行成於思的下一句

A. 業精於勤的下一句是什麼行成於思的下句是什麼

業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
這句話出自韓愈·《進學解》
意思是說，學業由於勤奮而精通，但它卻能荒廢在游戲玩耍中。德行靠思考才能形成，如果隨波逐流就會毀掉。

B. 業精於勤，荒於嬉;行成於思，毀於隨.這句話是什麼意思

釋義：學業因勤奮而精進，因嬉戲散漫而荒廢；德行於深思反省而日漸有成，因放任自流而失范。

出處：出自唐代韓愈的《進學解》。

原文節選：

國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張。拔去凶邪，登崇畯良。佔小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。」

白話譯文：

國子先生早上走進太學，召集學生們站立在學舍下面，教導他們說：「學業由於勤奮而專精，由於玩樂而荒廢；德行由於獨立思考而有所成就，由於因循隨俗而敗壞。當今聖君與賢臣相遇合，各種法律全部實施。除去凶惡姦邪之人，提拔優秀人才。

具備一點優點的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。選拔優秀人才，培養造就人才。只有才行不高的僥幸被選拔，絕無才行優秀者不蒙提舉。諸位學生只要擔心學業不能精進，不要擔心主管部門官吏不夠英明；只要擔心德行不能有所成就，不要擔心主管部門官吏不公正。」

(2)行成於思的下一句擴展閱讀：

創作背景：

這篇文章作於唐憲宗元和八年（813年），當時韓愈四十六歲，在長安（今陝西西安）任國子學博士，教授生徒。全文假託先生勸學、生徒質問、先生再予解答，故名「進學解」，實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。

這句話大意謂方今聖主賢臣，勵精圖治，注意選拔和造就人才。故諸生只須在「業」和「行」兩方面刻苦努力，便不愁不被錄用，無須擔憂用人部門的不明不公。「業」指學業，讀書、作文都屬於「業」。

所謂「立言」即發表重要見解也屬於「行」。韓愈認為這二者是主觀修養的重要方面。韓愈曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感嘆自己少年時學習的勁頭和精力很足，而如今年歲大了，便不如少時了。可見《進學解》中關於「業」和「行」的教誨都不是泛泛之語，而確是韓愈所執著的立身處世之大端。

C. 業精於勤荒於嬉 行成於思毀於隨的意思

唐代著名文學家、思想家韓愈的名句：「業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨」，直譯成白話文為：「學業靠勤奮才能精湛，如果貪玩就會荒廢；德行靠思考才能形成，如果隨大流就會毀掉。」此語出於韓愈所撰的《進學解》，這是一篇與他的《師說》齊名的名篇。我認為，此文的思想性不亞於《師說》

通過行家的介紹可知，《進學解》是韓愈的憤世嫉俗之作，充分反映了古代知識分子對當時的社會現象的不滿和憤慨，對於我們了解舊時文人的遭際頗有助益。但這里只想說說當今學子應該好好學習韓愈的治學和修德的精神。「業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨」這句話，體現了韓愈對治學和修德的深刻理解和執著理念.

韓愈所說的「業」，指的是讀書、習文；「行」，指的是行事、立言。這是他所強調的學者的主觀修養的兩個重要方面。讀書習文，必須勤奮刻苦、心無旁騖，始終精力充沛、專心致志，而把聲色犬馬、游戲玩樂置之度外，一旦沉湎於嬉戲，學業必定荒廢，定會閑白少年頭！他在《游箴》里說：「嗚呼余乎！其無知乎！君子之棄，而小人之歸乎？」忘了學業，就脫離了君子之道，離開成為小人也就不遠了。而行事立言必須堅持正道、合乎規范，出於污泥而不染，不去追隨那些邪門歪道，一旦隨波逐流、藏垢納污，那就必然走向墮落！即使開頭不錯，也必然毀於一旦！作為正人君子，一言一行，都必須通過自己的獨立思考，沿正確的軌道前進。

作為堅持正道的人，經常感懷於「世風日下」，止於牢騷滿腹，其實這是不可取的。我經常認為，我們應該管好我們的「微氣候」，學習韓愈的態度，要求自己的言行合乎正義，符合社會發展的需要，也就可以雖死猶生。韓愈之說仍為現代人所稱道，即為明證。

與大家共勉：「業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨」，時時做到：老老實實治學，清清白白做人！