道家一字咒

⑴ 一字咒出現在什麼佛經上，

大唐天竺三藏菩提流志譯《不空罥索神變真言經》卷第十八、十地真言品第三十一所載，一字真言乃為「唵』 oṃ」。原文如下：

一字真言曰：唵(喉中擡聲引呼此字上下同音)
如是真言，大悲心觀觀世音，如法受持，應善修行十種勝業。何等為十?
一者，以無所得為方便，修凈勝意業。謂以應一切不空智智心，修集一切善根，勝意業事，不可得故。
二者，以無所得為方便，修一切有情平等心業。謂以應一切不空智智心，引發慈悲喜舍四無量心，一切有情不可得故。
三者，以無所得為方便，修布施業。謂以應一切不空智智心，於一切有情無所分別而行布施，施者、受者、並所施物不可得故。
四者，以無所得為方便，修親近善友業。謂見諸善友導化有情，令其修習一切不空智智心，應便親近恭敬、尊重贊嘆，咨受正法，承事無惓，善友、惡友無二相故。
五者，以無所得為方便，修求法業。謂以應一切不空智智心，勤求如來無上正法，不墮聲聞地、獨覺地，諸所求法不可得故。
六者，以無所得為方便，修常出家業。謂一切生處恆厭居家牢獄喧雜，常欣佛法清凈出家，無能為礙，所棄舍家不可得故。
七者，以無所得為方便，修愛佛身業。謂暫一睹佛形像已，乃至獲得無上菩提。終不舍於念佛作意。諸相隨好不可得故。
八者，以無所得為方便，修闡法教業。謂契經、應頌、記別、諷頌、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、稀法、論義。如來在世及涅槃後，為諸有情開闡法教，初中後善文義巧妙，純一圓滿清白梵行，所分別法不可得故。
九者，以無所得為方便，修破憍慢業。謂常懷謙敬伏憍慢心，由此不生下姓卑族，諸興盛法不可得故。
十者，以無所得為方便，修恆諦語業。謂稱知說言行相符，一切語性不可得故。
如是修治此真言者，能害過現諸惡重罪，一切垢障盡皆消滅，當得一切諸佛、菩薩、天仙、龍神悉皆歡喜，觀世音菩薩摩訶薩與諸證願，當捨命後往於西方極樂國土，住極喜地蓮花化生。

⑵ 一字心咒是什麼

一字心咒是阿彌陀佛接引眾生往生凈土的心咒，也被稱作彌陀心印，持誦可以消除災禍疾病，命終往生極樂世界，而且可得上品上生。

持誦阿彌陀佛一字心咒可消除業障，安樂清凈，所求如願，究竟意義上可了生死、脫輪回，命終蒙阿彌陀佛接引，往生極樂世界，常隨佛學，早證菩提。

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咒語簡介

阿彌陀佛一字心咒出自《中有教授聽聞解脫密法》，在唐朝之後的五代時期，中印摩揭陀國高僧慈賢被契丹奉為國師，所譯的《妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經》卷三中也收有該咒，記作「唵(引一)阿(入聲)弭哆婆(去聲)𠶹哩以(三合引二)」。

西夏僧人智廣、慧真集錄的《密咒圓因往生集》中收錄的阿彌陀佛一字咒「𠶹哩」，並說據諸師所傳更加「唵 啊彌怛縛」並「莎訶」字亦得，比現在見到的阿彌陀佛心咒又多出了「莎訶」二字，可見該咒在漢譯經典中也有記載，但長期以來學修者稀，傳承幾無。

《中有教授聽聞解脫密法》和民國時期來漢地傳習密法的諾那呼圖克圖所傳錄的《諾門普傳真言集》中，記作「嗡阿彌德瓦舍（Om Amidheva hrīh)」,則沒有末尾的「莎訶」二字。

從中印度摩揭陀國慈賢法師傳譯的「唵 阿弭哆婆 𠶹哩以」和藏傳讀音「嗡 阿彌德瓦 舍」來看，則可較明顯的看出北印度、尼泊爾傳到藏地的梵文中bha、va不分，二合音、三合音都簡縮為單音節的現象。