公翁的粗大放進我的秘密小說
A. 收集<<明朝那些事兒>>里的句子或段落
我也喜歡哈,給你一些我收集的。
能寫出這樣文章的人,必定是個胸懷大志,正直,高尚的人。
1.
在國家出現危難之時,總有一些人挺身而出,為國效力,這樣的人,我們稱為英雄。
在每個人的心底,都有著當英雄的渴望,就連王振也不例外,他出征也是希望得到這個稱號。
但英雄不是人人都能當的,如果那麼容易,豈不人人都是英雄?!
一般看來,英雄是這樣的幾種人:
所謂英雄者,敢為人之所不敢為,敢當人之所不敢當。
所謂英雄者,挽狂瀾於既倒,扶大廈於將傾。
所謂英雄者,堅強剛毅,屢敗屢戰。
如此之人,方可稱為英雄!
但是在我看來,真正的英雄絕不限於此。
所謂英雄,其實是一群心懷畏懼的人。
要成為英雄,必須先學會畏懼。
何解?待我解來:
我們都曾經歷天真無邪的童年,躊躇滿志的少年,也時常夢想著將來一展抱負,開創事業,天下之大,任我往來!
但當你真正融入這個世界,就會發現,這並不是你自己一個人的世界,你會遇到很多的不如意,很多的挫折,事情從來不會如同你所想的那樣去進行。
於是人們開始退縮,開始畏懼。
他們開始意識到,在這個世界上生存下去不是那麼容易的。
於是有人沉淪,有人消極。
然而英雄就是在此時出現的。
這個世界上本來就不存在著天生的英雄,沒有誰一生下來就會剛毅果斷,堅強勇敢,在母親懷中的時候,我們都是同樣的人。
如果你的人生就此一帆風順,那當然值得祝賀。
但可惜的是,這是不可能的。在你的成長歷程中,必然會遇到各種各樣的挫折。
而這些挫折會帶給你許多並不快樂的體驗,躊躇、痛苦、絕望,紛至沓來,讓你不得安寧。
被人打才會知痛!被人罵才會知辱!
當你遭受這些痛和辱的時候,你才會明白,要實現你的目標是多麼的不容易,你會開始畏懼,畏懼所有阻擋在你眼前的障礙。
如果你遇到這些困難,感到畏懼和痛苦,支撐不下去的時候,你應該同時意識到,決定你命運的時候到了。
因為畏懼並不是消極的,事實上,它是一個人真正強大的開始,也是成為英雄的起點。
不懂得畏懼的人不知道什麼是困難,也無法戰勝困難。
只有懂得畏懼的人,才能喚起自己的力量。
只有懂得畏懼的人,才有勇氣去戰勝畏懼。
懂得畏懼的可怕,還能超越它,征服它,最終成為它的主人的人,就是英雄。
所以英雄這個稱號,並不單單屬於那些建功立業,名留青史的人,事實上,所有懂得畏懼並最後戰勝畏懼的人都是英雄。
因為即使你一生碌碌無為,平淡度日,但當你年老回望往事時,仍然可以為之驕傲和自豪。
在那個困難的時刻,我曾作出了勇敢的選擇,我是當之無愧的英雄!
這就是我所認為真正的英雄——畏懼並戰勝畏懼的人。
關鍵只在於那畏懼的一刻,你是選擇戰勝他,還是躲避他。
人生的分界線就在這里,跨過了這一步就是英雄!退回這一步就是懦夫!
2.
自古以來,有這樣一群僧人,他們遵守戒律,不吃肉,不喝酒,整日誦經念佛,而與其他和尚不同的是,他們往往幾十年坐著不動,甚至有的鞭打折磨自己的身體,痛苦不堪卻依然故我。
有這樣一群習武者,經過多年磨練,武藝已十分高強,但他們卻更為努力地練習,堅持不輟。
有這樣一群讀書人,他們有的已經學富五車,甚至功成名就,卻依然日夜苦讀,不論寒暑。
他們並不是精神錯亂,平白無故給自己找麻煩的白痴,如此苦心苦行,只是為了尋找一樣東西。
傳說這個世界上存在著一種神奇的東西,它無影無形,卻又無處不在,輕若無物,卻又重如泰山,如果能夠獲知這樣東西,就能夠了解這個世界上的所有的奧秘,看透所有偽裝,通曉所有知識,天下萬物皆可歸於掌握!
這並不是傳說,而是客觀存在的事實。
這樣東西的名字叫做「道」。
所謂道,是天下所有規律的總和,是最根本的法則,只要能夠了解道,就可以明了世間所有的一切。
這實在是一個太大的誘惑,所以幾千年來,它一直吸引著無數人前仆後繼地追尋。更為重要的是,事實證明,道不但是存在的,也是可以為人所掌握的。
對於不同種類的追尋者而言,道有著不同的表現方式,對於和尚們來說,道的名字叫做「悟」,對於朱熹這類讀書人而言,它的名字叫「理」。
和尚們夢寐以求追尋的「悟」,並不是虛無縹緲的,事實上,它是一種極為玄妙的快感,遠遠勝過世間所有的歡悅和一切精神葯品,到此境界者,視萬物如無物,無憂無慮,無喜無悲,愉悅之情常駐於心。佛法謂之開悟
第一個「開悟」的中國人就是著名的「六祖」慧能,之後的德山和尚與臨濟和尚也聞名於世。
窮諸玄辨,若一毫置於太虛;竭世樞機,似一滴投於巨壑。
此即所謂佛者之道。
而關於武者的道,大致可以用這樣一個故事來說明:
按照武術中的說法,兵器是越長越好,既所謂「一寸長,一寸強」。但據說五代年間,有一位高手用劍,卻是越用越短,到後來他五六十了,劍法出神入化之時,居然不用劍了,每逢打架都是光膀子上陣,卻從未打敗過。
當我看到這個故事時,才真正開始相信一句小說中的常用語:
「手中無劍,心中有劍」。
而朱熹的道源自儒家,又叫做「理」,既不是開悟,也不是練習武術,這玩意兒是從書中讀出來的,而且還是能夠拿出去用的,一旦通理,便盡知天下萬物萬事,胸懷寬廣,寵辱不驚,無懼無畏,可修身,可齊家,可治國,可平天下!
惟天下至誠,能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可贊天下之化育;可以贊天下之化育,則可以與天地參矣!
此即儒家之道。
上面大致解釋了道的意思,如果某些文言看不大懂的話,也不用去找翻譯了,概括起來,只要你懂得三點就夠了:
1、道是個稀罕玩意,是很多人一生追求的。
2、無論什麼職業什麼工種,悟道之後都是有很多好處的。
3、悟道是很難的,能夠悟道的人是很牛的。
也就這樣了,能看明白就行。
說了這么多,還有一個關鍵問題沒有解決,既然道這么好, 那怎樣才能悟道呢?
還是按照職業來劃分,如果你去問一個已經開悟的和尚,得到的回答會十分有趣。
對於這個問題,守初和尚的答案是:麻三斤。
丹霞禪師的答案是:把佛像燒掉取暖。
清峰和尚的答案是:火神來求火。
德山和尚的答案是:文殊和普賢是挑糞的。(罪過罪過)
他們並不是在說胡話,如果你有足夠的悟性,就能從中體會到「酒肉穿腸過,佛祖心頭坐」的真意。所謂目中無佛,心中有佛,正是佛法的最精髓之處。
而佛家悟道的唯一途徑,也正隱藏在這些看似荒謬的語言中,簡單說來就是三個字——靠自己。
他們從各種聳人聽聞的話來回答問題,只是想要告訴你,悟道這件事情,不能教也是教不會的,除了你自己之外,沒有人可以幫你。
可是高僧們的答案可操作性實在不強,一般人幹不了,很難讓我們滿意,我們再來看看武者。
對於練武的人而言,這個問題的答案更加簡單,丟給你一把劍,您就慢慢練吧,至於要練多久才能到手中無劍,心中有劍的最高境界,不要問師傅,也不要問你自己,鬼才知道。
畢竟一本幾十萬字的長篇武俠小說里絕頂高手一般也就一兩個人,如果兄弟你沒有練出來,那也是很正常的,所以諸位一定要端正心態。
現在我們的期盼都寄託在儒家的朱聖人身上,希望這里有通往聖賢之路的鑰匙。
朱聖人確實不負眾望,用四個字給我們指出了一條金光大道:格物窮理。
好,現在我們終於回到了起點,和王守仁先生站在同一起跑線上了,那麼這四個字到底有什麼魔力,又是什麼意思呢?
朱聖人還是很耐心的,他告訴我們,「理」雖然很難悟到,卻普遍存在於世間萬事萬物之中,你家耕地的那頭黃牛是有理的,後院的幾口破箱子是有理的,你藏在床頭的那幾貫私房錢也是有理的。
理無處不在,而要領會它,就必須「格」。
至於到底怎麼格,那就不管你了,發呆也好,動手也好,願意怎麼格就怎麼格,朱聖人不收你學費就夠意思了,還能幫你包打天下?
那麼「格」到什麼時候能夠「格」出理呢?
問得好!關於這個問題,宋明理學的另一位偉大導師程頤給出了明確的答案:
「今日格一物,明日又格一物,豁然貫通,終知天理。」
看明白了吧,只要你不停地「格」,用心地「格」,聚精會神地「格」,加班加點地「格」,是會「豁然貫通」的。
那麼什麼時候才能「豁然貫通」呢?
不好意思,這個問題導師們沒有說過,我也不知道,但兄弟你只管放心大膽地去「格」吧,請你相信,到了「豁然貫通」的時候,你就能「豁然貫通」了。
好了,我們的哲學課到此結束,課上討論了關於佛學、禪宗、儒學、宋明理學的一些基本概念,相信這種講述方式大家能夠理解。
其實我並不願講這些東西,但如果不講,諸位就很難理解王守仁後來的種種怪異行為,也無法體會他那冠絕千古的勇氣與智慧。
聖賢之路是一條完全不同的道路,它有起點,卻似乎永遠看不到終點。它神秘,詭異,又深不可測,它比名將之路更加艱辛,在這條道路上,沒有幫手,沒有導師,你不知道什麼時候會成功,不知道什麼時候會失敗,甚至不知道什麼時候應該放棄。
3.
矢志不移,追尋聖賢,錯了嗎?
仗義執言,挺身而出,錯了嗎?
沒有錯,我相信我所做的一切都沒有錯。
那上天為何要奪走我的榮華,羞辱我的尊嚴,使我至此山窮水盡之地步?
既然你決意奪去我的一切,當時為何又給予我所有?
奪走你的一切,只因為我要給你的更多。
給你榮華富貴,錦衣玉食,只為讓你知曉世間百態。
使你困窘潦倒,身處絕境,只為讓你通明人生冷暖。
只有奪走你所擁有的一切,你才能擺脫人世間之一切浮躁與誘惑,經受千錘百煉,心如止水,透悟天地。
因為我即將給你的並非富甲一方的財富,也不是號令天下的權勢,卻是這世間最為珍貴神秘的寶物——終極的智慧。
4.
李時珍是神醫,在那個年頭,只要不是天花、肺結核之類的絕症,他基本上都能搞定,可問題在於,他那位唯一的病人是沒病找病。
嘉靖其實身體很好,只要能夠堅持鍛煉,每天早上跑跑步打打太極拳,活個七八十歲應該不成問題,可他的目標過於遠大,七八十?至少也要活個七八百才夠本。
於是他開始沒事找抽,日復一日地吃重金屬和水銀,還美其名曰金丹,李時珍倒是勸過他,也想幫他,卻毫無用處。
這實在怪不得李時珍,因為要從科學門類來分,嘉靖同志弄的這一套應該算是有機化學,隔行如隔山,李醫生當年也沒搞過化學,只能愛莫能助了。
太醫院別的沒有,醫書和葯材是不缺的,於是嘉靖接著磕他的葯,李時珍接著搞他的研究,直到有一天,他認為自己已經學不到更多東西了,便打起背包,收拾資料,離開了這個他曾無限嚮往的地方。
嘉靖三十一年(1552),李時珍回到了民間,這一年他三十五歲,見過最窮的貧民,也看過最富的天子,到過寒酸的茅舍,也走過金鑾大殿,人世間的富貴、疾苦他已瞭然於胸。
魯迅先生曾經說過,他爹就是被一堆奇形怪狀的葯材給治死的,在表示哀悼的同時,我們有理由相信,在李時珍的那個年代,患了感冒開給你幾劑砒霜應該也不是什麼稀奇的事。
沒辦法,咱中國地大物博,葯材植物也多,到底哪種東西治什麼病,誰都搞不清楚,被亂治胡吃搞死的人,也只有閻王才能數得清。
憶往昔,他此起彼伏,於是他決定寫一本書,寫一本囊括所有植物葯材以及正確用法的書。
這本書的名字叫做《本草綱目》。
從嘉靖三十一年(1552)起,李時珍開始寫這本書,要知道,醫書不是小說,你不但要寫出葯用植物的形狀、外貌,還要詳細描述它的特點、療效。坐在家裡胡編亂造,是一個字也寫不出來的。
所以從決定寫書的那一天起,李時珍便開始了另一種生活——奇特而艱苦的生活。
作為曾經在太醫院干過的醫生,此時的李時珍已經成為了傳奇人物,來找他看病的人絡繹不絕,醫術且不說,想想當初這人給皇帝都號過脈,那就是御醫,說起來咱這輩子還看過御醫,也夠吹個三五十年的。
名聲大了,收入自然也高了,李時珍就算閉著眼睛號脈,混個百萬富翁也絕不成問題。然而他默默地收拾行囊,開始遠行,足跡踏遍了全國十三省,無論是名山大川,還是懸崖峭壁,凡是有葯材的地方,就有他的蹤影,為了弄清葯物的療效,他曾親自品嘗過許多葯材植物,好幾次差點植物中毒,一命嗚呼。
為了寫這本書,李時珍從一個名醫變成了流浪漢,他居無定所,風餐露宿,他放棄了舒適的生活,放棄了寬敞的診所,也放棄了自己唾手可得的幸福生活。
但他依然執著地寫了下去——為了更多人的幸福。
從嘉靖三十一年(1552)開始,歷經二十六年,李時珍走遍了全國各地,嘗遍了無數植物葯材,查遍了世上的所有醫書,最終完成了這部中國歷史上最為偉大的醫學著作。
《本草綱目》共計十六部,五十餘卷,全書記載葯物一千九百餘種,還詳細記載了這些葯物的採集、製作、特性、治療病症,並全部附有手繪插圖(佩服),此外書中還收入經檢驗有效的方劑一萬一千多則。
李時珍於萬曆二十一年(1593)去世,他沒有能夠看到此書的出版。
三年後,《本草綱目》正式印刷發行,很快脫銷,並迅速傳入日本、朝鮮以及東南亞一帶,幾十年後又傳入歐洲、北美,並被翻譯成幾十種文字,成為世界醫學史上的權威書籍,而李時珍也得以超越嘉靖、徐階、張居正,成為被世界公認的偉大科學家。
而對於《本草綱目》的意義,其實不需要用它的傳播范圍以及受到的誇贊加以肯定,我們只要知道,它的出現已經拯救了無數人的生命,直到現在仍然繼續,這就夠了。
魯迅先生除了痛斥庸醫外,自己也當過醫生,當然,之後他又不幹了,原因大家在課本里都學過,他覺得醫人無用,「啟發民智」才是正道。
對於這個判斷,自然不能說錯,但湊巧的是,我看過一個類似的故事。
在很久以前(具體多久我也不知道),有一個醫生,這位醫生的醫術很高明,很多人來找他看病。
當時恰逢戰亂,打得你死我活,敵對雙方的受傷士兵都來找他治療,他來者不拒,悉心照料使他們很快康復。
很快,他就驚奇地發現,原先治好的人竟然又負傷了,還是來找他,沒辦法,戰爭年代刀劍無眼,其實我們也不想光榮負傷,您受累了。
看起來這場仗時間很長,不斷有新傷員來找他,但讓人高興的是,老傷員似乎越來越少——戰死了就不用治傷了。
如此周而復始,他終於崩潰了,我治好了他們,他們又去打,然後又負傷,我再去醫治,這樣做有什麼意義!
於是他丟掉了葯箱,遠離了診所,跑到山區隱居起來。
但沒過多久,人們驚奇地發現,他又回到了診所,照舊開始醫治那些負傷的士兵。
於是有人問他:
「為什麼你會回來醫治這些人?」
他笑著回答:
「因為我本就是個醫生啊!」
這就是最終的答案。
無論徐階是否鬥倒了嚴嵩,無論張居正是不是一個傑出的改革家,都不關李時珍的事,他只是一個醫生,他知道,生命很珍貴,也很柔弱,作為一個醫生,有責任和義務去維護生命的存在。
這就是明代醫生李時珍的覺悟,以及他拋棄榮華富貴,歷經困苦三十年著書救人的唯一動機與目的。
在我被吸收為醫學事業中的一員時,我嚴肅地保證將我的一生奉獻於為人類服務。
我將用我的良心和尊嚴來行使我的職業。我的病人的健康將是我首先考慮的。我將尊重病人所交給我的秘密。我將極盡所能來保持醫學職業的榮譽和可貴的傳統。我的同道均是我的兄弟。
我不允許宗教、國籍、政治派別或地位來干擾我的職責和我與病人之間的關系。
我對人的生命,從其孕育之始,就保持最高的尊重,即使在威脅下,我決不將我的醫學知識用於違反人道主義規范的事情。
我出自內心和以我的榮譽,庄嚴地作此保證。
——1948年醫學日內瓦宣言
我知道,李時珍沒有讀過這一段宣言,但他做到了。
他告訴我們,最偉大的人是沒有派系的,最偉大的愛是沒有分別的。
所以,在我國漫長的你死我活斗爭史中,我寫下了這一節,並以不朽命名,以紀念這個醫生,這個超越信仰與差別,以一己之力挽救無數人生命的偉大人物。
偉大的李時珍醫生永垂不朽!
5.
在之前的文章中,我曾經寫過無數個人物,有好人,也有壞人,而張居正,無疑是最為特殊的一個。
他是一個天才,生於紛繁復雜之亂世,身負絕學,以一介草民闖盪二十餘年,終成大器。
他敢於改革,敢於創新,不懼風險,不怕威脅,是一個偉大的改革家,他也有缺點,他獨斷專行,待人不善,生活奢侈,表裡不一,是個道德並不高尚的人。
一句話,他不是好人,也不是壞人,而是一個復雜的人。
但在明代浩如煙海的人物中,最打動我的,卻正是這個復雜的人。
十年前,當我即將踏入大學校園時,在一個極為特殊的場合,有一個人對我說過這樣一番話:
你還很年輕,將來你會遇到很多人,經歷很多事,得到很多,也會失去很多,但無論如何,有兩樣東西,你絕不能丟棄,一個叫良心,另一個叫理想。
我記得,當時我礙於形勢,連連點頭,雖然我並不知道這句話的真實含義。
一晃十年過去了,如他所言,我得到了很多,也失去了很多。所幸,這兩樣東西我還帶著,雖然不多,總算還有。
當然,我並不因此感到自豪,因為這並非是我的意志有多堅強,或是人格有多高尚。唯一的原因在於,我遇到的人還不夠壞,經歷的事情還不夠多,吃的苦頭還不夠大。
我也曾經見到,許多道貌岸然的所謂道學家,整日把仁義道德放在嘴邊,所作所為卻盡為男盜女娼之流。
我並不憤怒,恰恰相反,我理解他們,在生存的壓力和生命的尊嚴之間,他們選擇了前者,僅此而已,雖不合理,卻很合法。
我不知道,是否所有的人在歷經滄桑苦難之後,都會變成和他們一樣的人。
直到我真正讀懂了張居正,讀懂了他的經歷,他的情感,以及他的選擇。我才找到了一個答案,一個讓人寬慰的答案。
他用他的人生告訴我們,良知和理想是不會消失的,不因富貴而逝去,不因權勢而凋亡。
不是好人,不是壞人,他是一個有理想,有良心的人。
6
附:
《明朝的那些事兒》經典語錄
1.風蕭蕭兮易水寒,欠了債兮你要還。[733]
2.必須亮出自己的獠牙,才能有效地控制住所有的人,即使是皇帝也不例外.[736]
3.觀點斗爭是假的、方向斗爭也是假的,只有權力斗爭才是真的。[741]
4.其次,我們知道,但梵谷水平的打群架斗毆,都有固定的行動計劃,逃跑路線,事前統
一分發兵器(如菜刀,木棍等),事後找人出來背黑鍋,一應俱全才開始行動.[748]
5.這就是傳說中的"官話",俗稱廢話。[753]
6.哭是為了發泄情緒,流淚是最為重要的,而鬧事要的就是聲勢,低聲哭沒啥用,
一定要做到雷聲大雨點小,以最小的精力換取最大的效果。[755]
7.縱使憨直,誠然不屈,這就是明代官員的氣節。[755]
8.沒有競爭的完全市場只存在於理論想像之中——引自微觀經濟學(高等教育出版
社出版)[767]
9.要知道,越接近心臟的部位越能得到血液,同理,天天見皇帝也著實是個美差,
甭管表現如何,混個臉熟才是正理。[768]
10.請大家務必相信,長得帥除了好找老婆外,還容易陞官,這條理論應該是靠得住
的,夏先生就是一個最典型的例子。[768]
11.世界在發展,時代在進步,事實證明,一對一的政治單挑已經落伍了,為適應潮流
的發展,政治組織應運而生,大規模的集體斗毆即將拉開序幕。[771]
12.人無恥到這個地步,是不容易的。[772]
13.不知為什麼,這位皇帝繼位十年,卻一直沒有兒子,原因不詳,這種事向來都是
絕對隱私,一般也是大娘大嬸街頭談論的熱門話題,換到今天也得偷偷摸摸地上醫院,
更何況在那萬惡的舊社會。[775]
14.所謂以天下為己任,通俗解釋就是天下都是老子的,天下事就是本人的私事。[
780]
15.活著是我的人,死了是我的死人,化成了灰還要拿去肥田![780]
16.其實統治王朝就是經營企業,只不過治國這一攤生意更大而已,做一般生意要交
稅、還要應付工商檢查、安全檢查、消防檢查,逢年過節還得上貢,流年不利還會虧本
破產。
相對而言,建立王朝這筆生意就好做得多了,除了啟動資金過高(要敢拚命),經
營周期不定(沒准明天就犧牲)外,只要一朝成功,就立馬鳥槍換炮。從此不但不用交
錢,還可以收別人的錢,想收多少自己說了算,除了你管別人,沒人敢管你。
因為開政府比開公司的利潤更大,前景更廣,所以自古以來,無數人都躍躍欲試,
但成功者寥寥無幾(就那麼幾個朝代)。[788]
17.所謂神秘,就是搞不清,摸不透,整日捧著道經,四處搜集奇怪的材料,在煙霧
繚繞的丹爐前添柴火,然後看著那煉出的鬼都沒膽吃的玩意手舞足蹈,誰也不知道這幫
人一天到晚到底在幹嘛。總之一個字:玄。[789]
18.這實在是讓人悲痛的事情,一般到這種時候,都會有固定劇本:跳出來一大幫親
戚朋友,說些什麼不要悲傷、要正常發揮水平、告慰先人之類的話,然後主人公擦乾眼
淚,抬頭望天,握拳作苦大仇深狀,毅然踏上前進的道路。[793]
19.在清除敵人首腦之前,必須先掃除一切外圍和幫手,這就是中華民族的傳統智慧
,所謂摻沙子、挖牆腳是也。[803]
20.一個二十歲的青年人是不會懂得這些的,他們太天真,太幼稚,他們或許能夠在
考試中得到一百分,卻不可能真正了解其中的含義。所以他們雖然手握真理,卻無法使
用,滿懷熱情地踏入社會,卻被撞得頭破血流。[815]
21.什麼是知行合一?答:就是知與行的合一。評:廢話。[815]
22.利益,只有充足的利益,才有驅動人們的魔力,這就是這個世界的真實面目,極
其的殘酷,卻異常的真實。面對這個殘酷的現實,徐階終於明白了知行合一的真意,無
論有多麼偉大正直的理想,要實現它,還必須懂得兩個字——變通。只有變通,只有切
合實際的行動,才能適應這個變化萬千的世界。[816]
23.因為天真的理想主義者縱使執著、縱使頑強,卻依然是軟弱的。他們並不明白,
在這世上,很多事情你可以不理解,卻必須接受。只有真正了解這個世界的醜陋與污濁
,被現實打擊,被痛苦折磨,遍體鱗傷、無所遁形,卻從未放棄對光明的追尋,依然微
笑著,堅定前行的人,才是真正的勇者。不經歷黑暗的人,是無法懂得光明的。[819]
24.所謂同志,是指志同道合的人。[821]
25.其實在這個世界上,只要你敢忽悠,什麼奇跡都是可能發生的。正所謂:只有想
不到,沒有忽不了。[824]
26.這個「世代」到底有多久?
一般來說,怎麼也得有個一百年吧?
一百年?那是起步價,六百年起!還不打折![825]
27.所謂事可以做絕,話不能說絕,是也。[828]
28.雖然這套把戲在歷史上屢見不鮮,卻屢試不爽,而要使出這一招,也並非凡人可
行,要知道,突然之間悲從心頭起,鼻涕眼淚說下就下,毫不含糊,對臉部肌肉和中樞
神經的技巧控制已到出神入化之地步,百年之後,猶讓人嘆為觀止。[830]
29.歷史證明,落水狗如果不打,就會變成惡狼。[831]
30.可是在權力的擂台上,不折不扣的好人註定是要完蛋的。[831]
31.可是政治高手就如同江湖大俠,想要金盆洗手一走了之,那是很難的,須知做大
俠雖然風光,幹掉大俠卻更為風光。而政治高手們在打架時,從來不會玩三板斧,他們
都是耍套路的,從毫不起眼的起手式,環環相扣,直到最後那致命的一擊。[836]
32.「即使日後身處絕境,亦需堅守,萬勿輕言放棄!」是的,這句話我一直牢記在
心,要隱忍,要忍受痛苦和折磨,要堅強地活下去,只有活下去,才有勝利的希望。[838]
33.這是國家形象問題,換句話說,就算給得起錢,也丟不起人。[843]
34.外交,是指處理國與國之間關系的方法,但它還有另外一個通俗的解釋——用最
禮貌的方式,說出最骯臟的話。[845]
35.犧牲尊嚴是不夠的,要想在這場殘酷的游戲里笑到最後,還必須背離原則,因為
眼前的敵手,是一個不講原則的人。而要戰勝一個無原則的對手,唯一的方法就是放棄
所有的原則。[849]
36.這就是傳說中罵人的最高境界——先誇後罵,誇罵合一。[849]
37.但隱忍和沉寂不是目的,而是手段,它終將爆發在最後那一刻。[850]
38.居廟堂之上,處江湖之遠,皆憂其民者,方可為官。[860]
39.在很多情況下,彈劾是一種政治手段,是為了達到某種目的,大家同朝為官,混
個功名也不容易,彈劾貪污,下次就少貪點,彈劾禮儀,那就注意點形象,就算是彈劾
長相不佳,最多不過是去整容,你來我往,相敬如賓。而死劾,並非是簡單的文書,它
是一種態度,一種決心,彈劾的罪狀是足以置對方死地的罪名,彈劾的對象是足以決定
自己生死的人,彈劾的結果是九死一生.知無不言,言無不盡,以生命為賭注,冒死上劾,是為死劾。死劾,不是你死,就是我亡![861]
40.明知不能成功,明知必死無疑,依然慷慨而行。一般說來這種行為有著很多稱呼
,比如愚蠢、不自量力、飛蛾撲火等等,而在西方人的眼中,這更是一種不可思議的違
反邏輯的行為。而在中國古老的哲學中,這種行為有著一個恰如其當的名稱:明知不可
為而為之。我深信,這正是我們這個偉大民族的魂魄。[862]
41.十六世紀是信息的時代,想在保住腦袋,混碗飯吃,就得時刻掌握朝廷的最新動態。[863]
42.歷經磨難,矢志不移,叫做信念。不畏強權,雖死無懼,叫做勇氣。[870]
43.對付流氓,要用流氓的方法。[870]
遺憾,字數太多輸不了了。。