古代台灣理論片
Ⅰ 七子之歌-台灣 賞析
在邶這個地方，有七個孩子的母親不安於在家裡待著。七個孩子就自己表現的很差勁，很苦惱，希望能以這種方式讓母親回心轉意。有個詩人就創作了一首《凱風》憐憫這七個孩子。我國從尼不楚條約簽訂到旅順、大連成為租界，先後喪失了七部分，他們失去了祖國的養護，受著異國人的虐待，感嘆他們的悲哀之情，大概要超過《凱風》中那七個孩子，因為想到他們是與中華母親最親切的七部分，於是為他們各做了一章歌，用來抒發無處訴說的孤苦，眷戀、懷念祖國的深深哀痛，也用來鼓勵振作、奮發起來。國家的邊疆分崩喪失，日子已經這么久，國人卻很漠然的看著這一切。難道看不到法蘭西的Alsace－Lorraine嗎？「精誠所至，金石能開」。如果真的能像這樣的話，中華的「七子」的歸來豈不是指日可待嗎？
型電視紀錄片《澳門歲月》中那首樸素真摯、深刻感人的主題歌，引起觀眾的強烈反響，大家聽了這首歌後不禁潸然淚下，並把它看作迎接澳門回歸的「主題曲」。然而，很多人並不知道，這首歌的歌詞並非為澳門回歸而寫的新作，它是七十多年前一首題為《七子之歌》的組詩中的第一篇，其作者就是清華大學已故教授、著名的愛國學者和詩人聞一多。
那是20年代上半葉，剛剛從清華學校畢業的聞一多遠涉重洋，到美國留學。從1922年開始，他先後在芝加哥美術學院、柯泉科羅拉多大學和紐約藝術學院學習美術，同時繼續用大量的精力從事幾年前就開始的新詩創作和文學研究。獨居異域他邦，聞一多對祖國和家鄉產生了深深的眷戀；在西方「文明」社會中親身體會到很多種族歧視的屈辱，更激起了強烈的民族自尊心。正是在這樣的背景下，聞一多寫下了《七子之歌》等多篇愛國思鄉之作。《七子之歌》的全文是：
邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風》以愍之。吾國自尼布楚條約迄旅大之租讓，先後喪失之土地，失養於祖國，受虐於異類，臆其悲哀之情，蓋有甚於《凱風》之七子，因擇其與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興雲爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之Alsace-Lorraine耶？「精誠所至，金石能開」。誠如斯，中華「七子」之歸來其在旦夕乎？
聞一多
聞一多（1899-1946），原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，詩人，學者。新月派代表詩人。
清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生於湖北省蘄水縣（今浠水縣）下巴河鎮的一個書香門第。
1912年考入北京清華學校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時創作舊體詩。1919年五四運動時積極參加學生運動，曾代表學校出席全國學聯會議（上海）。
1920年4月，發表第一篇白話文《旅客式的學生》。同年9月，發表第一首新詩《西岸》。
1921年11月與梁實秋等人發起成立清華文學社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統地研究新詩格律化理論。
1922年7月赴美國芝加哥美術學院學習。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。
1923年出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典範地結合在一起。
1925年5月回國後，歷任國立第四中山大學（1928年更名為中央大學，1949年更名為南京大學）、武漢大學（任文學院首任院長並設計校徽）、國立山東大學、北京藝術專科學校、政治大學、清華大學、西南聯合大學教授，曾任北京藝術專科學校教務長、南京第四中山大學外文系主任、武漢大學文學院長、國立山東大學文學院長。
1928年出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現出深沉的愛國主義激情。此後致力於古典文學的研究。對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，後匯集成為《古典新義》，被郭沫若稱為"前無古人，後無來者"。
1937年抗戰開始，他在昆明西南聯大任教。抗戰八年中，他留了一把鬍子，發誓不取得抗戰的勝利不剃去，表示了抗戰到底的決心。
在西南聯大時期，特別是1943年以後，聞一多在中國共產黨的影響和領導下，積極投身於反對國民黨政權的獨裁統治、爭取人民民主的斗爭的洪流。1944年，參加西南文化研究會，隨後加入中國民主同盟。從此，他以民主教授和民盟雲南省支部領導人的身份，積極參與社會政治活動，成為廣大革命青年衷心愛戴和無比尊敬的良師益友。
在「一二.一」學生愛國運動中，聞一多始終站在廣大愛國學生一邊，指導和鼓舞他們敢於斗爭、善於斗爭，為「一二.一」運動的勝利作出了重要貢獻。
聞一多1945年為中國民主同盟會委員兼雲南省負責人、昆明《民主周刊》社長。1946年7月15日在悼念李公朴先生大會上，發表了著名的《最後一次的演講》，當天下午即被國民黨特務殺害。
21日，西南聯大校友會召開一多先生追悼會，朱自清出席並講了話。他一開頭便憤激地說：聞一多先生在昆明慘遭暗殺，激起全國的悲憤。這是民主主義運動的大損失，又是中國學術的大損失。
接著，他詳細地敘說了聞一多在學術上的巨大貢獻。首先告訴人們，聞一多是中國抗戰前「唯一的愛國新詩人」，「也是創造詩的新格律的人」，「他創造自己的詩的語言，並且創造自己的散文的語言」。又詳盡地介紹聞一多對神話、《楚辭》、《周易》、《詩經》等各方面研究的成就。他突出強調聞一多在學術上的偉大功績，目的就在告訴人們國民黨反動派殘殺了一個多麼有價值的學者，摧殘了中國學術界不可多得的人才！激起了人們對敵人更大的憤恨。最後他悲憤地說：他有著強大的生命力，常跟我們說要活到80歲，現在還不滿48歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下！有個學生曾瞻仰他的遺體，見他「遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣」。唉！他是不甘心的，我們也是不甘心的！
他暗下決心，一定要把聞一多的全部遺著整理出版，這是對敵斗爭的一種方法。他在給學生王瑤寫信說：一多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設法付印。後編成《聞一多全集》四卷
《七子之歌》歌詞
合:你可知macau不是我真姓,
我離開你太久了,
母親!
但是他們擄去的是我的肉體,
你依然保管我內心的靈魂,
容:你可知macau不是我真姓,
我離開你太久了,
母親!
但是他們擄去的是我的肉體,
你依然保管我內心的靈魂,
合:三百年來夢寐不忘的生母啊,
請叫兒的乳名:
叫我一聲--澳門.
母親!母親!
我要回來,
母親!母親!
祝祖國更加繁榮昌盛!
合:你可知macau不是我真姓,
我離開你太久了,
母親!
但是他們擄去的是我的肉體,
你依然保管我內心的靈魂,
三百年來夢寐不忘的生母啊,
請叫兒的乳名:
叫我一聲--澳門.
母親!母親!
我要回來,
母親!母親!
容:你可知macau不是我真姓,
我要回來,
回來.
合:母親!母親!
序
邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風》以愍之。吾國自尼布楚條約迄旅大之租讓，先後喪失之土地，失養於祖國，受虐於異類，臆其悲哀之情，蓋有甚於《凱風》之七子，因擇其中與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興雲爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之Alsace－Lorraine耶？「精誠所至，金石能開」。誠如斯，中華「七子」之歸來其在旦夕乎？
澳門
你可知macau不是我真姓？
我離開你的襁褓太久了，母親！
雖然他們掠去的是我的肉體，
你依然保管著我內心的靈魂。
三百年來夢寐不忘的生母啊！
請叫兒的乳名，叫我一聲澳門！
母親，我要回來，母親！
香港
我好比鳳闕階前守夜的黃豹，
母親呀，我身份雖微，地位險要。
如今獰惡的海獅撲在我身上，
啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；
母親呀，我哭泣號啕，呼你不應。
母親呀，快讓我躲入你的懷抱！
母親，我要回來，母親！
台灣
我們是東海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是台灣。
我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，
精忠的赤血點染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了，
賜我個號令，我還能背水一戰。
母親，我要回來，母親！
威海衛
再讓我看守著中華最古的海，
這邊岸上原有聖人的丘陵在。
母親，莫忘了我是防海的健將，
我有一座劉公島作我的盾牌。
快救我回來呀，時期已經到了。
我背後葬的盡是聖人的遺骸！
母親，我要回來，母親！
廣州灣（今天的廣東省湛江市）
東海（島）和硇洲（島）是我的一雙管鑰，
我是神州後門上的一把鐵鎖。'法國強租"廣州灣"(今湛江市)的租借地圖'
你為什麼把我借給一個盜賊？
母親呀，你千萬不該拋棄了我！
母親，讓我快回到你的膝前來，
我要緊緊地擁抱著你的腳踝。
母親，我要回來,母親!
九龍
我的同胞兄香港在訴他的苦痛，
母親呀，可記得你的幼女九龍？
自從我下嫁給那鎮海的魔王，
我何曾有一天不在淚濤洶涌！
母親，我天天數著歸寧的吉日，
我只怕希望要變作一場空夢。
母親！我要回來，母親！
旅順，大連
我們是旅順，大連，孿生的兄弟。
我們的命運應該如何的比擬？
兩個強鄰將我來回的蹴蹋，
我們是暴徒腳下的兩團爛泥。
母親，歸期到了，快領我們回來。
你不知道兒們如何的想念你！
母親！我們要回來，母親！
【詩中的"東海"為"東海島"，」硇洲」為」硇洲島」]
