公翁的粗大放進我的秘密小說

A. 收集<<明朝那些事兒>>里的句子或段落

我也喜歡哈，給你一些我收集的。

能寫出這樣文章的人，必定是個胸懷大志，正直，高尚的人。

1.

在國家出現危難之時，總有一些人挺身而出，為國效力，這樣的人，我們稱為英雄。
在每個人的心底，都有著當英雄的渴望，就連王振也不例外，他出征也是希望得到這個稱號。
但英雄不是人人都能當的，如果那麼容易，豈不人人都是英雄？！
一般看來，英雄是這樣的幾種人：
所謂英雄者，敢為人之所不敢為，敢當人之所不敢當。
所謂英雄者，挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾。
所謂英雄者，堅強剛毅，屢敗屢戰。
如此之人，方可稱為英雄！
但是在我看來，真正的英雄絕不限於此。
所謂英雄，其實是一群心懷畏懼的人。
要成為英雄，必須先學會畏懼。
何解？待我解來：
我們都曾經歷天真無邪的童年，躊躇滿志的少年，也時常夢想著將來一展抱負，開創事業，天下之大，任我往來！
但當你真正融入這個世界，就會發現，這並不是你自己一個人的世界，你會遇到很多的不如意，很多的挫折，事情從來不會如同你所想的那樣去進行。
於是人們開始退縮，開始畏懼。
他們開始意識到，在這個世界上生存下去不是那麼容易的。
於是有人沉淪，有人消極。
然而英雄就是在此時出現的。
這個世界上本來就不存在著天生的英雄，沒有誰一生下來就會剛毅果斷，堅強勇敢，在母親懷中的時候，我們都是同樣的人。
如果你的人生就此一帆風順，那當然值得祝賀。
但可惜的是，這是不可能的。在你的成長歷程中，必然會遇到各種各樣的挫折。
而這些挫折會帶給你許多並不快樂的體驗，躊躇、痛苦、絕望，紛至沓來，讓你不得安寧。
被人打才會知痛！被人罵才會知辱！
當你遭受這些痛和辱的時候，你才會明白，要實現你的目標是多麼的不容易，你會開始畏懼，畏懼所有阻擋在你眼前的障礙。
如果你遇到這些困難，感到畏懼和痛苦，支撐不下去的時候，你應該同時意識到，決定你命運的時候到了。
因為畏懼並不是消極的，事實上，它是一個人真正強大的開始，也是成為英雄的起點。
不懂得畏懼的人不知道什麼是困難，也無法戰勝困難。
只有懂得畏懼的人，才能喚起自己的力量。
只有懂得畏懼的人，才有勇氣去戰勝畏懼。
懂得畏懼的可怕，還能超越它，征服它，最終成為它的主人的人，就是英雄。
所以英雄這個稱號，並不單單屬於那些建功立業，名留青史的人，事實上，所有懂得畏懼並最後戰勝畏懼的人都是英雄。
因為即使你一生碌碌無為，平淡度日，但當你年老回望往事時，仍然可以為之驕傲和自豪。
在那個困難的時刻，我曾作出了勇敢的選擇，我是當之無愧的英雄！
這就是我所認為真正的英雄——畏懼並戰勝畏懼的人。
關鍵只在於那畏懼的一刻，你是選擇戰勝他，還是躲避他。
人生的分界線就在這里，跨過了這一步就是英雄！退回這一步就是懦夫！

2.

自古以來，有這樣一群僧人，他們遵守戒律，不吃肉，不喝酒，整日誦經念佛，而與其他和尚不同的是，他們往往幾十年坐著不動，甚至有的鞭打折磨自己的身體，痛苦不堪卻依然故我。
有這樣一群習武者，經過多年磨練，武藝已十分高強，但他們卻更為努力地練習，堅持不輟。
有這樣一群讀書人，他們有的已經學富五車，甚至功成名就，卻依然日夜苦讀，不論寒暑。
他們並不是精神錯亂，平白無故給自己找麻煩的白痴，如此苦心苦行，只是為了尋找一樣東西。
傳說這個世界上存在著一種神奇的東西，它無影無形，卻又無處不在，輕若無物，卻又重如泰山，如果能夠獲知這樣東西，就能夠了解這個世界上的所有的奧秘，看透所有偽裝，通曉所有知識，天下萬物皆可歸於掌握！
這並不是傳說，而是客觀存在的事實。

這樣東西的名字叫做「道」。
所謂道，是天下所有規律的總和，是最根本的法則，只要能夠了解道，就可以明了世間所有的一切。
這實在是一個太大的誘惑，所以幾千年來，它一直吸引著無數人前仆後繼地追尋。更為重要的是，事實證明，道不但是存在的，也是可以為人所掌握的。
對於不同種類的追尋者而言，道有著不同的表現方式，對於和尚們來說，道的名字叫做「悟」，對於朱熹這類讀書人而言，它的名字叫「理」。
和尚們夢寐以求追尋的「悟」，並不是虛無縹緲的，事實上，它是一種極為玄妙的快感，遠遠勝過世間所有的歡悅和一切精神葯品，到此境界者，視萬物如無物，無憂無慮，無喜無悲，愉悅之情常駐於心。佛法謂之開悟
第一個「開悟」的中國人就是著名的「六祖」慧能，之後的德山和尚與臨濟和尚也聞名於世。
窮諸玄辨，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。
此即所謂佛者之道。
而關於武者的道，大致可以用這樣一個故事來說明：
按照武術中的說法，兵器是越長越好，既所謂「一寸長，一寸強」。但據說五代年間，有一位高手用劍，卻是越用越短，到後來他五六十了，劍法出神入化之時，居然不用劍了，每逢打架都是光膀子上陣，卻從未打敗過。
當我看到這個故事時，才真正開始相信一句小說中的常用語：
「手中無劍，心中有劍」。
而朱熹的道源自儒家，又叫做「理」，既不是開悟，也不是練習武術，這玩意兒是從書中讀出來的，而且還是能夠拿出去用的，一旦通理，便盡知天下萬物萬事，胸懷寬廣，寵辱不驚，無懼無畏，可修身，可齊家，可治國，可平天下！
惟天下至誠，能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天下之化育；可以贊天下之化育，則可以與天地參矣！
此即儒家之道。
上面大致解釋了道的意思，如果某些文言看不大懂的話，也不用去找翻譯了，概括起來，只要你懂得三點就夠了：
1、道是個稀罕玩意，是很多人一生追求的。
2、無論什麼職業什麼工種，悟道之後都是有很多好處的。
3、悟道是很難的，能夠悟道的人是很牛的。
也就這樣了，能看明白就行。
說了這么多，還有一個關鍵問題沒有解決，既然道這么好， 那怎樣才能悟道呢？

還是按照職業來劃分，如果你去問一個已經開悟的和尚，得到的回答會十分有趣。
對於這個問題，守初和尚的答案是：麻三斤。
丹霞禪師的答案是：把佛像燒掉取暖。
清峰和尚的答案是：火神來求火。
德山和尚的答案是：文殊和普賢是挑糞的。（罪過罪過）
他們並不是在說胡話，如果你有足夠的悟性，就能從中體會到「酒肉穿腸過，佛祖心頭坐」的真意。所謂目中無佛，心中有佛，正是佛法的最精髓之處。
而佛家悟道的唯一途徑，也正隱藏在這些看似荒謬的語言中，簡單說來就是三個字——靠自己。
他們從各種聳人聽聞的話來回答問題，只是想要告訴你，悟道這件事情，不能教也是教不會的，除了你自己之外，沒有人可以幫你。
可是高僧們的答案可操作性實在不強，一般人幹不了，很難讓我們滿意，我們再來看看武者。
對於練武的人而言，這個問題的答案更加簡單，丟給你一把劍，您就慢慢練吧，至於要練多久才能到手中無劍，心中有劍的最高境界，不要問師傅，也不要問你自己，鬼才知道。
畢竟一本幾十萬字的長篇武俠小說里絕頂高手一般也就一兩個人，如果兄弟你沒有練出來，那也是很正常的，所以諸位一定要端正心態。
現在我們的期盼都寄託在儒家的朱聖人身上，希望這里有通往聖賢之路的鑰匙。
朱聖人確實不負眾望，用四個字給我們指出了一條金光大道：格物窮理。
好，現在我們終於回到了起點，和王守仁先生站在同一起跑線上了，那麼這四個字到底有什麼魔力，又是什麼意思呢？
朱聖人還是很耐心的，他告訴我們，「理」雖然很難悟到，卻普遍存在於世間萬事萬物之中，你家耕地的那頭黃牛是有理的，後院的幾口破箱子是有理的，你藏在床頭的那幾貫私房錢也是有理的。
理無處不在，而要領會它，就必須「格」。
至於到底怎麼格，那就不管你了，發呆也好，動手也好，願意怎麼格就怎麼格，朱聖人不收你學費就夠意思了，還能幫你包打天下？
那麼「格」到什麼時候能夠「格」出理呢？

問得好！關於這個問題，宋明理學的另一位偉大導師程頤給出了明確的答案：
「今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理。」
看明白了吧，只要你不停地「格」，用心地「格」，聚精會神地「格」，加班加點地「格」，是會「豁然貫通」的。
那麼什麼時候才能「豁然貫通」呢？
不好意思，這個問題導師們沒有說過，我也不知道，但兄弟你只管放心大膽地去「格」吧，請你相信，到了「豁然貫通」的時候，你就能「豁然貫通」了。
好了，我們的哲學課到此結束，課上討論了關於佛學、禪宗、儒學、宋明理學的一些基本概念，相信這種講述方式大家能夠理解。
其實我並不願講這些東西，但如果不講，諸位就很難理解王守仁後來的種種怪異行為，也無法體會他那冠絕千古的勇氣與智慧。
聖賢之路是一條完全不同的道路，它有起點，卻似乎永遠看不到終點。它神秘，詭異，又深不可測，它比名將之路更加艱辛，在這條道路上，沒有幫手，沒有導師，你不知道什麼時候會成功，不知道什麼時候會失敗，甚至不知道什麼時候應該放棄。

3.

矢志不移，追尋聖賢，錯了嗎？
仗義執言，挺身而出，錯了嗎？
沒有錯，我相信我所做的一切都沒有錯。
那上天為何要奪走我的榮華，羞辱我的尊嚴，使我至此山窮水盡之地步？
既然你決意奪去我的一切，當時為何又給予我所有？
奪走你的一切，只因為我要給你的更多。
給你榮華富貴，錦衣玉食，只為讓你知曉世間百態。
使你困窘潦倒，身處絕境，只為讓你通明人生冷暖。
只有奪走你所擁有的一切，你才能擺脫人世間之一切浮躁與誘惑，經受千錘百煉，心如止水，透悟天地。
因為我即將給你的並非富甲一方的財富，也不是號令天下的權勢，卻是這世間最為珍貴神秘的寶物——終極的智慧。

4.

李時珍是神醫，在那個年頭，只要不是天花、肺結核之類的絕症，他基本上都能搞定，可問題在於，他那位唯一的病人是沒病找病。
嘉靖其實身體很好，只要能夠堅持鍛煉，每天早上跑跑步打打太極拳，活個七八十歲應該不成問題，可他的目標過於遠大，七八十？至少也要活個七八百才夠本。
於是他開始沒事找抽，日復一日地吃重金屬和水銀，還美其名曰金丹，李時珍倒是勸過他，也想幫他，卻毫無用處。
這實在怪不得李時珍，因為要從科學門類來分，嘉靖同志弄的這一套應該算是有機化學，隔行如隔山，李醫生當年也沒搞過化學，只能愛莫能助了。
太醫院別的沒有，醫書和葯材是不缺的，於是嘉靖接著磕他的葯，李時珍接著搞他的研究，直到有一天，他認為自己已經學不到更多東西了，便打起背包，收拾資料，離開了這個他曾無限嚮往的地方。
嘉靖三十一年（1552），李時珍回到了民間，這一年他三十五歲，見過最窮的貧民，也看過最富的天子，到過寒酸的茅舍，也走過金鑾大殿，人世間的富貴、疾苦他已瞭然於胸。
魯迅先生曾經說過，他爹就是被一堆奇形怪狀的葯材給治死的，在表示哀悼的同時，我們有理由相信，在李時珍的那個年代，患了感冒開給你幾劑砒霜應該也不是什麼稀奇的事。
沒辦法，咱中國地大物博，葯材植物也多，到底哪種東西治什麼病，誰都搞不清楚，被亂治胡吃搞死的人，也只有閻王才能數得清。
憶往昔，他此起彼伏，於是他決定寫一本書，寫一本囊括所有植物葯材以及正確用法的書。
這本書的名字叫做《本草綱目》。
從嘉靖三十一年（1552）起，李時珍開始寫這本書，要知道，醫書不是小說，你不但要寫出葯用植物的形狀、外貌，還要詳細描述它的特點、療效。坐在家裡胡編亂造，是一個字也寫不出來的。
所以從決定寫書的那一天起，李時珍便開始了另一種生活——奇特而艱苦的生活。

作為曾經在太醫院干過的醫生，此時的李時珍已經成為了傳奇人物，來找他看病的人絡繹不絕，醫術且不說，想想當初這人給皇帝都號過脈，那就是御醫，說起來咱這輩子還看過御醫，也夠吹個三五十年的。
名聲大了，收入自然也高了，李時珍就算閉著眼睛號脈，混個百萬富翁也絕不成問題。然而他默默地收拾行囊，開始遠行，足跡踏遍了全國十三省，無論是名山大川，還是懸崖峭壁，凡是有葯材的地方，就有他的蹤影，為了弄清葯物的療效，他曾親自品嘗過許多葯材植物，好幾次差點植物中毒，一命嗚呼。
為了寫這本書，李時珍從一個名醫變成了流浪漢，他居無定所，風餐露宿，他放棄了舒適的生活，放棄了寬敞的診所，也放棄了自己唾手可得的幸福生活。
但他依然執著地寫了下去——為了更多人的幸福。
從嘉靖三十一年（1552）開始，歷經二十六年，李時珍走遍了全國各地，嘗遍了無數植物葯材，查遍了世上的所有醫書，最終完成了這部中國歷史上最為偉大的醫學著作。
《本草綱目》共計十六部，五十餘卷，全書記載葯物一千九百餘種，還詳細記載了這些葯物的採集、製作、特性、治療病症，並全部附有手繪插圖（佩服），此外書中還收入經檢驗有效的方劑一萬一千多則。
李時珍於萬曆二十一年（1593）去世，他沒有能夠看到此書的出版。
三年後，《本草綱目》正式印刷發行，很快脫銷，並迅速傳入日本、朝鮮以及東南亞一帶，幾十年後又傳入歐洲、北美，並被翻譯成幾十種文字，成為世界醫學史上的權威書籍，而李時珍也得以超越嘉靖、徐階、張居正，成為被世界公認的偉大科學家。
而對於《本草綱目》的意義，其實不需要用它的傳播范圍以及受到的誇贊加以肯定，我們只要知道，它的出現已經拯救了無數人的生命，直到現在仍然繼續，這就夠了。
魯迅先生除了痛斥庸醫外，自己也當過醫生，當然，之後他又不幹了，原因大家在課本里都學過，他覺得醫人無用，「啟發民智」才是正道。
對於這個判斷，自然不能說錯，但湊巧的是，我看過一個類似的故事。

在很久以前（具體多久我也不知道），有一個醫生，這位醫生的醫術很高明，很多人來找他看病。
當時恰逢戰亂，打得你死我活，敵對雙方的受傷士兵都來找他治療，他來者不拒，悉心照料使他們很快康復。
很快，他就驚奇地發現，原先治好的人竟然又負傷了，還是來找他，沒辦法，戰爭年代刀劍無眼，其實我們也不想光榮負傷，您受累了。
看起來這場仗時間很長，不斷有新傷員來找他，但讓人高興的是，老傷員似乎越來越少——戰死了就不用治傷了。
如此周而復始，他終於崩潰了，我治好了他們，他們又去打，然後又負傷，我再去醫治，這樣做有什麼意義！
於是他丟掉了葯箱，遠離了診所，跑到山區隱居起來。
但沒過多久，人們驚奇地發現，他又回到了診所，照舊開始醫治那些負傷的士兵。
於是有人問他：
「為什麼你會回來醫治這些人？」
他笑著回答：
「因為我本就是個醫生啊！」
這就是最終的答案。
無論徐階是否鬥倒了嚴嵩，無論張居正是不是一個傑出的改革家，都不關李時珍的事，他只是一個醫生，他知道，生命很珍貴，也很柔弱，作為一個醫生，有責任和義務去維護生命的存在。
這就是明代醫生李時珍的覺悟，以及他拋棄榮華富貴，歷經困苦三十年著書救人的唯一動機與目的。
在我被吸收為醫學事業中的一員時，我嚴肅地保證將我的一生奉獻於為人類服務。
我將用我的良心和尊嚴來行使我的職業。我的病人的健康將是我首先考慮的。我將尊重病人所交給我的秘密。我將極盡所能來保持醫學職業的榮譽和可貴的傳統。我的同道均是我的兄弟。
我不允許宗教、國籍、政治派別或地位來干擾我的職責和我與病人之間的關系。
我對人的生命，從其孕育之始，就保持最高的尊重，即使在威脅下，我決不將我的醫學知識用於違反人道主義規范的事情。
我出自內心和以我的榮譽，庄嚴地作此保證。
——1948年醫學日內瓦宣言
我知道，李時珍沒有讀過這一段宣言，但他做到了。
他告訴我們，最偉大的人是沒有派系的，最偉大的愛是沒有分別的。
所以，在我國漫長的你死我活斗爭史中，我寫下了這一節，並以不朽命名，以紀念這個醫生，這個超越信仰與差別，以一己之力挽救無數人生命的偉大人物。
偉大的李時珍醫生永垂不朽！

5.

在之前的文章中，我曾經寫過無數個人物，有好人，也有壞人，而張居正，無疑是最為特殊的一個。
他是一個天才，生於紛繁復雜之亂世，身負絕學，以一介草民闖盪二十餘年，終成大器。
他敢於改革，敢於創新，不懼風險，不怕威脅，是一個偉大的改革家，他也有缺點，他獨斷專行，待人不善，生活奢侈，表裡不一，是個道德並不高尚的人。
一句話，他不是好人，也不是壞人，而是一個復雜的人。
但在明代浩如煙海的人物中，最打動我的，卻正是這個復雜的人。
十年前，當我即將踏入大學校園時，在一個極為特殊的場合，有一個人對我說過這樣一番話：
你還很年輕，將來你會遇到很多人，經歷很多事，得到很多，也會失去很多，但無論如何，有兩樣東西，你絕不能丟棄，一個叫良心，另一個叫理想。
我記得，當時我礙於形勢，連連點頭，雖然我並不知道這句話的真實含義。
一晃十年過去了，如他所言，我得到了很多，也失去了很多。所幸，這兩樣東西我還帶著，雖然不多，總算還有。
當然，我並不因此感到自豪，因為這並非是我的意志有多堅強，或是人格有多高尚。唯一的原因在於，我遇到的人還不夠壞，經歷的事情還不夠多，吃的苦頭還不夠大。
我也曾經見到，許多道貌岸然的所謂道學家，整日把仁義道德放在嘴邊，所作所為卻盡為男盜女娼之流。
我並不憤怒，恰恰相反，我理解他們，在生存的壓力和生命的尊嚴之間，他們選擇了前者，僅此而已，雖不合理，卻很合法。
我不知道，是否所有的人在歷經滄桑苦難之後，都會變成和他們一樣的人。
直到我真正讀懂了張居正，讀懂了他的經歷，他的情感，以及他的選擇。我才找到了一個答案，一個讓人寬慰的答案。
他用他的人生告訴我們，良知和理想是不會消失的，不因富貴而逝去，不因權勢而凋亡。
不是好人，不是壞人，他是一個有理想，有良心的人。

6

附：

《明朝的那些事兒》經典語錄

1.風蕭蕭兮易水寒，欠了債兮你要還。[733]
2.必須亮出自己的獠牙,才能有效地控制住所有的人,即使是皇帝也不例外.[736]
3.觀點斗爭是假的、方向斗爭也是假的，只有權力斗爭才是真的。[741]
4.其次,我們知道,但梵谷水平的打群架斗毆,都有固定的行動計劃,逃跑路線,事前統
一分發兵器(如菜刀,木棍等),事後找人出來背黑鍋,一應俱全才開始行動.[748]
5.這就是傳說中的"官話"，俗稱廢話。[753]
6.哭是為了發泄情緒，流淚是最為重要的，而鬧事要的就是聲勢，低聲哭沒啥用，
一定要做到雷聲大雨點小，以最小的精力換取最大的效果。[755]
7.縱使憨直，誠然不屈，這就是明代官員的氣節。[755]
8.沒有競爭的完全市場只存在於理論想像之中——引自微觀經濟學（高等教育出版
社出版）[767]
9.要知道，越接近心臟的部位越能得到血液，同理，天天見皇帝也著實是個美差，
甭管表現如何，混個臉熟才是正理。[768]
10.請大家務必相信，長得帥除了好找老婆外，還容易陞官，這條理論應該是靠得住
的，夏先生就是一個最典型的例子。[768]
11.世界在發展,時代在進步,事實證明,一對一的政治單挑已經落伍了，為適應潮流
的發展,政治組織應運而生,大規模的集體斗毆即將拉開序幕。[771]
12.人無恥到這個地步,是不容易的。[772]
13.不知為什麼，這位皇帝繼位十年，卻一直沒有兒子，原因不詳，這種事向來都是

絕對隱私，一般也是大娘大嬸街頭談論的熱門話題，換到今天也得偷偷摸摸地上醫院，
更何況在那萬惡的舊社會。[775]
14.所謂以天下為己任，通俗解釋就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。[
780]
15.活著是我的人，死了是我的死人，化成了灰還要拿去肥田！[780]
16.其實統治王朝就是經營企業，只不過治國這一攤生意更大而已，做一般生意要交
稅、還要應付工商檢查、安全檢查、消防檢查，逢年過節還得上貢，流年不利還會虧本
破產。
相對而言，建立王朝這筆生意就好做得多了，除了啟動資金過高（要敢拚命），經
營周期不定（沒准明天就犧牲）外，只要一朝成功，就立馬鳥槍換炮。從此不但不用交
錢，還可以收別人的錢，想收多少自己說了算，除了你管別人，沒人敢管你。
因為開政府比開公司的利潤更大，前景更廣，所以自古以來，無數人都躍躍欲試，
但成功者寥寥無幾（就那麼幾個朝代）。[788]
17.所謂神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧著道經，四處搜集奇怪的材料，在煙霧
繚繞的丹爐前添柴火，然後看著那煉出的鬼都沒膽吃的玩意手舞足蹈，誰也不知道這幫
人一天到晚到底在幹嘛。總之一個字：玄。[789]
18.這實在是讓人悲痛的事情，一般到這種時候，都會有固定劇本：跳出來一大幫親
戚朋友，說些什麼不要悲傷、要正常發揮水平、告慰先人之類的話，然後主人公擦乾眼
淚，抬頭望天，握拳作苦大仇深狀，毅然踏上前進的道路。[793]
19.在清除敵人首腦之前，必須先掃除一切外圍和幫手，這就是中華民族的傳統智慧
，所謂摻沙子、挖牆腳是也。[803]
20.一個二十歲的青年人是不會懂得這些的，他們太天真，太幼稚，他們或許能夠在
考試中得到一百分，卻不可能真正了解其中的含義。所以他們雖然手握真理，卻無法使
用，滿懷熱情地踏入社會，卻被撞得頭破血流。[815]
21.什麼是知行合一？答：就是知與行的合一。評：廢話。[815]
22.利益，只有充足的利益，才有驅動人們的魔力，這就是這個世界的真實面目，極
其的殘酷，卻異常的真實。面對這個殘酷的現實，徐階終於明白了知行合一的真意，無
論有多麼偉大正直的理想，要實現它，還必須懂得兩個字——變通。只有變通，只有切
合實際的行動，才能適應這個變化萬千的世界。[816]
23.因為天真的理想主義者縱使執著、縱使頑強，卻依然是軟弱的。他們並不明白，
在這世上，很多事情你可以不理解，卻必須接受。只有真正了解這個世界的醜陋與污濁

，被現實打擊，被痛苦折磨，遍體鱗傷、無所遁形，卻從未放棄對光明的追尋，依然微
笑著，堅定前行的人，才是真正的勇者。不經歷黑暗的人，是無法懂得光明的。[819]
24.所謂同志，是指志同道合的人。[821]
25.其實在這個世界上，只要你敢忽悠，什麼奇跡都是可能發生的。正所謂：只有想
不到，沒有忽不了。[824]
26.這個「世代」到底有多久？
一般來說，怎麼也得有個一百年吧？
一百年？那是起步價，六百年起！還不打折！[825]
27.所謂事可以做絕，話不能說絕，是也。[828]
28.雖然這套把戲在歷史上屢見不鮮，卻屢試不爽，而要使出這一招，也並非凡人可
行，要知道，突然之間悲從心頭起，鼻涕眼淚說下就下，毫不含糊，對臉部肌肉和中樞
神經的技巧控制已到出神入化之地步，百年之後，猶讓人嘆為觀止。[830]
29.歷史證明，落水狗如果不打，就會變成惡狼。[831]
30.可是在權力的擂台上，不折不扣的好人註定是要完蛋的。[831]
31.可是政治高手就如同江湖大俠，想要金盆洗手一走了之，那是很難的，須知做大
俠雖然風光，幹掉大俠卻更為風光。而政治高手們在打架時，從來不會玩三板斧，他們
都是耍套路的，從毫不起眼的起手式，環環相扣，直到最後那致命的一擊。[836]
32.「即使日後身處絕境，亦需堅守，萬勿輕言放棄！」是的，這句話我一直牢記在
心，要隱忍，要忍受痛苦和折磨，要堅強地活下去，只有活下去，才有勝利的希望。[838]
33.這是國家形象問題，換句話說，就算給得起錢，也丟不起人。[843]
34.外交，是指處理國與國之間關系的方法，但它還有另外一個通俗的解釋——用最
禮貌的方式，說出最骯臟的話。[845]
35.犧牲尊嚴是不夠的，要想在這場殘酷的游戲里笑到最後，還必須背離原則，因為
眼前的敵手，是一個不講原則的人。而要戰勝一個無原則的對手，唯一的方法就是放棄
所有的原則。[849]
36.這就是傳說中罵人的最高境界——先誇後罵，誇罵合一。[849]
37.但隱忍和沉寂不是目的，而是手段，它終將爆發在最後那一刻。[850]
38.居廟堂之上，處江湖之遠，皆憂其民者，方可為官。[860]
39.在很多情況下，彈劾是一種政治手段，是為了達到某種目的，大家同朝為官，混
個功名也不容易，彈劾貪污，下次就少貪點，彈劾禮儀，那就注意點形象，就算是彈劾
長相不佳，最多不過是去整容，你來我往，相敬如賓。而死劾，並非是簡單的文書，它
是一種態度，一種決心，彈劾的罪狀是足以置對方死地的罪名，彈劾的對象是足以決定
自己生死的人，彈劾的結果是九死一生.知無不言，言無不盡，以生命為賭注，冒死上劾，是為死劾。死劾,不是你死,就是我亡![861]
40.明知不能成功，明知必死無疑，依然慷慨而行。一般說來這種行為有著很多稱呼
，比如愚蠢、不自量力、飛蛾撲火等等，而在西方人的眼中，這更是一種不可思議的違
反邏輯的行為。而在中國古老的哲學中，這種行為有著一個恰如其當的名稱：明知不可
為而為之。我深信，這正是我們這個偉大民族的魂魄。[862]
41.十六世紀是信息的時代，想在保住腦袋，混碗飯吃，就得時刻掌握朝廷的最新動態。[863]
42.歷經磨難，矢志不移，叫做信念。不畏強權，雖死無懼，叫做勇氣。[870]
43.對付流氓，要用流氓的方法。[870]

遺憾，字數太多輸不了了。。