悟空一句詩

❶ 關於孫悟空的詩歌

《七律·和郭沫若同志》

近代：毛澤東

一從大地起風雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓猶可訓，妖為鬼域必成災。

金猴奮起千釣棒，王宇澄清萬里埃。

今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。

譯文：

自從風雷震動了大地，就有白骨堆中變成的妖精。和尚雖糊塗卻可以教育，妖精是鬼怪將必然帶來災難。金猴王奮勇揮起金箍棒，澄清了天地的萬里塵埃。今天我們要歡迎孫悟空這位齊天大聖，只因為妖魔重新又到來。

(1)悟空一句詩擴展閱讀：

這首詩明確寫出了對《孫悟空三打白骨精》這出戲的看法，就隱喻內容來說，表達了反對修正主義的主題。詩中塑造了三類不同的人物，表達了詩人強烈的愛憎感情。本詩採用借喻等手法，形象地揭示出寫詩的目的，蘊意豐富，很有吸引力。詩詞語言精練，比喻恰當，想像豐富，寓意深刻。

首聯這兩句詩，借用神話小說的內容，寫白骨精的生成。用這一生動而形象的比喻，科學地概括了一百多年來國際共產主義運動的斗爭規律。「一從」和「便有」兩個詞相呼應，強調出兩個事物之間的必然聯系。

自從在馬克思主義的指引下興起了無產階級革命的風暴雷霆之後，就產生出了反馬克思主義的思想和勢力，這些就像從一堆腐朽的白骨中化生出妖精來興風作浪一樣。這兩句詩是針對郭沫若詩中「千刀當剮唐僧肉」說的。「僧」，指劇中的唐僧。

他錯誤地懲罰了斬妖除魔的孫大聖，三度放過了白骨精。但他只是屬於辨不清敵友，誤把變化成人樣的白骨精當做朋友，受了欺騙和蒙蔽，而不是與白骨精同謀陷害孫大聖的。同時，唐僧自己也是受害者。詩人一個「愚」字，便簡練地點出了這一點。

僧與妖一作「猶可」，一作「必成」，十分准確地點明他們應持的本質，以及我們對他們的不同態度。戲中的白骨精盡管是那樣詭計多端，但終究逃脫不了「齊天大聖」的「火眼金睛」，最後的下場只能是被「金箍棒」打得粉身碎骨，其所製造的千里妖霧塵埃被掃滅，而使太空得到了澄清。

很顯然，是藉此比喻在國際共產主義運動的歷史上，一些反馬克思主義的思潮和勢力也可能在一個時期內氣焰囂張，製造什麼千里塵、萬里埃，但到頭來只能像白骨精那樣落得一個可恥的下場。

與開頭相呼應，運用借喻的修辭方法。真正的馬克思列寧主義者之所以再一次受到全中國和全世界人民的熱烈擁護，就是因為世界上又出現了反馬克思主義的思潮和勢力，他們又興妖作怪起來了，人民希望真正的堅定的馬克思主義者再一次把妖霧澄清，把國際共產主義運動推向前進。

「今日」、「又重來」這些字眼的運用，巧妙地和首聯相呼應，再一次深刻地揭示出當前這場斗爭，實質子上是一百多年來國際共產主義運動歷史上馬克思主義與反馬克思主義的思潮和勢力之間的斗爭在新形勢下的繼續。

❷ 描寫「孫悟空出世或贊美」的詩有哪些

金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。——毛澤東

郭沫若 《七律·看<孫悟空三打白骨精>》：
人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。
咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。
千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大聖毛。
教育及時堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。

孫悟空是中國明代小說家吳承恩的著作《西遊記》中的人物之一，諢名行者，是唐僧的大徒弟，豬八戒、沙僧的大師兄。孫悟空會七十二變、騰雲駕霧。有一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的偽裝；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化。他占花果山為王，自稱齊天大聖，也被稱為美猴王和斗戰勝佛。與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為斗戰勝佛，代表了古代中國人善良、正義、不阿的情懷和追求。

❸ 形容「孫悟空」詩句有哪些

1、郭沫若 《七律·來看<孫悟空三打白骨精源>》：
人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。
咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。
千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大聖毛。
教育及時堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。

翻譯：唐僧把人當妖精，把妖精當人，混淆是非，不分敵友，對敵人發慈悲，對朋友卻不斷刁難。還給孫悟空一遍又一遍念起緊箍咒，使他頭痛，卻讓白骨精連續幾次脫逃，應當千刀萬剮唐僧的肉。

2、《七律·和郭沫若同志》:

一從大地起風雷，便有精生白骨堆。 僧是愚氓猶可訓，妖為鬼域必成災。 金猴奮起千釣棒，王宇澄清萬里埃。 今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。

翻譯：這首詩明確寫出了對《孫悟空三打白骨精》這出戲的看法，就隱喻內容來說，表達了反對修正主義的主題。首聯這兩句詩，借用神話小說的內容，寫白骨精的生成。用這一生動而形象的比喻，科學地概括了一百多年來國際共產主義運動的斗爭規律。