謙受益的上一句是什麼

㈠ 滿招損，謙受益有下一句或上一句嗎

有的，既有上一句也有下一句。

出自《大禹謨》，選自先秦諸子的《尚書·虞書》：「惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。」

譯文：只有修德能感動上天，那是沒有遠而不至的。盈滿招損，謙虛受益，這是自然規律。

節選原文：

益贊於禹曰：「惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初於歷山，往於田，日號泣於旻天，於父母，負罪引慝。祗載見瞽叟，夔夔齋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苗。」禹拜昌言曰：「俞！」班師振旅。帝乃誕敷文德，舞干羽於兩階，七旬有苗格。

譯文：

伯益拜見禹，說：「只有修德能感動上天，那是沒有遠而不至的。盈滿招損，謙虛受益，這是自然規律。帝舜先前到歷山去耕田的時候，天天向上天號泣，向父母號泣，自己負罪引咎；恭敬行事去見瞽瞍，誠惶誠恐尊敬戰栗。瞽瞍也信任順從了他。至誠感通了神明，何況這些苗民呢？」

禹拜謝伯益的嘉言，說：「對！」還師回去後，帝舜便大施文教，又在兩階之間拿著干盾和羽翳跳著文舞。經過七十天，苗民不討自來了。

(1)謙受益的上一句是什麼擴展閱讀

《大禹謨》記敘了大禹、伯益和舜謀劃政事的遠古史料。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，後人尊稱為大禹。

《尚書》，最早書名為《書》，約成書於前五世紀，傳統《尚書》由伏生傳下來，其口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現的另一部《尚書》，為古文《尚書》。

西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。

《尚書》列為重要核心儒家經典之一， 「尚」即「上」，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編，是我國最早的一部歷史文獻匯編。

《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。其中虞、夏及商代部分文獻是據傳聞而寫成，不盡可靠。「典」是重要史實或專題史實的記載；「謨」是記君臣謀略的；「訓」是臣開導君主的話；「誥」是勉勵的文告；「誓」是君主訓誡士眾的誓詞；「命」是君主的命令。

還有以人名標題的，如《盤庚》、《微子》；有以事為標題的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以內容為標題的，如《洪範》、《無逸》，這些都屬於記言散文。

也有敘事較多的，如《顧命》、《堯典》，其中的《禹貢》，託言夏禹治水的記錄，實為古地理志，與全書體例不一，當為後人的著述。自漢以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必修的「大經大法」，在歷史上很有影響。

㈡ 「謙受益」的下一句是什麼

全句為：」滿招損，謙受益，時乃天道」，意為：盈滿招損，謙虛受益，這是自然規律。出自《尚書》中《大禹謨》譯文。

原文（節選）：

《大禹謨》：《梅氏偽古文尚書》系晉人偽作

益贊於禹曰：」惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初於歷山，往於田，日號泣於旻天，於父母，負罪引慝。祗載見瞽叟，夔夔齋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苗」。

釋義：

益就向禹建議道：」只有道德的力量才能感動天地，再遠的地方也能達到。滿招損，謙受益，常常就是天道。帝舜早年受父母虐待，一個人在歷山耕田，苦不堪言。

但他日日號哭涕泣，仍然呼喊蒼天，呼喊父母，總是誠心自責，把罪錯全部承擔，從不怨天怨父母。有事去見瞽瞍的時候，總是端端正正，戰戰兢兢。在這種時候，連頑固的瞽瞍也真能通情達理了。常言至誠感神，何況有苗？」

(2)謙受益的上一句是什麼擴展閱讀：

「謙受益，滿招損」是中國傳統的一句古訓，意思是說，謙虛的人會受到益處，自滿的人會招來損害。老子說：」不自以為是的人，才能夠對事情判斷分明；不自誇的人，他的功勞才會被肯定；不驕傲的人，才能夠成就大事。」

後來，毛主席在文章里古為今用，就成了」虛心使人進步，驕傲使人落後」。它告訴人們驕傲自滿有害，謙虛謹慎有益的道理。

因為虛心是人前進的動力，只有虛心才可以看到別人的優點，才能正視自己的不足;如果驕傲，就只會看到自己的優點，滿足於現狀，就會失去前進的動力和目標。從另一方面講，謙虛就是有自知之明、有修養的表現。一個人只有謙虛，才會贏得別人的尊重。因此我們應該戒驕戒躁，謙虛謹慎。

㈢ 謙受益的上一句是什麼

滿招損，謙受益。謂自滿招致損失，謙虛得到益處。語出《大禹謨》：「內滿招損，謙受益容，時乃天道。」 南朝 梁 劉勰《文心雕龍·麗辭》：「 益 陳謨雲：『滿招損，謙受益。』豈營麗辭，率然對爾。」 宋陳師道《擬御試武舉策》：「君子勝人不以力，有化存焉，化者，誠服之也。故曰：滿招損，謙受益。