萬花飛舞春人下上一句

① 李叔同天心月圓之詩句

樓主的問題里其實少了一句，完整如下:

君子之交，其淡如水

執象而求，咫尺千里

問余何適，廓而忘言

華枝春滿，天心月圓

這是弘一法師的一首偈頌，流傳甚廣。至於是什麼意思，實際上也是見仁見智，隨人學問修行的淺深而有不同。本來大師之作，是無需贅言的，但既然問到了，就不揣冒昧地解讀一下，以博諸君一笑。

頭一句，君子之交，其淡如水。
是指君子能夠了解到道的本然，或者說理解了佛性，是一切賢聖皆以無為法而有差別。所以其淡如水的意思在於，接受了每個人身上所體現出來的差別，而同時理解到這相上的差別實則源於同一空性，那麼學會尊重別人，也就是尊重自己，君子和而不同，就是這個意思。既不會強求他人附和自己，也不會諂媚地依附他人的觀點，保持獨立性，恰恰是在道體上和諧的基礎。

第二句，執象而求，咫尺千里。
是指一個人若是陷於事物的表相差別，而在各種分別的見地中去尋求真理，那麼只會離真理越來越遠。因為法性無差別，這是批判有學聲聞的二乘之見，泥於有而偏執於相，而產生修行上的偏差。咫尺之微，而有千里之別，這就叫「因地不真，果招迂曲」。

第三句，問余何適，廓而忘言。
上面批判了二乘之見，這里說你要問我的見地是什麼，我的目的是什麼，我的追求是什麼，我沒有辦法告訴你。那不是語言可以傳達的。那是無上的秘密，從來諸佛都不道破，因為說即破，實際說本來也並不破，而是聽者著相，就會發生無解。所謂言者無心而聽者有意，落花有意而流水無情，彼此心地不相契，說了也是白說。同樣的，假使心地相契，那麼就算無言，也有默契冥合，得最勝義。所以說廓而忘言，是無上密法。

最後一句，華枝春滿，天心月圓。
第三句仍然會有人掉進去，人對於法性與涅槃的執著是最深固的，也是最難拔除的障道因緣。就像一個人執著道德一樣，那叫下德不失德，是以無德。所以最後一句恰恰又破第三句。使人破除對於「法我」的執著，這樣就「人我」與「法我」俱破，不墮於空有兩邊，入於中道，華枝春滿，天心月圓，是性呢，還是相呢？是色呢，還是空呢？都已經融入不可思議境界了。

綜上所言，第一句與第四句合，第二句破二乘有見，第三句破有見、立空見（有餘依涅槃），第四句破空見，入無余涅槃。則一體而圓具三身，圓滿三智。三身者，法身報身化身也。三智者，一切智，道種智，一切種智也。即是西方三聖所表之圓滿義。