄)海桑田 滄海，藍色的海洋。「滄海桑田」，比喻世事變化巨大。
15、重蹈復（覆）轍 不吸取失敗教訓，重犯過去的錯誤。覆轍，翻過來的老路。
16、出奇致(制)勝 制，取得。「制勝」，取勝。
17、穿（川）流不息 行人、車馬等像流水一樣連續不斷。川，河流。
F
18、發奮（憤）圖強 下定決心，努力進取，謀求強盛。發憤：決心努力。
19、飛揚拔（跋）扈 意氣舉動超越常軌，不受約束。跋扈，蠻橫
20、分道揚鏢(鑣) 鑣，馬嚼子。「揚鑣」義為「策馬」。「分道揚鑣」，比喻志趣不同而分路。
21、紛至踏（沓）來 連續不斷的到來，紛紛到來。沓，多而重復。
G
22、甘之如怡（飴） 感到像糖一樣甜，表示甘願承受艱苦、痛苦。飴，飴糖。
23、各行其事(是) 是，正確的。「其是」，自以為正確的。所以，這句成語含有貶義。
24、攻城掠(略)地 掠、略二字都有「奪取」義，但奪取的對象不同：掠，奪取人、財、地；略，奪取土地。
25、固(故)步自封 故步，取自「邯鄲學步」的故事，本義為「原來走路的姿勢」，在這句成語里比喻成規舊套。「故步自封」比喻安於現狀，盲目自得。
26、骨梗(鯁)在喉 鯁，魚刺。「骨鯁在喉」，比喻有話憋在心裡不吐不快。
27、鼓（蠱）惑人心 迷惑、毒害人心。蠱，毒蟲，用來放在食物里害人。
28、鬼域(蜮)伎倆 蜮，傳說中在水裡害人的怪物。「鬼蜮」即鬼怪。
H
29、汗流夾(浹)背 浹，音jiā，義為「透徹」。「浹背」，濕透脊背。
30、好高鶩(騖)遠 騖，縱橫賓士，引申為「追求」。鶩，鴨子，無「追求」義。比喻不切實際，不踏實。
31、和靄（藹）可親 態度溫和，容易接近。藹，和氣、態度好。
32、怙惡不俊（悛） 堅持作惡，不肯悔改。悛，悔改。
33、煌煌(皇皇)巨著 皇皇，形容盛大。「皇皇巨著」，形容著作浩大。
J
34、既往不究(咎) 咎，本義為「過失、罪過」，引申為「責備」。「不咎」 即不責備。
35、及及(岌岌)可危 岌岌，形容十分危險，快要傾覆。
36、竭澤而魚(漁) 漁，捕魚。「竭澤而漁」直譯為「排盡湖水捕魚」， 比喻一味索取而不留餘地。
37、禁(噤)若寒蟬 噤，閉口不言。寒蟬，秋後的蟬，寒蟬是不叫的。這句成語用「寒蟬」作比喻，形容不敢作聲。
38、金璧(碧)輝煌 「金」和「碧」，是國畫的兩種顏料：金黃色的泥金和翠綠色的石綠。用它們畫出來的畫，鮮亮耀眼。「金碧輝煌」通常用於形容建築物裝飾華麗。
39、精兵減(簡)政 「精簡」不是「減少」，而是去掉不必要的，留下必要的，從而使機構精幹，人員素質更高。「精簡」的真諦在於精幹。
K
40、苦心孤旨（詣） 費盡心思鑽研或經營。孤詣，別人所達不到的。詣，到。
41、燴灸(膾炙)人口 膾，切得很薄的肉片；炙，烤肉。「膾炙人口」，比喻優美的詩文或美好的事物得到人們交口稱贊。
L
42、老奸巨滑（猾） 形容十分奸詐狡猾。猾，狡猾
43、厲（勵）精圖治 振作精神，想辦法把國家治理好。勵，振奮。
44、禮上(尚)往來 尚，崇尚，講究。「禮尚往來」，指禮節上注重有來有往。
45、廖廖（寥寥）無幾 形容非常少。寥寥，稀少。
46、鱗次節（櫛）比 像魚鱗和梳子的齒一樣一個挨著一個地排列著，多用來形容房屋等密集整齊地排列。櫛，梳篦。
47、伶牙利(俐)齒 伶俐，聰明靈活。「伶牙俐齒」，形容口齒伶俐，能說會道。
48、流言非(蜚)語 蜚，同「飛」。流言、飛語，均指毫無根據的話。「流言蜚語」多指誣蔑或挑撥離間的壞話。
49、留（流）芳百世 美名流傳百世。流芳，流傳美名。
M
50、毛骨聳(悚)然 悚，恐懼。悚然，恐懼的樣子。
51、美侖(輪)美奐 輪，輪囷，古代的圓形谷倉，形容高大的樣子。奐，眾多。「美輪美奐」，形容建築物的高大宏麗，其他用法要慎重。
52、迷(彌)天大謊 彌天，滿天，形容「謊言已達到極致」。
53、糜糜（靡靡）之音 低級趣味的音樂。靡靡，頹廢淫盪。
54、棉（綿）里藏針 形容柔中有剛，或比喻外貌柔和，內心刻毒。綿，絲綿。
55、明火執杖(仗) 仗，兵器。「明火執仗」，指點燃火炬，手拿武器，比喻強盜行為或肆無忌憚地干壞事。
56、名符（副）其實 名稱或名聲與實際相符合。副，符合。
57、名貫九洲(州) 相傳大禹治水成功後，將天下劃分為九州，所以「九州」是「天下」的同義詞。大禹時代的「天下」，即華夏大地。
58、默(墨)守陳(成)規 墨守，墨翟之守，說的是墨子與公輸般較量攻守的故事，本義為「固守」，後來演變成「守舊」。成規，久已通行的規則或方法。「墨守成規」，比喻因遁守舊不知變通。
O
59、漚(嘔)心瀝血 嘔心，費盡心思；瀝血，滴血。「嘔心瀝血」，竭盡心血。
P
60、旁證(征)博引 旁，廣泛；征，搜集。「旁徵博引」，形容做文章廣泛搜集和引用材料，增強文章的說服力。
Q
61、青出於蘭(藍)而勝於蘭(藍) 「蘭」是「蘭」的簡化字，不是「藍」的簡化字，「藍」簡化作「藍」。藍，蓼藍，一種草本植物，葉汁可作藍色染料。青，靛青，從蓼藍葉汁中提煉出來的青色染料，顏色比藍深，所以說「青出於藍而勝於藍」。作為成語，比喻學生超過老師，後人超過前人。
62、磬(罄)竹難書 罄，器皿中空，用盡；竹，竹簡，古代的書寫材料；罄竹，把竹簡用光了。「罄竹難書」，多用以形容罪大惡極，比喻罪惡事實多得寫不完。
R
63、人才擠擠(濟濟) 濟濟，讀作jǐjǐ，義為「眾多的樣子」。類似的成語還有「濟濟一堂」。
64、如願以嘗(償) 償，歸還、抵補，引申為「滿足」。「如願以償」表示自己的願望實現了。
65、弱不經(禁)風 禁，承受。
S
66、色彩斑爛(斕) 斑，斑點或斑紋；斕，多彩。「斑斕」，形容燦爛多彩。
67、山青(清)水秀 清，清明潔凈。「山清秀水」，山水清凈秀麗。
68、稍(少)安勿(毋)躁 少，音shǎo，暫時。毋，不要。「少安毋躁」 的意思是：耐心等待，不要急躁。
69、水乳交溶(融) 融，融合。比喻關系融洽或結合緊密。
70、所向披糜（靡） 力量所到之處，一切障礙全被掃除。靡，順風倒下。
W
71、危如壘(累)卵 累，堆積。「累卵」，一層層堆積起來的蛋，比喻局勢極不穩定。
72、委屈（曲）求全 曲意遷就，以求事成。曲，委曲己意。
X
73、相形見拙（絀） 跟另一些人或事物比較起來顯得遠遠不如。絀，不夠、不足。
74、向偶（隅）而泣 獨自在一旁哭泣，比喻非常孤立或因得不到機會而失望、難過。隅，角落。
75、心無旁鶩(騖) 騖，縱橫賓士，引申為「追求」。「旁騖」，沒有雜念，比喻專心致志。鶩，鴨子，無「追求」義。
76、心心相映(印) 印，印證。「心心相印」原為佛教術語，本義為「以心印證佛法」。演化為成語，形容思想境界和感情完全一致。
77、辛辛（莘莘）學子 許多學生。莘莘，眾多。
78、虛座（左）以待 空著左邊的尊位恭候貴客，指特意留待他人。左，古禮主人居右，賓客居左，因以左為尊。
79、炫（烜）赫一時 名聲、氣勢在一個時期內很盛。烜，盛大。
Y
80、淹（湮）沒無聞 被埋沒而無人知曉。湮，埋沒。
81、.淹淹（奄奄）一息 形容氣息微弱的垂死之狀。奄奄，氣息微弱。
82、掩(偃)旗息鼓 偃，本義為「人倒地若卧」，引申為「隱匿」。「偃旗息鼓」，指放倒旗幟，停止敲鼓，形容隱蔽行動，也指停止戰爭或停止行動。
83、搖搖欲墮（墜） 形容極不穩固，就要掉下來或垮台。墜，掉下。
84、遺(貽)笑大方 遺、貽二字，都有「留下」的意思，但使用時有所分工：表示「死人留下」用「遺」，表示一般留下用「貽」。「大方」，專家、方家。「貽笑大方」，讓行家裡手見笑。類似的成語還有：「貽害無窮」、「貽害後學」。
85、以(倚)老賣老 倚，仗恃。「倚老」，倚仗年紀大。
86、飲鳩(鴆)止渴 鴆，傳說中的一種鳥，用它的羽毛泡酒，可以致人死命。
87、淵源(源遠)流長 源頭很遠，水流很長，比喻歷史悠久。
88、越桌（俎）代庖 廚子沒做飯，掌管祭祀的人不能越過自己的職守，放下祭器去代替廚子做飯。比喻超過自己的職務范圍，去處理別人所管的事情。俎，古代祭祀時盛牛羊等祭品的器具。
89、悠(優)哉游哉 優，本義為「吃飽了」，引申為「有餘、悠閑」。「優哉游哉」，形容悠閑自在。
90、憂(優)柔寡斷 優，由「悠閑」引申為「猶豫」。
Z
91、再接再勵(厲) 厲，通「礪」，即磨刀石，作動詞用，表示「磨礪」。「再接再厲」源自唐代詩人孟郊描寫斗雞情景的詩句：斗雞在再次廝斗之前[再接]，先在地上磨喙[再厲]。「再接再厲」，比喻做事要不斷努力。
92、責無旁代(貸) 貸，借貸，要求貸方守信，不可推卸還貸的責任。「旁貸」，推卸給別人。
93、仗義直(執)言 執言，說公道話。
94、真知卓(灼)見 灼，本義為「火燒」，引申為「明白、透徹」。「真知灼見」，建立在真知基礎上的正確而深刻的見解。
95、針貶(砭)時弊 砭，古代治病的石針，「針砭」在這句成語里作動詞，當「指出」講。
96、震(振)聾發聵 「振」和「發」同義，都是「喚起」的意思；「聾」 和「聵」也同義，都是「聽不見聲音」。「振聾發聵」，比喻喚醒精神麻木的人。
97、眾口爍（鑠）金 眾人異口同聲的議論，足能熔化金屬，形容社會輿論的力量很大。鑠，熔化。
98、縱橫俾（捭）闔 以辭令打動別人，在政治和外交上運用分化和爭取的手段達到自己的目的。捭闔，開合。捭，分開。
99、走頭(投)無路 走投，投奔。「走投無路」，比喻陷入絕境。
100、自出機抒（杼） 比喻詩文的構思和布局別出心裁，富有新意。機杼：織布機，又用來比喻詩文的構思和布局。
是否有時侯，你會發現照片上的你已經不再是你自己，身邊的人和物已經不再是原來的樣子。也許，夢醒了，一切都改變了。
彷彿如同一場夢。或者，那的的確確只是一場夢而已。
曾經的年少痴狂，曾經的波瀾壯闊，曾經的肆無忌憚，曾經的飛揚跋扈，結果，在某年某月的某個黃昏，突然發現，那隻不過是夢一場。
驀然回首，那場夢里，隱藏著多少辛酸和無奈，我們不願再度思索。因為，夢醒了，留給我們的只是淡然一笑。
沉默的好處是，別人看不出你下步住何處走，要知道，曲線飛行的鳥兒不易被捕殺。
如果你把所有的雞蛋放在一個藍子里，務必看好它。
人世三苦:1.你得不到； 2.你付出了許多代價,得到了,卻不過如此； 3.你輕易地放棄了.後來卻發現.原來它在你生命中是那麼重要。
一、人之痛苦，在於追求錯誤的東西。
二、說別人讓你痛苦，不如說自己修養不夠。
三、你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管別人。
五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
六、你隨時要認命，因為你是人。
七、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
八、當你快樂時,你要想,這快樂不是永恆的。當你痛苦時,你要想這痛苦也不是永恆的。
九、每一種創傷,都是一種成熟。
十、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
十一、要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。
十二、不在智慧中夾雜著傲慢。不使謙虛心缺乏智慧。
十三、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
十四、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
十五、不要太肯定自己的看法，這樣比較少後悔。
十六、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
十七、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？
十八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
十九、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
二十、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。
二一、一件東西你肯放手，就有機會選擇別的。人心死執自己的觀念，智慧也只能達到某種程度。
二二、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
既給不在乎數量的多少,而在於別人是否需要.施怨不在乎深淺,而在於是否傷可別人的心。
感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。 所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。 人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。 一件東西你肯放手，就有機會選擇別的。人心死執自己的觀念，智慧也只能達到某種程。
1人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
2如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
3你永遠要感謝給你逆境的眾生。
4你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
5當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。
6今日的執著，會造成明日的後悔。
7你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
8不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
9你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
10每一種創傷，都是一種成熟。
11狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
12你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
13一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
14心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
15毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
16根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
17永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
18請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
19同樣的瓶子，你為什麼要裝毒葯呢？同樣的心裡，你為什麼要充滿著煩惱呢？
20得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
21活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
22多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
23憎恨別人對自己是一種很大的損失。
24每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
25情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
26不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
27當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
28用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
29默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
30不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
31要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
32人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
33不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。
34時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
35你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
36永遠扭曲別人善意的人，無葯可救。
37說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
38白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
39廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
40沈默是毀謗最好的答覆。
41對人恭敬，就是在庄嚴你自己。
42擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
43來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
44慈悲是你最好的武器。
45隻要面對現實，你才能超越現實。
46良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
47不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
48有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？
49不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
50感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
51凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
52說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
53誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
54因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
55大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
56心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。
57隻要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
58當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。
59如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失。
60你的臉是為了呈現上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產。
1、
聞雞起舞[ wén jī qǐ wǔ ]
聽到雞叫就起來舞劍。後比喻有志報國的人及時版奮起。
出 處
宋·松權洲《念奴嬌·題鍾山樓》：「擊楫誓清；聞雞起舞；畢竟英雄得。」
❸ 贊美公雞的句子
雄雞一唱天下白!（李賀）
飛來峰上千尋塔,聞道雞鳴見日升!（王安石）
狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛 （陶淵明《歸園田居》）
半壁見海日,空中聞天雞 （李白《夢游天姥吟留別》）
亭上十分綠醑酒,盤中一味黃金雞（李白）
憂懷從中來,嘆息通雞鳴.（曹子建《棄婦篇》）
兩頭纖纖月初生,半白半黑眼中睛.腷腷膊膊雞初鳴,磊磊落落同曙星 （古樂府徐朝雲）
殺雞未肯邀季路,裹飯應須問子來 （蘇東坡《次韻徐積》）
紀德名標五,初鳴度必三 （杜甫《雞》）
刻木牽絲作老翁,雞皮鶴發與真同.須臾弄罷寂無事,卻似人生一夢中. （唐梁鍠《詠木老人》）
風雨如晦,雞鳴不已.《詩經》
雞鳴紫陌曙光寒-- 岑參《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》
雞聲茅店月,人跡板橋霜 （溫庭筠《商山早行》）
漫話古代詠雞詩
提及詩歌中的雞,當代讀者或許首先想到的是偉人毛澤東膾炙人口的詞句「一唱雄雞天下白」（《浣溪沙·和柳亞子先生》）.其實,「一唱雄雞天下白」,系化用唐代著名詩人李賀的詩句「我有迷魂招不得,一唱雄雞天下白」（《致酒行》）.顯然,了解古代詠雞詩,這對「古為今用」是頗為有益的.
在我國,詠雞詩源遠流長.早在我國第一部詩歌總集《詩經》中便有「雞棲於塒」、「雞棲於桀」（《王風·君子於役》）,「風雨凄凄,雞鳴喈喈」、「風雨瀟瀟,雞鳴膠膠」、「風雨如晦,雞鳴不已」（《鄭風·風雨》）等詠雞的詩句.當然,這些尚不能說是詠雞的詩篇,而只是一些烘托情境、渲染氣氛的詩句.
《詩經》之後,詠雞的詩句層出不窮.如戰國時期楚國愛國大詩人屈原有「寧與黃鵠比翼乎?將興雞鶩爭食乎?」（《卜居》）的詩句,三國魏詩人曹植有「斗雞東郊道,走馬長楸間」（《名都篇》）的詩句,南朝宋詩人鮑照有「雞鳴洛城裡,禁門平旦開」（《代放歌行》）的詩句.
南朝樂府民歌《華山畿》（其二十四）：「長鳴雞,誰知儂念汝,獨向空中啼.」此詩,可謂目前我們所能見到的最早詠雞的詩篇.
唐詩是我國詩歌發展史上的一座高峰.詠雞的詩句與詩篇為數眾多.筆者利用北京大學《全唐詩》電子檢索系統專業版查詢,詩題中含有「雞」字的,共有50項與查詢匹配；詩行內含有「雞」字的,共有1073項與查詢匹配.其中,具有代表性的詩篇有大詩人杜甫的五言律詩《雞》,詩人崔道融的七言絕句《雞》、韓偓的七言絕句《觀斗雞偶作》等.
宋詩可謂我國詩歌發展史上的又一座高峰.詠雞的詩句與詩篇超過了唐詩.筆者利用北京大學《全宋詩》電子檢索系統專業版查詢,詩題中含有「雞」字的,共有275項與查詢匹配；詩行內含有「雞」字的,共有5059項與查詢匹配.其中,頗具特色的詩篇有劉兼的《晨雞》、宋庠的《斗雞》、李覯的《惜雞詩》、周紫芝的《責雞》、高斯得的《雞禍詩》等.
宋代之後,也有不少詠雞的詩句與詩篇.其中,寫得較好的詩篇有元代詩人陳廷言的《金雞洞》、明代「江南四大才子」之一的唐寅的《詠雞詩三首》、清代著名詩人袁枚的《雞》等.
古詩詠雞,有的是以雞意象作為自然景物的一個組成部分.如：東晉大詩人陶淵明的詩句「狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛」（《歸園田居》其一）,唐代詩人顧況的詩句「板橋人渡泉聲,茅檐日午雞鳴」（《過山農家》）,描繪田園風光,雞為構成景物的意象之一.而唐代著名詩人溫庭筠的詩句「雞聲茅店月,人跡板橋霜」（《商山早行》）中的「雞聲」則不僅是構成景物的意象之一,而且以此突出了「早行」之「早」字,歷來為人們所傳誦.
古詩詠雞,有的是表達詩人對雞不幸命運的同情.清代著名詩人袁枚的《雞》：「養雞縱雞食,雞肥乃烹之.主人計固佳,不可使雞知.」寫人養雞,而「雞肥」之日卻難免一死的命運,並希望雞的主人能「不可使雞知」.字里行間,寄予了詩人對雞不幸命運的同情.
古詩詠雞,有的則是以此作襯托,抒發詩人的情感.三國魏政治家、文學家曹操的詩句「白骨露於野,千里無雞鳴」（《蒿里行》）,以"千里無雞鳴」襯托亂世景象之凄涼；唐代著名詩人孟浩然的詩句「故人具雞黍,邀我至田家」（《過故人庄》）,以「故人具雞黍」襯托「故人」對詩人的真摯友情.唐代大詩人李白的組詩《古風》中寫到斗雞：「路逢斗雞者,冠蓋何輝赫.鼻息干虹霓,行人皆怵惕」（其二十四）,「斗雞金宮里,蹴鞠瑤台邊,舉動搖白日,指揮回青天」（其四十六）,以此抒發詩人對當時的權貴、奸佞小人的憤懣之情.相傳明太祖朱元璋有一首《詠雞詩》：「雞叫一聲撅一撅,雞叫兩聲撅兩撅.三聲喚出扶桑日,掃退殘星與曉月.」此詩系他登基之日聞雞鳴而作,借詠雞抒發了其登基的喜悅之情與雄視天下的豪邁氣概.
古詩詠雞,有的明為詠雞,實是「言在此而意在彼」.南朝樂府民歌《讀曲歌》：「打殺長鳴雞,彈去烏臼鳥.願得連暝不復曙,一年都一曉.」與其說是詠雞,還不如說是寫詩人的心境.詩人之所以要「打殺長鳴雞」,就在於「願得連暝不復曙,一年都一曉」,而為何要如此,詩中並未明言直說,這就給讀者留下了想像的空間：或許,詩人是想念遠方的親人,願在夢中與之相會.唐代詩人金昌緒的「打起黃鶯兒,莫教枝上啼.啼時驚妾夢,不得到遼西」（《春怨》）與此有異曲同工之妙.宋代詩人李光的詩《雞》筆法也與此相似.或許,詩人是在現實生活中遇到其他煩惱之事,而「願得連暝不復曙,一年都一曉」.等等.宋代大詩人陸游的《老雞》：「老雞擁腫不良行,將旦猶能效一鳴.碓下糠粞幸不乏,何妨相倚過餘生.」看似在寫「老雞」行動不便,卻仍能在早晨「一鳴」,而實際上是在寫人.這老而不休的雞,不正是老當益壯詩人的生動寫照嗎?
成語有「雞犬不寧」,古詩詠雞,也有不少是「雞」、「犬」二字連用的.這在唐詩與宋詩中表現得尤為突出.筆者利用北京大學《全唐詩》電子檢索系統專業版查詢,詩題中「雞」、「犬」二字連用的,未檢索到；詩行內「雞」、「犬」二字連用的,共有108項與查詢匹配,如：大詩人李白的詩句「是老胡雞犬,鳴舞飛帝鄉」（《上雲樂》）,大詩人杜甫的詩句「地偏相識盡,雞犬亦忘歸」（《寒食》）,詩人常建的「遠與市朝隔,日聞雞犬深」（《燕居》）,等等.以北京大學《全宋詩》電子檢索系統專業版查詢,詩題中「雞」、「犬」二字連用的,僅有大詩人陸游的《雞犬二首》；詩行內「雞」、「犬」二字連用的,共有548項與查詢匹配,如：詩人李含章的詩句「雞犬怪人奔竹徑,兒孫逢客倚柴籬」（《漁家》）,胡宿的詩句「了無官府事,雞犬莫登仙」（《山居》）,著名詩人梅堯臣的詩句「遙聞雞犬音,漸悟人煙邇」（《武陵行》）,等等.
總而言之,古代詠雞詩,源遠流長,內容豐富,別具一格,值得「古為今用」.
❹ 古詩詞當中有哪些是罵人不帶臟話的句子
古代詩人詞人他都有很高的文化造詣。他們在憂國憂民的同時也在抒發了著一腔的報國熱忱。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。羌笛何須怨楊柳。春風不度玉門關。這些古詩詞當中。是存在的貶義的，但是是不帶臟話的詩詞。在古代的時候，文人罵人比較斯文，字里行間不帶臟字，但是意思翻譯出來罵人也是夠嗆的。比如：相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！意思是你連老鼠都不如，活著還有什麼意義。還有：多行不義必自斃！意思是經常做壞事總有一天要遭報應的。還有一句孔夫說過的一句話：唯女子和小人難養也！意思是女人和小人都不好相處，最好避而遠之。詩詞是中國文化的瑰寶，唐詩宋詞是中國詩詞的頂峰。詩詞反映的是人的心境，自然也有隱含罵人詩句。比如「塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞」、「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」、「聞道殺人漢上水，婦女多在官軍中」、「朱門酒肉臭，路有凍死骨」、「一雙玉臂千人枕，半點朱唇萬客嘗」、「君非叔孫通，與我本殊倫，時事且未達，歸耕汶水濱」等。下面這首是蘇軾的一首詩，是他在烏台詩案後入獄一百三十天後，出獄了寫的，你看看，朝廷讓他去當黃州武裝部副部長，蘇軾說不是「貶謫」，是「蒙恩」。詩中還說「平生文字為吾累，此去聲名不厭低。」，知識分子生活在專制時代，又不懂得向權勢折腰，結果往往是悲哀的。詩中的少年雞出自一個典故，引申為朝廷當政小人之意，「城東不鬥少年雞」可以理解為我（蘇軾）不跟你們這些小人玩。厲害吧，這罵人真是不動聲色。罵人囂張：閣下何不乘風起，扶搖直上九萬里。這一句所佔的白話文比例相對而言就更重一些，而且還十分押韻，還是出自鄉井世俗，與現代接軌貼合。但這句話里，莊子的《逍遙游》的影子也很重，許是因為借鑒了其中「摶扶搖而上者九萬里」一句。「你這么厲害，你咋不上天呢？」第二個，罵兄弟情：本是同根生，相煎何太急！這是一句大家早已耳熟能詳的詩詞，出自曹植的《七步詩》，而整首詩所指代的典故也是被人們口口相傳。「你我本是親手足，天天卻是爭斗吵。」第三個，罵貪官：惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。宋代蘇軾的這句詩詞很明顯能看出來是使用了反諷的手法，諷刺當時的貪官污吏。「希望我的孩子生的愚笨一點，即使這樣，他都能一路順暢地做官做大。」第四個，罵人不通情意：我本將心向明月，奈何明月照溝渠。這句詩詞雖然在現代常被用於愛情，但實際上它還能用在表達志向等方面。「你這個豬豬，故意看不見我的心意就算了，還撲向別人的懷抱！」