板橋先生的難得糊塗實在不失為一句好的

① 鄭板橋的那句名言:「難得糊塗」。包含的是什麼含義

近年來，鄭板橋所寫的「難得糊塗」四個字竟象傳單那樣被製成各種禮品或是拓片或是作為像章推銷，由此也引起人們對這位玩世不恭的鄭板橋先生更增添了一層興味；對「難得糊塗」也就出自自己的心理需求作出了解釋，由此而順延到對「難得糊塗」四個字的思維定勢和價值取向，可是鑒於作者當時沒有明確自己的意向，因而現在會產生出相異的認識。 [編輯本段]來歷清代書畫家、文學家鄭板橋題過幾副著名的匾額，其中最為膾炙人口的是「難得糊塗」與「吃虧是福」這兩副。
據說，「難得糊塗」四個字是在山東萊州的雲峰山寫的。有一年鄭板橋專程至此觀鄭文公碑，流連忘返，天黑了，不得已借宿於山間茅屋。屋主為一儒雅老翁，自命「糊塗老人」，出語不俗。他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯台，石質細膩，鏤刻精良，鄭板橋十分嘆賞。老人請鄭板橋題字以便刻於硯背。板橋認為老人必有來歷，便題寫了「難得糊塗」四字，用了「康熙秀才雍正舉人乾隆進士」的方印。
因硯台地，尚有許多空白，板橋說老先生應該寫一段跋語。老人便寫了「得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難。美於中，頑於外，藏野人之廬，不入寶貴之門也。」他用了一塊方印，印上的字是「院試第一，鄉試第二，殿試第三。」板橋一看大驚，知道老人是一位隱退的官員。有感於糊塗老人的命名，見硯背上還有空隙，便也補寫了一段話：「聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來報也。」 [編輯本段]意思一：自我解嘲說。公元1751年，鄭板橋在濰縣「衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，彷彿方外，心中不覺悵然。」他想，「一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強，到頭來又如何呢？看來還是糊塗一些好，萬事都作糊塗觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。」於是，他揮毫寫下「難得糊塗」。因此它被稱為「真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態內心並發出的憤激之詞。」（《廣陵奇才--鄭板橋傳》）
二：抗議之聲說。公元1754年秋，鄭板橋由山東范縣調任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見的旱災。而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而向他求字畫。鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓慘像，心力不支，非常憂郁。其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊塗嘛！鄭板橋怒言：裝糊塗，我裝不來。你可知道，聰明難，糊塗難，由聰明變糊塗更難，難得糊塗。由此而有所啟發，就以「拯救萬民，在所不惜」激勵自己，並開官倉賑災。他所說的這句話，後來就成了「難得糊塗」的自註：「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」台灣徐蘭州說：「這句話文義，似乎喻人凡事不要太認真，得過且過，所謂『不痴不聾，不作阿家翁』的另一註解。加以句讀，聰明者有俗庸之智慧，有賴於人的先天遺傳和後天的環境教育，才能培養成完美的性格，是以人慾聰明並不容易。」蘇東坡詩雲：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。」所以，聰明人難做。什麼是糊塗呢？糊塗就是不精明。糊塗有兩種：一種是真糊塗，懵懵處世，似是與生俱來，裝不來，求不到；一種是裝的假糊塗，明明是非黑白瞭然於心，偏偏裝作良莠不分，既由『聰明轉入糊塗』了。根據鄭板橋的這種性格和心理結構，出污泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德行為，顯然是一種痛苦與折磨。聰明人如基於良知道德有所為，而要他裝作糊塗而無所為，的確很難。所以徐蘭州認為：「鄭板橋這段感慨『難得糊塗』的題書，其中有段非常感性的心路歷程，也是知識分子從政，在專制制度腐敗政權中無法展現宏志的一種抗議之聲。它具有為所當為的失敗涵義，不可為而為的膽識。因此，這種『心理調節』乃是『試圖把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暫安寧。」（《難得糊塗是鄭板橋的抗議之聲》）
三：心安理平說。鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖傳房屋的一段牆基，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。鄭板橋看完信後，立即賦詩回書：「千里捎書為一牆，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」稍後，他又寫下「難得糊塗」，「吃虧是福」兩幅字。並在「難得糊塗」下加註『聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。』在「吃虧是福」下加註『滿者損之機，虧者盈之漸，損於己則盈於彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣』。此處引用的詩句其實為同時期的大學士張英所作，而此處將「難得糊塗」比喻為就是聰明；難得做一次糊塗，心安理得，也可取得心態平衡。因為「吃虧是福」既是「難得糊塗」最恰切的詮釋。
四：自我解嘲說。鄭板橋從不糊塗，他之所以興嘆「難得糊塗」，自有其苦衷在。朱鐵志認為「鄭板橋是個極為清醒的人。唯其清醒，正派，剛直不阿，而對讒言無能為力時，才會有『難得糊塗』的感嘆，『難得糊塗』的難在那裡呢？難在他畢竟清醒自明，心如明鏡，無法對惡勢力充耳不聞，視而不見；難在他一枝一葉總關情，對百姓的疾苦不能無動於衷。他只有假裝糊塗，然則終不能無視現實，遂於痛苦於內，淡然於外，而生『難得糊塗』之嘆。」（《讀書參考》）
鄭板橋以「難得糊塗」而出名。他所說的「難得糊塗」，卻有不同的解釋，有望文生義的；有作詞語解釋的；也有就其深邃的內涵進行探討的，諸說不一。那麼它該作何種解釋更為恰切呢？看來，「不知古人之世，不可妄論古人之辭也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以謬其文也。」（《文史通義.文德》）後人難知前人心態和處世的復雜文化環境，要有正確的解釋，有時也難以自圓其說了吧。 [編輯本段]心理分析鄭板橋寫的「難得糊塗」字幅下，有他題的一行款跋：「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也」。這行款跋，當是鄭板橋對「難得糊塗」的解釋了，即對自己處世哲學的一種解釋。
從字幅上標明的日子看，字幅寫於乾隆十六年，當時鄭板橋正在山東濰縣當知縣。一向正直、率真、清正廉明的鄭板橋在當時黑暗的官場上很吃不開，常常受到惡勢力的嘲諷、刁難。他一面以嬉笑怒罵來抗爭，一面又彷徨悲觀，產生了脫世思想。這時他的情緒，是壓抑、苦悶、孤獨、自嘲、彷徨、悲觀、痛苦交織在一起。就是在這種情緒下，他寫了「難得糊塗」的字幅，不久便辭官歸隱。
這樣，就可以明白款跋的意思了：「聰明難」———要進取，要「眾人皆醉我獨醒」當然難。「糊塗難」———得過且過本來並不難，但一個一心想勤政執法，為百姓做事的人心中並不願意這樣做，因此也難。「由聰明而轉入糊塗更難」———抗爭不過官場的黑暗勢力，又不願昧著良心去「糊塗」，這種「聰明」之後的「糊塗」更難。款跋最後一句「放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也」———在前面種種的「難」面前，只有小心從事，知進知退，不冒失，不惹禍，只求心裡安寧，不求後世福報。
鄭板橋的這種心理和處世哲學，既有積極的一面，即表現了不同惡勢力同流合污的立場和骨氣；也有消極的一面，即看破紅塵的悲觀脫世思想。「難得糊塗」中表現出來的，更多的是消極的脫世思想。
現在，許多人愛買鄭板橋「難得糊塗」的字幅，主要是他們很欣賞鄭板橋的處世哲學。不過，據我看，不少人是取消極態度的。「難得糊塗」中盡管有積極的一面，但畢竟趨於消極，和我們這個時代的精神格格不入，終不足取。 [編輯本段]成語解釋拼 音 nán dé hú tú
解 釋 指人在該裝糊塗的時候難得糊塗。
事 例 人生在世，難得糊塗。
反義詞 糊塗一世
用 法 作謂語、定語；用於人
故 事 清朝乾隆年間，畫家鄭板橋中了進士，做了山東范縣縣令。寡婦朱月姣告狀說魏善人欺侮她，魏善人說她借了銀子想賴帳。鄭板橋馬上明白其中原委，就裝糊塗判魏善人贏，迫使他賠償她二十兩銀子，從此鄭板橋就有「難得糊塗官」的美稱。 [編輯本段]引申「人生都道聰明好，難得糊塗方為真。」「難得糊塗」鄭板橋說了多少年了？然聰明難，糊塗難，由聰明轉入糊塗更難。不如放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報。
可不是么？人生在世，在智力上達到「聰明」的狀態很難，因此世上有許多稀里糊塗生活、渾渾噩噩處世的人。沒有聰明的頭腦又要謀生怎麼辦？只得出賣自己的體力，還得以「身體健康」做本錢。十個指頭伸出來都不是一般齊，何況是人？因此，這輩子出來老實做人，踏實生活，對於那些高官厚祿之人我還是敬而遠之為好，不管他們歌舞笙平，還是荒淫無度，還是「糊塗」點好啊！免得自己犯「紅眼病」，惹人笑話，我們少吃後，滿行動，偶爾想想欄里的豬，微笑一下，很好。
但我並不否定「聰明」的價值，也不會把聰明和糊塗對立起來。人世間努力使自己變得聰明的人很多，雖然並不聰明但卻自以為自己很聰明的人更多，而真正意義上承認自己不聰明，老老實實做人的所謂糊塗者很少。可見，聰明人難做，糊塗人也難做。
然而，人若達到聰明的境界之後，再由聰明而轉入糊塗則更難。若一個人對於人生事理了解透徹的話，這個人就會看到人性中的很多缺點和弱點。過於明查的人就會因此而在為人處世上處處挑剔，難以容人。而對於不正直的人來說，他可能會因此利用人性的弱點為自己謀取私利，敗壞社會綱紀法度。
因此，從過於明察苛求的聰明轉入寬以待人的「糊塗」則更難。「放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」大概才是板橋先生「難得糊塗」的真實目的所在。
「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。」遇事須從公心出發，放一著讓人，退一步行動。然，這個充滿私慾的時代有幾人不是為了自己事後求得別人或者上天的福報，而是為了處世的當下心安理得？又有多少人做事於心無愧？
如今的官場也流行那句「難得糊塗」。但是「難得糊塗」卻了成了「不分是非，不負責任。」對人對事睜一隻眼閉一隻眼，與世俗社會同流合污，做事沒有原則。有幾人能理解板橋先生的「糊塗」，是一種清醒的蔑視，是對腐敗現實的抗議，是清風自拂的坦盪胸懷。
可見「難得糊塗」真難！
「難得糊塗」，難得糊塗！中文中「糊塗」一詞看似針貶，卻深意頗多，除卻囫圇愚鈍，不甚精明之外，還可引申為韜晦，收斂，包容，此中情情種種，若被運用的妙趣自在一心，藉此收益良多的高人，便被稱做大智若愚了。宰相劉羅鍋的「難得糊塗」，不愧為大愚中的大智大悟。
金庸小說的如斯高人有一個，便是金毛犻王謝遜。其中情由節節糾纏，大約可看做他因悲憤而至糊塗，由糊塗而至瘋狂。在冰火島上，他雙目被創，也糊塗了事，所性與有奪目之仇的張氏夫婦結義。人家生了娃娃，為防他起意加害，尊他為義父，他也糊塗認了，謝遜是真糊塗，還是裝糊塗，金庸沒說。
這里的「難得糊塗」是人屢經世事滄桑之後的成熟和從容。這種糊塗與不明事理的真糊塗截然相反，它是人生大徹大悟之後的寧靜心態的表現，是一種很高的精神境界，談笑間淡泊名利和恩怨，把苦、難、疼、傷深埋在心中，在夜深人靜遠離人群的海邊對天仰笑……
其實在我說來「難得糊塗」是一種經歷，只有飽經風霜、人生坎坷的人才能深得真諦；同時，「難得糊塗」也是一種境界，心中有大目標的人，自然對枝節雜碎不屑一顧，只著眼大方向，為全局負責，能做中流砥柱。它還是一種資格和智慧。名利淡泊、寧靜致遠的人物，他們內涵豐富、底蘊深厚，以平常之心、平靜之心對待人生，泰然安詳。在紛繁變幻的世道中，能看透事物，看破人性，能知人間風雲變幻、處事輕重緩急、舉重若輕、四兩撥千斤。
「難得糊塗」需要超凡脫俗、胸襟坦盪、氣宇軒昂、灑脫不羈、包容萬象的氣度。這樣的人少之又少，而做豬就不用考慮那些復雜的問題。
有人說「糊塗」是福，我們不妨偶爾也來點兒小塗糊。不過，若有來生，我還是甘當一隻頭腦簡單的小豬吧。