人無信不立下一句

『壹』 人無信不立的下一句是什麼

人無信不立,國無信則衰 老子的警句．

『貳』 人無信不立的下句是什麼

1、「人無信則不立」後面一句是：業無信則不興
意思：人沒有誠信就不內能生存，做事業沒有誠容信就不能興旺。
2、出處：《論語》孔子曰「人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？」
3、其他關於誠信的名言/俗語：
（1）是故，誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。—
《孟子•離婁上》第十一章
（2）一言既出，駟馬難追。
（3）走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。—
（蘇）高爾基

『叄』 人無信而不立的下句是什麼

人無信不立出自《論語》
原文
子貢問政。子曰：「足食，足兵①，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰「去兵。」子貢曰：「必不得已而去。於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」
譯文
子貢問怎樣治理政事。孔子說：「備足糧食，充實軍備，老百 姓對政府就信任了。」子貢說：「如果迫不得已要去掉一項，在這 三項之中去掉哪一項呢？」孔子說：「去掉軍備。」子貢又問：「如果迫不得已還要去掉一項，在這兩項之中又去掉哪一項呢？」孔子回答說：「去掉糧食。因為，自古以來誰也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。」
讀解
「足食，足兵，民信之矣」就是「備戰，備荒，為人民。」就 是「深挖洞，廣積糧，不稱霸。」從古到今，糧食、國防、信義都 是一個國家賴以生存的基本問題。
糧食充足可以解決人民的溫飽問題，逐步進入小康社會。軍備充足就不會有「落後就要挨打」的危險，使社會穩定，人民安居樂業。取信於民就可以喚起人民大幹快上的精神，為兩個文明建設貢獻力量，使社會進步而繁榮。
這三個方面的問題實際上是密切聯系而不可割裂的。一方面， 如孔子所說，「自古皆有死，民無信不立。」取信於民是最重要的。 但另一方面，也如孔子所說：「足食，足兵，民信之矣。」沒有「足食．足兵」，也就不能取得老百姓的信任。所以，一味高喊 「窮棒子精神」，要求人民「勒緊肚子鬧革命」，的確是不能取信於 民的。歷史的經驗和教訓已經證明了這一點。
說到底，還是物質文明建設和精神文明建設兩個方面相輔相成的問題。
儒學的觀點是兩個方面都不忽視而更傾向於精神文明方面，所謂「重義而輕利」。所以，當子貢提出二者必居其一的兩難選擇 時，孔子作出了「去食」的選擇。這正如後來孟子那個著名的選擇一樣：舍魚而取熊掌，捨生而取義。孔子並非不重視「足食，足 兵」。正如孟子並非不喜歡吃魚不想活命一樣，都是「必不得已而去」。 這是我們必須注意的。

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『肆』 人無信不立下一句是什麼

• 「人無信不立,國無法不安」

• 上半句來自孔子，原文是「民無信不立」；下半句是後人加上去的。「民無信不立」這句話出自《論語·顏淵》，是孔子所言。

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『伍』 「民無信不立」的下一句是什麼

「民無信不立」無下一句。

出處：春秋戰國，孔子弟子及再傳弟子編寫的《論語 顏淵》

子貢問政。 子曰：「足食， 足兵，民信之矣。」子貢曰：「 必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去。於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

白話文釋義：

子貢問怎樣治理國家。孔子說，「糧食充足，軍備充足，老百姓信任統治者。」子貢說：「如果不得不去掉一項，那麼在三項中先去掉哪一項呢？」孔子說：「去掉軍備。」

子貢說：「如果不得不再去掉一項，那麼這兩項中去掉哪一項呢？」孔子說：「去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那麼國家就不能存在了。」

(5)人無信不立下一句擴展閱讀

有關事例：

1、立木取信

春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。

重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。

2、烽火戲諸侯

而同樣在商鞅「立木為信」的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的「烽火戲諸侯」的鬧劇。周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。

結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招後又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

『陸』 「民無信不立」下一句是什麼

「民無信不立」是最後一句，沒有下一句。

『柒』 人無信不立的前一句是什麼

你好！應該是問人無信不立的後一句吧

」人無信不立,國無信則衰」 是老子的警句。

『捌』 人無信而不立下一句是啥

人無信不立下一句是「業無信則不興」。

改編自孔子的《論語》，原文選段如下：

人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

白話文釋義：一個人如果不講信用，不知道他可以做成什麼事。就像大車沒有倪（車橫木上的關鍵），小車沒有杌（車轅橫木上的關鍵）一樣，怎麼能走路呢？

引申義：告誡世人不管做任何事都要有基本的信用，這樣才能在社會上立足。

(8)人無信不立下一句擴展閱讀：

《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。

早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為「論」；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為「語」。

清朝趙翼解釋說：「語者，聖人之語言，論者，諸儒之討論也。」其實，「論」又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。

作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。

仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確「中庸」的系統方法論原則。「仁」是《論語》的思想核心。