一字經經文

『壹』 拜經一字一拜的是怎麼個拜法

經文長的可以指設定期限來完成，我曾經用一個月的時間拜過一部《無量壽經》，每天早晚各拜一次，每次三四百拜，很輕松就完成了。

『貳』 離經一字，即為魔說 出自哪裡

• 《景德傳燈錄》有「離經一字，如同魔說。」，如下：
  師乃笑問：「依經解義，三世佛怨；離經一字，如同魔說。如何？」
  師雲：「固守動用，三世佛怨；此外別求，即同魔說。」

• 《續傳燈錄》有「離教一字，如同魔說。」，如下：
  宣州廣教文鑒繼真禪師，初參達觀，遂問曰：「某甲自講說外究尋諸佛所說廣大，如何得見邊際去？
  觀雲：「尋常憑何講說？」
  師曰：「依教解義。」
  觀雲：「依教解義，三世佛冤。」
  師曰：「離教一字，如同魔說。」
  觀雲：「不問子教義，解說者何人？」
  師曰：「但見動靜語言，不可睹其形相。」
  觀雲：「只此無形相，便是廣大。若悟此心，便見邊際。」
  師自此有省，住廣教。

• 《維摩詰的花雨滿天》：
  南懷瑾：「依文解義，三世佛冤」，如果只照著文字解釋經典的意思，過去、現在、未來三世的佛都要喊冤枉了。下面還有兩句：「離經一字，允為魔說」，如果你說，那我不照著經典來說，照我自己修持的方法心得而說可以了吧！但如果你說的和經律論的道理不相合，就是魔說，不是佛說。

• 《大乘五蘊論講記-第十講》

  智敏上師：我們說「依文解義，三世佛冤」，那就是執著文字，固然三世佛冤。但是你拋棄文字，你怎麼學？

  所以說「離經一字，即同魔說」。這兩句話是辯證的，固然不能依靠死在文字下，但也不能脫離這個文字，離開經一個字就是魔說，那好厲害。那麼依文解義，當然也不對。不要執著，但是這個文字，也不能離開，離開了文字你如何去修行？能否領會佛的教義？
  

『叄』 一字經的內容

一個人，一個行囊，一個夢想，像一粒沙，漂在一個人的天空！一顆心，一腔熱內情，容一心一意，走在一望無際的路上！一雙眼，一種目光，一目瞭然，參透一片世界！就這樣一塵不染，一寸丹心，一諾千金，，，，卻換來一鬨而散！ 一日三秋，一唱三嘆，一舉成名，，，原是春夢一場！

『肆』 「采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。」出於

「采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水」出於《西洲版曲》。《西洲曲》是南朝樂府權民歌名，最早著錄於徐陵所編《玉台新詠》。是南朝樂府民歌中最長的抒情詩篇，歷來被視為南朝樂府民歌的代表作。

詩中描寫了一位少女從初春到深秋，從現實到夢境，對鍾愛之人的苦苦思念，洋溢著濃厚的生活氣息和鮮明的感情色彩，表現出鮮明的江南水鄉特色和純熟的表現技巧。全詩三十二句，四句一解，用蟬聯而下的接字法，頂真勾連。全詩技法之「巧」，令人拍案叫絕。

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創作背景：《西洲曲》是南朝樂府民歌中的名篇，也是樂府民歌的代表之作。寫作時間和背景沒有定論，一說是產生於梁代的民歌，收入當時樂府詩集，另一說是江淹所作，為徐陵《玉台新詠》所記載。

還有一說在明清人編寫的古詩選本里，又或作「晉辭」，或以為是梁武帝蕭衍所作。但此詩具體在何時產生，又出自何人之手，千百年來沒有足夠的證據來說明，撲朔迷離中一直難以形成定論。