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Ⅰ 寶雞開元,寫詩歌,散文,感悟

寶雞賦

作者：惠雨

古謂陳倉，倉儲天下霸氣、九域雄魂；氣貫日月，魂統六合1。今名寶雞，雞鳴神州赤縣、曙光升騰；天下破曉，曉白四方2。
洪荒針泉，人文牙根3。華夏之母，女媧之孫4。啟母系氏族之源，陳遺跡北首之嶺5；領仰韶文化之先，開石器文明之河6。芸芸先祖，漫漫其衍；泠泠一脈，浩浩九州；五千年華林修茂，深植故土；十萬億族孫勤淳，裔傳有序7。

炎帝生薑水，制耒耜（ lěisi）以耕稼8；神農難天台，嘗百草而療民。耕德醫澤，火恩布惠9；蠻荒橋渡文明，獸體嬗變人身10。族之大者，莫過炎黃；史之遠者，翹楚神州11。

周公發於斯而東征，立國分封諸侯12；秦伯養於斯而西戰，力拔著戎稱霸13；建國統域，缺補金甌14，遠交近攻，炎黃翼豐15。立國不止一朝，統天每由此出16。雄王而雌霸，帝王之社柄17。扼甘陝而鎮西域，接南嶺而提北疆18。望京之鎖鑰，祖廟之門戶19。取天下則必攻，守基業則必戍20。明修暗度，高祖之神謀，英君建業之奇途21。散關難進，孔明之鬼策，智星折戟之雄關22。斯於寶地，王師流連23。英傑星列，俊才雲陳24；橫刀立馬，詩書金風25；即便農夫平民，亦尚耕讀傳家26。

依終南而攬秦川，挎北塬而帶渭水。壁立千仞，昂首柱天，聳龍脊以高瞻，騰飛有時27；疊嶺屏翠，峰峻霧紫，圍福澤於宗族，興旺綿延28。風牧瑞雲，時得佳雨潤田疇；雪被沃野，長護稼穡越苦寒29。秦川八百里，流翠生金，寬胸懷之博達，盛五穀之豐登，千代糧倉30；渭水九千漩，生土育靈，延浩淼之柔情，結秦晉之良緣，百世其昌31。
鳳翔東北，百鳥來朝之儀32；璜孕東南，太公輔天之象33。仰雞峰，參昊天魁斗34；聽渭水，聞金戈鐵馬。大散關萬夫莫開，枕戈以待旦35；金台觀獨留玄機，真人多隱修36。法門寺德馨，佛塔頌來祥雲靄靄，善普人間37；五丈原情苦，兩表訴盡忠心拳拳，鞠躬盡瘁38。張載祠前，訓留萬世開太平，天地立心39；東湖柳下，喜雨亭記蘇子士，文心雕龍40。

石鼓山起石鼓閣，南依雞峰，北鎖渭水。石鼓不敲而聲震寰宇，刻詞難解魅惑後世41；銅鏡型塑青銅館，曦映朝霞，輝瑞故里。鍾鼎有銘而名享內外，鑄文鏗鏘首命「中國」42。望石鼓，常鼓國風民氣，面銅鏡，對鏡自鑒臧否43。

渭水流金以迎陽，峻嶺藏黛以養陰。蒙蒙兮煙閣千樹，油油兮日光萬疇44。太白皓首以俯視，閑看翻雲覆雨，藐群峰而輕聖賢45。起兵君王，樹為民請命之幟，江山得手，榨百姓黎民之膏46；渭塬橫亘以陣列，噓嘆更朝換代，厚庶民而藏朝骸。黃土千里，歲奉麥黍以養生，陵丘似山，穴葬帝王之淫奢47。偎水黃沙，盡掩東征西戰之血氣48；遮霧蒼嶺，輕浮春種秋收之汗腥49。桃李紅顏之甜笑，谷黍金燦之歡心。社火喧天鼓震日顫，秦腔搏命嗓驚雲飛50。北西鳳玉液千池，帝王貪杯誤早朝，江山醉倒51；南太白瓊漿萬斛，詩仙聞香急出手，醺吟蜀道52。春醉佳節舞昇平，秋醉圓月祥萬家。

春步無痕拾階綠，堤嫩水活。渭湖映畫天賜印，水底日紅53。百卉盛彩，千芽蓬勃54；春宜景泰，色潤熙和55。夏雲鼓雷慶年豐56，川金塬黃。時雨梳柳嬌村景，犬吠炊煙57。五風十雨，荷艷榴赤；熱氣熾盛，象生繁榮58。秋訊無意驚紅葉，涼隨雨落，齡草有詩傲白霜，菊籬陶醉59。蕎粉蘆雪，谷金楓紅60；氣爽月圓，稔豐歸倉61。冬隆四野雪梅競美，廊橋獨步62。冷透三山星月凝輝，棧道尋古63。霜被舊蹤，溪瘦林清。冰懸瀑凝，柳牽飛雪；冬至陽生，四廓皆歡。普天同慶，風暢氣和64。

晨睇故里，心神靜穆。群峰朝賀拜新日，萬木禮贊頌朝陽，千物得華，大地澤惠。光被四野，鳥語鳴樂65。感新天之催振，奮精神而圖強；思飛朗瑪之巔，意奪北斗之宮66。自奮精神，身體力行。有志勿寄後人，努力全在自身。六旬出手未晚，全力以赴盡功，但願歷程輝煌，未達雖敗猶榮。事可不成，標立師范67。看天地，陰陽顯赫，仁心純直方得一天新景；思曲直，明暗清晰，是非明朗當是正義世風68。樓宇村舍似剪影；水波微瀾，皆生金光。嫩綠淺紅潤光華；彩點心態，激情四溢。

夕陽閑步，紅日銜嶺。直觀身影，自量材棟69；水浮金雲，惑辨本色70。雲飄銀裾丹青仙畫，劍光扇輝神筆鬼描71。霞托雁陣，字翔雲端。雁展人格大似天，鴻唳清高盪天風72。觀鴻途而神醒，品雁語而自悟；鑒當天之善惡，戒品行之曲直；問良心之消漲，規後事之行止。夢竄雲天，卻要腳踏實地；瞬間輝煌，慎鑒自發之光73。萬物有序必然勤奮發展，百靈無忌自當奔赴前程。日偃月行，河漢清虛。一鐮銀月割雲碎；天景奇麗，清風無價。幾點清輝撒幽徑，松篩月影，蛩鳴書窗74。

江山如畫，故里最美。思天地之悠悠，憾孤心之煢煢75。平生無大為，行止有小仁。念一生利民即安，苟余歲無為巨汗。擬揮缺墨之禿筆，試畫鄉土之榮茂。文字即成，忝展世人慧眼，贊之諷之，余皆誠懇笑納。心惕惕而拋磚，目灼灼以待玉。勵我同鄉，盡展其才，添磚加瓦，聚沙成嶺76。寫頌詞以歌生地，揚秦風以敬社稷！

注釋：1、陳倉，古稱西虢，是周秦文化的發祥地。秦孝公（公元前361年）設陳倉縣。九域六合,指中國地域的天地四方。比喻中華民族的霸氣和雄風，都儲藏在這塊土地上，儲藏在這些人民的性格里。2、唐肅宗至德二年（公元757年）因聞陳倉山有「石雞啼鳴」之祥瑞，改稱寶雞縣。這里主要取意詩人李賀及毛澤東詩句的神韻，「雄雞一唱天下白」的意思。3、從洪荒時代，這里即是國人起根發苗的地方。
4、這個地方可稱華夏之母。傳說中女媧造人，這里的先祖，便是女媧的子孫。
5、北首嶺，經1958-1978年多次發掘，發現早期新石器文化與仰韶文化遺存。位於陝西省寶雞市金台區金陵河西岸的台地之上，遺址文化層堆積分為早、中、晚三期，距今約 7100到5600年。
6、從發掘出土的文物來看，北首嶺正處於母系氏族社會比較繁榮的階段。北首嶺遺址比西安半坡遺址早400年，在遺址內發現了年代比半坡類型更早的北首嶺型文化遺存，這里是中華文明發祥最早的地方之一。
7、西安的半坡文化遺址反映的是中晚期仰韶文化，北首嶺遺址則是早期的仰韶文化代表，北首嶺文化遺址的發現和發掘，使我們中華民族的發展鏈條得以有序連接。印證了中華民族繁衍的脈絡。
8、炎帝生於寶雞天台山的蒙峪溝，長於姜水，是農業之神，醫葯之神，因首領善於用火，故稱火德王，因此名炎帝，號神農氏。
9、炎帝依天時，分地利，制耒耜，教民農作。善用火，為火德王，故稱炎帝。遍嘗百草，研製醫葯，據說他一日遇七十毒，140歲時，上天台山采葯，誤嘗了"火焰子"（斷腸草），而為民捐軀，後人因此而整理出《神農百草經》。
10、他播百穀草木，大力發展生產，善於用火，創始文明之初，創造文字，始制衣冠，建造舟車，定製算數，制樂器定音律，尋草葯醫民等，是中華文明的先祖。
11、炎帝的一切功德是人類野蠻和文明的分水嶺，也是人從類似野獸的生活進化到文明的開始，炎帝的後裔是華夏最大的一支，也是歷史最悠久的一支。
12、周公，姓姬名旦，又稱叔旦，謚文公。曾先後輔助周武王滅商、周成王治國。其政績，《尚書大傳》概括為：「一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。」在武裝鎮壓商紂王子武庚、周武王兄弟管叔、蔡叔、霍叔及東方各國武裝反叛以後，「制禮作樂」，制定和完善宗法、分封等各種制度，使西周奴隸制獲得進一步的鞏固。
13、秦僻處西陲，周初為附庸小國，春秋初年因秦襄公助平王東遷才被封為諸侯，承平王賜給岐山以西之地，後定都於雍（今陝西鳳翔）。秦軍出征西戎，以迅雷不及掩耳之勢，包圍了綿諸，在酒樽之下活捉了綿諸王。秦穆公乘勝前進，二十多個戎狄小國先後歸服了秦國。秦國闢地千里，國界南至秦嶺，西達狄道（今甘肅臨洮），北至朐衍戎（今寧夏鹽池），東到黃河，史稱「秦穆公霸西戎」。穆公又稱秦伯，蘇轍當年有詩《秦穆公墓》有句，「泉上秦伯墳，下埋三良士」。
14、金甌，比喻疆土之完固。亦指國土。南史，朱異傳：「（武帝）嘗夙興至武德合口，獨言：「我國家猶若金甌，無一傷缺。」
15、遠交近攻，當時秦統一中國的雄偉戰略，由此中國才天下一統，羽翼豐滿。
16、寶雞這個地方是立國、統一天下，多次征戰的出發點。
17、秦文公十九年（公元前747年）有個陳倉人獵到一隻像羊又像豬的怪獸，准備獻給國君。碰到兩個小孩勸他不可，說這個怪獸叫「蝟」，出生吃母，吸人腦漿。蝟也開口說：這兩個小孩叫陳寶，是一對雉精，抓住雄的可以成王，抓住雌的可以稱霸。陳倉人去抓兩個小孩，小孩突然變成兩只神雞，一隻飛到河南南陽，後轉生為漢光武帝劉秀。另一隻飛到陳倉山頂，化為石雞，體大如羊，光潔似玉。唐至德二年（757年），陳倉山復聞雞鳴，聲傳數十里，肅宗認為神雞為國寶，雞鳴乃祥瑞之兆，隨改陳倉為寶雞。故掌握這塊地方，就像拿住社稷的把柄。
18、寶雞自古就是交通要道，這里說它所處的地理位置，及其樞紐周邊相連的地域。
19、望京，指長安，皇帝的都城，祖廟，泛指京都和人們的生地。鎖鑰和門戶都是形容寶雞對京都的關防價值和地理位置的重要性。
20、指明這里是建立王朝和取得天下的兵家必爭之地。
21、劉邦從漢中出兵攻項羽時，故意明修棧道，迷惑對方，暗中繞道出奇兵奔襲陳倉，取得勝利。明修棧道，暗度陳倉，是漢高祖非常高明，非常奇特的計謀，是當時非常有名的戰例。
22、蜀漢建興六年(228年)冬，諸葛亮乘陸遜在石亭打敗曹休之機，出散關，包圍陳倉(今陝西寶雞)，攻打二十多天未破，魏的援軍趕到，他不得已又退回漢中，折戟而歸。鬼策，「鬼」陝西方言，為極端聰明的人和事的意思。譬如，這個人「鬼」的很。
23、流連；連續，反復。故即片言半辭，亦為之咨嗟傳誦，流連，反覆不已的樣子。
24、才智出眾，學識造詣很深的傑出人才非常多。
25、表示當地彪悍和文雅並存的風氣。秦地的軍隊自古被稱為虎狼之師。
26、「耕讀傳家」是當地最廣泛的意識，在三十多年前，有百分之五十以上的人家，大門口的門額上，都寫有耕讀傳家的牌匾，可見這種風氣和意識在民間非常厚重。

27、寶雞的地形以渭河為界，南邊是秦嶺群峰北邊是渭北台塬，中間是八百里秦川的最頂端，秦嶺主峰太白山像擎天的柱子，整條山脈是從昆侖發祥一直延伸至陝西與河南交界處。它像一道巨大的屏風，又是中華民族的龍脈，而寶雞這一段，正好是龍的脊樑。
28、秦嶺像一道嶺疊著嶺，紅雲紫霧圍繞的屏風，將寶雞這塊寶地圍護，要風得風，要雨得雨，很少發生自然災害。是一塊福澤之地。
29、因為秦嶺的關系，阻滯南北來往的氣流，因此，這里經常有迴旋的攜雨雲落下偏雨，秦嶺以北落雪，秦嶺以南卻落雨。因此這里的莊稼是十年九收。
30、正因為八百里秦川的優越氣候條件和地理條件，秦人才會異常富足，千百年來，這個地方就是中華的天然糧倉。
31、渭水是整個八百里秦川的動脈，也是旱澇保收的優越條件。秦晉之良緣，意思是指秦國和晉國聯姻，友好相處。幾年後，晉國發生飢荒，向秦國求援，秦穆公又給了晉國許多糧食。但晉國卻屢次對秦國食言，背信棄義，秦穆公最終都寬恕了晉國，並與晉國結盟。晉國公子重耳流亡於各諸侯國，最終來到了秦國。秦穆公對他十分賞識，還把宗女懷嬴嫁與他為妻。但重耳對懷嬴十分輕視，懷嬴說：「秦國與晉國地位對等，你為什麼瞧不起我？」重耳知道自己錯了，便馬上向她道歉。後來秦穆公派人護送重耳回晉國，成為晉國國君，即晉文公。事後，重耳讓太子也娶秦國的宗女做夫人，父子兩代都與秦國聯姻。後世將百姓之間的嫁娶，統稱為喜結秦晉。
32、鳳翔縣在寶雞東南，古時天下九州，鳳翔為雍州，商亡周興之前天呈異象，有鳳鳴於岐而翔於雍，預示商亡周興，故在唐代改名為鳳翔。鳳鳴而百鳥來朝，即帝王之氣已經顯現。
33、姜大公在磻溪釣魚得璜被周文王聘為國師。佐周武王得天下。是說在磻溪河畔孕育了一代賢臣良將姜子牙。縣志上說：這石頭，是當年女媧補天的時候多了一塊，就遺棄在這里再沒有用。而姜子牙得璜，即意味著他將輔佐周文王補天。
34、國之西方曰昊天。西方金白色，故曰昊天。魁斗即魁星，指北斗七星中前四顆星，即天樞、天璇、天璣、天權的總稱。東漢緯書《孝經援神契》中有「奎主文章」之說，後世附會為神，建奎星閣並塑神像以崇祀之，視為主文章興衰之神，科舉考試則奉為主中式之神，並改「奎星」為「魁星」。原寶雞火車站旁邊，既有魁星閣地名。
35、.配有鐵甲的戰馬。有時亦指雄師勁旅。宋陸游 《書憤》詩：「樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關。」比喻雄關雖險，但中華民族枕戈待旦，絲毫不可以輕心，始終要提高警惕，時刻准備保衛自己的家園。
36、據明史記載：張三豐，字君實，號玄玄子。先祖江西龍虎山人，後定居遼東懿州（今遼寧彰武縣）。一生游遍名山大川，晚年在寶雞金台觀隱修。平時不修邊幅，時人稱之為張邋遢。張三豐傳雲：「欣而偉，龜型鶴骨，大耳圓目，須髯如戟，寒暑為一衲一蓑。所啖升斗竭盡，或數日一食，或數月不食。書過目不忘。游無恆處，或雲能一日千里。善嬉諧，旁若無人。
37、法門寺，寶雞以東九十六公里處。為中華著名的佛教聖地之一。建於北魏，唐朝是法門寺的全盛時期，1987年4月，法門寺地宮被發掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍寶，其中有121件璀璨奪目的金銀器，17件玲瓏玉潤的琉璃器，16件已失傳的「秘色瓷」器，還有700多件錦、綾、羅、紗、絹、綺、綉等各類紡織品。這批文物種類之繁、數量之多、質量之優、作之精、等級之高、保存之完好，在國內外都是罕見的。這一考古發現立刻在國內外引起巨大轟動，專家們指出：法門寺的佛指舍利和文物出土是陝西繼秦兵馬俑坑之後的又一重大發現。
38、五丈原位於陝西省寶雞市岐山縣縣城南約20公里的五丈原鎮，是一塊高約120米，東西寬1公里，南北長約3.5公里的地勢險惡的黃土台原。五丈原南靠秦嶺，北臨渭河，東西臨麥李河和石頭河，形勢險要。三國時期，蜀漢後主劉禪建興十二年（234年），蜀漢丞相諸葛亮率軍第五次北伐，由漢中出發，取道斜谷，穿越秦嶺，進駐五丈原。在此，蜀軍與魏軍對峙了100餘天。最後，諸葛亮病逝於此，享年54歲，葬於定軍山。今天五丈原諸葛廟猶在。
39、張載，（1020——1077），字子厚，號橫渠。偉大的哲學家、思想家、教育家，他發現氣本論,認識論，一物兩體的辯證法，是北宋中期一份寶貴文化財富！張載辦學的校訓，至今是韓國中小學重要的教材，四句「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，張載是我國十一世紀的無神論者。其著作被列入明清兩代開科取士的必讀書目。張載祠在眉縣橫渠鄉。
40、大文學家蘇東坡，他在東湖和為東湖而寫的詩文共有一百八十多篇，其中千古傳唱的名篇就有《喜雨亭記》、《凌虛台記》、《鳳鳴驛記》、《思治記》、《凌虛台詩》等。藏有蘇軾、梅、蘭、竹、菊手跡石刻，有歷代文人墨客詩詞。石刻一百五十餘通，詩文書畫、亭廊閣壁，給人以古樸典雅，恢宏壯闊，博大精深之感。特色景點有凌虛眺遠、岸柳飛雪、石螭吐甘、滄浪瀑布、曲橋觀魚、斷橋敘史、喜雨懷蘇、洗硯直諫、君子弔古、蘇祠仰象、墨海攬勝、牡丹爭艷等。亭台樓閣現在，東湖有景點二十餘處，湖面五萬七千六百多平方米。集亭、谷、樓、閣、廊、堂等古代建築精華於一處，是一座典型的北方歷史性園林。文心雕龍，是指蘇東坡的文學才氣。
41、石鼓為先秦時石刻作品，唐初發現於古陳倉石鼓山，陳倉石鼓閣因此而得名，其北臨渭水，南依雞峰山，仿秦漢建築風格，採用外五內九的層級設置，氣勢雄偉，喻示著周秦文明在中華民族史上九五之尊的崇高地位，堪稱西北第一閣，是寶雞市地標性建築。石鼓被譽為"中華第一古物".公元677年(唐高宗儀鳳二年)發現於古陳倉(757年改稱為寶雞)我國現存的石刻文字要數石鼓文時間最早和最具代表性，石鼓文因為古老和缺失部分較多，到現在其內容仍然不能清晰展示。
42、銅鏡館是近年寶雞市修建的標志性建築。其中，國寶重器「何尊」是最具代表性的器物之一，橢圓方形，口圓而外侈，器腹四邊透澆玲瓏剔透的扉棱。銘文中的「營建洛邑，宅茲中國」是《中國》這個片語首次出現。「國」的本意指城、邦。「中國」的原意是「中央之城」或「中央之邦」，即王國都邑及京畿地區。中國一詞「首由此命名」。
43、寶雞青銅器博物館，2010年9月28新館落成，並更改名為寶雞青銅器博物院。位於中華石鼓園內。是截至2013年中國最大的青銅器博物院，也是全國唯一的以青銅器命名的專題博物館。濃縮了西周列鼎制度的深刻內涵。被列為中國青銅器收藏史上的一個里程碑，是西部重鎮寶雞的標志性建築。和石鼓閣共相輝映。
44、蒙蒙，淡霧里村莊和樹木如同仙境一樣的美景；油油，日光下萬頃良田一派生機。
45、太白積雪是有名的自然美景，它像一位深沉雄渾的老者，億萬年注視著人類世界，它的高傲大氣，足以藐視人間的一切。
46、用太白老人的目光，中國歷史上的一切變遷，無非是各路英雄豪傑，打著為民的旗號，一旦他們得到江山，他們就會反過來盤剝人民，搜刮民脂民膏。
47、橫亘的渭北高原，感嘆著世事的翻來覆去，它以自己的忠厚方式，養育著一代一代三秦人民，並且埋葬一代一代消亡朝廷的殘骸，埋葬著各朝代帝王的驕奢淫逸
48、渭河千年，自古就是戰場，河邊的黃沙下，掩埋了多少將士的血戰之魂。而三秦人民的方剛血氣，也儲藏在這漫漫黃沙之下。
49、每天早晚，白霧繚繞，遮住了四周的秦嶺，這霧，是三秦人揮汗如雨辛勤勞作的汗水蒸發形成的。
50、社火，三秦人每逢春節慶賀新年的一種規模非常大的民間藝術形式。每到春節前後，其最顯著的特點便是鑼鼓喧天。秦腔，三秦人平日里最喜歡的戲劇，人人能唱，其特點是搏命一樣的高吼，這是最奔放的一種表現形式。
51、西鳳酒也是寶雞文化的一種代表。酒廠在寶雞市北邊。其始於周秦，盛於唐宋，據今已有兩千七百多年的歷 史。這種酒的歷史，也是中華歷代王朝覆滅的見證 。
52、太白酒也是中國有上千年歷史的名酒，酒廠在寶雞市南邊。太白積雪為關中八景之首，故招引了歷代不少名人墨客、雅士，登山覽勝，飲酒賦詩。如唐玄宗、楊貴妃、韓愈、杜甫、蘇東坡等人，都曾游過太白山，飲過遐邇聞名的太白酒，使其名聲更大。唐天寶元年(742年)，「詩仙」李白奉詔從西蜀經褒斜道赴長安，慕名到金渠鎮，開懷暢飲此美酒，贊不絕口，似有醉意，酩酊中吟成千古絕篇《蜀道難》。
53、天賜印，水底倒影中的紅日，就像一幅天然畫，而倒映的紅日，恰似畫上的印章。
54、春風里的各種花卉和各種嫩芽的色彩和蓬勃。
55、春天的寶雞，一派安泰祥和的氣氛。
56、夏天的雷聲像激越的鼓聲，慶賀一年飽滿的收成。
57、描寫麥收時節，夏天雨後美妙的村景和炊煙犬聲的活潑氣氛，以及人們喜悅的心態。
58、五風十雨，是風調雨順最好的年景。荷花妖艷，榴花赤紅，這里的夏天一片繁榮。
59、秋天裡寶雞的景色。齡草，菊花的別稱，菊籬陶醉，暗含陶淵明故事。
60、對秋季的描寫，蕎花如粉，蘆花似雪，谷穗像金，秋楓火紅。
61、秋天的豐收景象。
62、廊橋；渭河斗雞段由東嶺集團新修的文化廊橋。
63、棧道；古棧道已經完全新修，如今是有名旅遊景點。
64、寶雞冬天的優美景色。
65、寶雞晨輝中的美景。
66、在這種催人奮進的氛圍里，人的精神狀態，思緒可以比珠穆朗瑪峰還高。人的意志好像要去考場上奪狀元。
67、做老師或者當模範，給別人做榜樣。
68、晨輝中，一切景物都明暗清晰，人的是非狀態，也應該像這景色一樣明暗清晰。
69、夕陽下，影子被拉長放大，這個時刻應該對影自思，正確估量自己的才能，才會有努力的方向。
70、水面上雖然金碧輝煌，但不要忘了自己的本來顏色。
71、夕陽中，鑲嵌著銀色裙邊的雲彩是神仙所畫。像劍和扇子一樣的光輝，是鬼才能描出來的。
72、霞光中的大雁，是描在天上的人。大雁激越的鳴叫，能激盪起天風，因此上正是人反思自我的最佳時機。
73、作者反思自己時得感悟。
74、萬物有序，一切遵從自然。百靈無忌，在這個世界上在意事情越少越好。
75、面對如此美好的故鄉，作者未免感到一絲孤獨和心靈的不安。
76、作者希望看到故鄉人才的努力發展和才華的盡情展示。